..续本文上一页你这种求法的精神，实在令人钦佩，我现在再告诉你另一半──『生灭灭已，寂灭为乐。』」
只有四句，听法不在多，在于是否真实受用。听多记在笔记本上没有用，我在美国时，有人问我是教净土、禅，或是……？在美国净土难吸收人，禅在美国则已有几十年，所以教禅有人学，名虽教禅其实是教修行方法。讲课前必请同学将笔记本阖起，全神贯注看我，我的每一句话皆灌入同学的耳朵中。若记笔记，往往为了记此句，而下一句听不清楚。佛学有用吗？佛学也是法，任何一物皆是法，就修行言，佛学不是修行方法，而是研究佛教的问题。佛学可在图书馆查书，断章取义地写成。书本上的知识与实际上的生活大不相同。
我回来后，有位居士常跟着我，有一天对我说，他跟了我这么久，为什么一句话也没告诉他。其实我整天在说话。有时我们常想亲近善知识，时常跟着他，反而得不到什么？却在偶然机会下看了或听了一、二句话，而受益良多。在印度，知识是朋友的意思，有善知识、有恶知识。恶知识如酒肉朋友。大善知识是伟大的朋友，是老师。现在说个比喻，一只老鼠掉在米缸中，竟不知是米，而不敢吃，因此饿死。我们常终日闻法而不知。这又好象蜡烛点燃时，四周亮，底下没有光，附近暗。这些话想要告诉各位的是相信自己随时都在亲近善知识，均有使自己成佛的可能。
有人今天念阿弥陀佛，明天念药师佛，后天念弥勒佛……，心想总有一佛与我有缘，阿弥陀佛不来，药师佛来；药师佛不来，弥勒佛来。想求长寿利益时，念药师佛；想求死后往生极乐国时，念阿弥陀佛；学生怕考试不及格，念观世音菩萨。因为你念了观音，不会的试题，变成会的，恶运变成好运。……如此是修行吗？是的，但不应是佛教徒的基本态度。不要投机取巧，不要有所为而为，才是正信的佛弟子。
学佛的目的是要对生活有实益，不只是学些佛学名词就够，更不是只知道若干经典，以便向人炫耀。千万不要自己尚未弄清楚之前，便东抄西摘的写文章，结果连自己也不知道究竟讲了些什么？佛法不是用来研究的。以学术言，当鼓励研究，对历史作回顾，但对生活无用，生活靠体验，佛经不是仅从文字的表面，就可以理解的，文字表现的本身无法确定什么意义！因为从多角度看，有形相之物皆无法代表真正的东西。经典告诉我们的只是法的影像而已，必须由日常的生活中体验经典讲的是什么。佛出世间是想使人依据他的经验做蓝本，向其学习。健全人生，净化社会，这才是佛的本怀。
「人的佛教」，佛教是属于人的，佛法亦是众生的共业所感，佛是由人成的，唯有人才能真实行佛法。在人类之中，更应该以自己作本位，必须建立自信心，相信自己本来与佛无异，所以我们看那一国雕的佛像即像那一国人：日本佛像像日本人，我国唐朝佛像方面大耳像做大官的，泰国佛像瘦瘦的。可见心外有佛不是大问题，心内无佛才是大问题。因为佛是人心中的佛，前天有位女居士问我︰「何以信佛前不遇鬼，信佛后反而遇见鬼？」人心中若有鬼，再与心外的鬼相应，则鬼就找你的麻烦了；心内若无鬼，鬼也没办法找上你。当时另有一位少女，不懂这层道理，于是我问她︰有没有男朋友？她笑而不答。若有男朋友追，不喜此人，虽然一直找你，亦与你无关。反之，若你喜欢他则不然，第一次他邀请你时，也许会基于女人的矜持拒绝他，但心里却非常高兴，心想何日再请你。这就是心内的男友和心外的男友相应。鬼来时，若心中赶快念佛，鬼会渐渐地走掉，心中佛起，心外鬼渐小；心外有佛，心内亦有佛，则感应道交。
佛是人成的，而且是普通的人成的。普通人不容易做，装腔作势，道貌岸然……都不是普通人。有人去看虚云老和尚，问正在菜园中掘粪，穿得破破烂烂的和尚，说︰「虚云老和尚在不在？」虚云和尚说︰「何事？」「问佛法。」「这个糟老头没什么了不起？有什么好问的。」「我诚心而来，你们何以如此看不起他。」此人当过大官，架子大，一脸官相，手下的人多，他也以为老和尚弟子多，想必亦是一副大人物相。后再问另一人，此人指着菜园中掘粪的和尚说︰「彼即是。」可见著名的老和尚，与常人无异。所以，要成佛，首先要做个普通人，尽应尽的本分，这也就是成佛的基本条件。
诸位皆已成佛，信不信？《法华经》云︰「一称南无佛，皆已成佛道。」当然，成佛不是一下子就成的，而是每天每天渐渐地修行来完成的。「毕业」是由进入校门即开始，博士是由进入幼稚园那天开始，但不是一进来就毕业。各位来听讲就种了成佛的因素，讲的难听一点，已受我散布下去的菩提细菌所感染，也就是种了因。无论是诚心、好奇心或存了准备捣蛋的心来听，都无所谓，都已经将菩提之因熏入了八识田中，永远不会亡失，发生了永远的关系，就是你想丢掉它，也丢不掉了。
