..续本文上一页」可分为两个立场来说，第一站在果地来讲，此人修到因圆果满，快到开悟证果的边缘，甚至只缺临门一踢而已。换一句话说，他已修到因果圆满的时候了，他当下见了性就大彻大悟。另一种是因中说果，他现在见性以后，是见到不生不灭的自性，依此自性去修最后成佛，叫做「因中说果」，叫做「见性成佛」。此是分别站在「因」和「果」来说的，诸位明白吗？
「修道」禅宗从头到尾说一个问题，禅宗并未离开我们的「性」，说性外有佛，性外有行可修，没有此事。当下承认你的心就是佛，佛就是心如此而已。虽然处在六道轮回还在做凡夫众生，你的心并无欠缺。有一天开悟证果成佛以后，你的心也没有多一两，增一分，厚一些全都没有，不增不减。不增不减就是你的菩提自性，是我们日夜的诉求，见性的目的。我们来看开悟圣僧怎么说，他说：
「此心即是佛，佛性即是众生性，性无二别，为众生时，此心不灭，为诸佛时，此心不添，本自具足，若不能决定信此心是佛，纵使累劫修行，终不成道。」
这些话说得很清楚，很明白了，白话文容易了解。他告诉你「此心即是佛」，禅宗为你建立观念，你的心就是佛，佛性就是众生性，因为佛也是由人修行成就的，他见性了，他福慧圆满了，所以佛性就是众生性。在因地而言众生性是众生性，佛性是佛性。不错，但是站在果地而言，佛性能够离开众生性吗？不行。就如昨天说过的，水就是冰，冰就是水，两个质是一样的，只是冷度热度不相同而形成固体或液体的差别而已，但是它们的性没什么两样，性没有差别。就像众生性和佛性，性不是两种东西。佛是由众生性的净化、自觉而成佛的，所以离开众生性并无佛性，佛性就是众生性，道理在此，称为「性无二别」。
他又说，那怕你做众生时，还未开悟证果时，在沉沦时、受苦时、造业时，你的心同样并无灭掉，没有遗失。有一天，你若成就佛道成佛时，你的心也没有增加一点点或增厚一小块，不增不减本自具足。这让我们觉得很有尊严，如果还不能肯定信你的心就是佛，那怕多生累劫修行，永远都无法成道。这是听起来很感动的话，我们听了这些话以后，能够没有信心吗？听到祖师这些语录，能不痛下决心好好用功修道吗？你若再不善根流露，我说世间人讲的一句比较难听的「绝望」了，你还要沉沦多久？多生累劫生死难了。再听一次：
「此心即是佛，佛性即是众生性，性无二别，为众生时，此心不灭，为诸佛时，此心不添，本自具足，若不能决定信此心是佛，纵使累劫修行，终不成道。」
我们凡夫众生都注重财色名食睡，贪着世间一切荣华富贵，有人说「我虽然在富贵当中，无贪无取。」这句话是很漂亮，不过微细的心，你要反省一下是否有此情形，甚至微细的心，有。粗的心更加激烈，你自己不知不觉，这只是口头禅，说一些比较快活的话而已，其实你做不到。什么人不要钱财，不要名望，不要地位呢？人人都要。所以如果不透过修行慢慢的净化，你想要达到解脱，难哪！因此世间拥有的人天福报，一切有为的福报，这是暂时借我们用一下，这也无妨，但是不要被污染，你若贪着这样就上钩了，跳入陷阱了。所以有为生灭的东西再丰富，堆起来比须弥山还高，毕竟也是有为生灭，和解脱沾不上一点边。因此我们在有为当中，如何达到无为解脱呢？这才是修道的诉求。我运用一位开悟圣僧的几句话，四句话就解决了，他说：
「宝满三千及大千，福缘应不离人天；若知福德元无性，买得风光不用钱。」
金银宝物充满了三千大千世界，那要向你恭喜，是你修来的，你多生累劫有布施喜舍作功德，帮忙需要帮忙的人，知道铺路造桥，乃至知道布施给人建寺供讲经说法，度化无量人天，向你恭喜，你的福报是多生修来的。不过你修了那么多福报，只是有为生灭，你若不将有为来净化，达到无为的境界，你来世得到人天福报，做人大富大贵，做人王，做大官，这要向你恭喜。不过恭喜之余，这是有为生灭，没有解脱并无见性，并无开悟这只是人天福报而已。做天神、天女、梵天王、做帝释天王、做天子同样有为生灭不究竟不圆满。
他后面又加了两句话，这才是重要的「若知福德元无性，买得风光不用钱。」这才是我们要追求的对象，如果你知道这有为的功德是空性的，你所做的布施、喜舍它是空性的，你和无为解脱相应，那么恭喜了。如果你知道福报功德也是空无自性，当下和涅槃相应、和法身相应你当下慢慢见性了。「买得风光不用钱」什么意思？「买得风光」站在无为法来讲，就是「见性」见到如来藏性，「买得风光」也就是「见性」的时候，方便称为「买」其实是没有买。「不用钱」见性虽然不用半文钱就买得到，不过要多生累劫修来的。见性虽然不用七宝来买，不用花半文钱就能够明心见性超凡入圣，这种人也并非普通人，是过来人也是善知识，是多生累劫下了