「人身难得，佛法难闻。」众生之中，人最容易修行，禽兽愚痴不闻佛法，天人福报大，没有病苦、灾难，感到满足，不容易想到佛法。人心中十法界具足，心存何种心，即感应何法界。我们常听到一句话︰你这个人像畜生，此人存畜生心之故。吃饭时紧看别人，认为别人那边菜比较好，自己这边较差。遇到可口的东西时，就拼命的多吃，这就是饿鬼行为。有一种人天天活在愁苦中，觉得孩子不孝顺、太太不贤慧，看不顺眼四周的人，家人、社会也都讨厌他，无一处、无一时，不觉得苦，这就是无间地狱──愁苦无间。再从打坐来说。人实在太幸运了，因在动物之中，只有人才盘得起腿，唯有人才适合打坐，而打坐是参禅的基础工夫，参禅始能悟道。各位也许听过野狐禅这个名词，心想野狐不是也能参禅吗？其实那是讽刺、骂人的话，如果真知参禅，就不叫野狐了。
人身难得的原因︰由生命源流言，一般人以为这一生到另一生，就像换房子，而灵魂则不变，错了！轮回生死，在六道中来去都是由业力所招感来的。第八识藏一切种子，如水般，长江、黄河经常不断地流，汇百川而成大海，大海的水又不断地蒸发，所以每天的水的组成都不同。生命之流，也像河水一样，经常在变，那一类的力量大，就现在那一道。我们的第八识中含藏了十法界，每一法界又分十法界，就以人讲，分智、贤、愚、不肖……男、女等等不相同，所以说人的性格类似是可能的，但相同则不可能。以生命的息灭言，若能行五戒、十善则生人天。好人也有不幸的遭遇，不用埋怨。短短数十年生命一眨眼即过去，记得小时候老觉得怎么还不过年，日子过得真慢；二十岁时已觉得年过得快；三十岁时更快；现在近五十岁，觉得一年的时间，不过是一瞬间的事。四十岁后因为事情忙，一天天一下子就过去了。古人说︰「人生百岁，如白驹过隙。」年轻时无法体验，有没有同学体验到了？有的话，可说是少年老成；中年以后才感觉到人生短促，现在则觉得明天就快死了，快得很！福报就像银行里的存款。人的福报什么时候完？不知道，可能此生就完，也许第二生得到天的果报，也许为人，更可能下堕三涂︰地狱、饿鬼、畜生，不得而知。但仅管把握现在，及时努力，就像银行里有多少钱，不管它，继续存，不要提，保证越积越多。否则，一失人身，再想回头已经太迟；何况那时已经由不得你，你也不知道回头学佛的事了。
成佛方法分五种，一步步上去︰1.人，2.天，3.声闻、缘觉，4.菩萨，5.佛。不要好高骛远，一步步来。印顺法师写过一本书叫《成佛之道》，他以特多的篇幅介绍人、天、二乘、菩萨，却以极少的字数来介绍佛的果位。有一次我请教他何以如此？印老说︰成人、成天、成声闻及缘觉、成菩萨都有了，还要说什么？正因为佛果即菩萨的完成，菩萨道是人、天道及二乘道的相加，故称为人成即佛成。
法，本无大小、无世出世间、无真俗……之分，解脱道和生死法都是一样的。诸位可能以为我是把这些帐计算错了。其实人天法、小乘法和大乘法原无不同，若有不同，全在于众生之心。人天法是做了功德，存有做好事之心，及求反报之念，若别人忘记了，你们对他的恩惠，就觉得此人忘恩负义。其实越求回报，功德越小。虽做了好事，只属于人天法而已。例如积谷防饥、养儿防老！(现在讲孝子，很多已成为孝顺各自的儿子之意)若存这些观念，将来可能失望。小乘法为厌世，修解脱道，虽其基本仍须修持五戒、十善，自己人格健全为要，帮人多少没有关系。大乘菩萨道修五戒、十善，除消极的不为恶外，积极的要做好事，且不得不做。消极的不作恶是小乘，积极的不得不作善是大乘。例如不杀生，要放生；不偷盗，要助人，更进一步请人将物济人；不邪淫，且使世人皆过正常夫妻生活；不妄语，且要劝慰、告诫人，若说话令人相信，更可借助多人之力做更多好事；酒，本身没问题，但会因了饮酒而做坏事。菩萨布施行道，无执着心，名为三轮体空，即是无能做的我，无所做的对方，中间无可做的事。可知，法无大小优劣之别，唯有依众生存心的不同而有区分。为成佛而学佛，做好事，基础上可渐成，但他成不了究竟佛。若有我的价值观念而做好事，都属于人天道故；不执着才算行菩萨道，而直通佛道。
人皆可以成佛，只要把握住听到的佛法，慢慢可成──是渐非顿，若只要顿不要渐，就如像既要马儿跑得快，又要马儿不吃草。世上没有这样的便宜事。「顿」是有的，但是需慢慢用工夫，或根基深厚者，才会出现，若在过去时或过去世没有修持过佛法，要「顿」是不太可能的。「顿」是异常，「渐」是通常，「顿」是结果，「渐」才是修行，所以佛法的基本精神，是要平常、普通。佛是平常人成就的，诸位都是人，祝愿诸位福慧增长，佛教就借着诸位的活动而更远大更光辉地拓展…
《神通与人通》全文未完，请进入下页继续阅读…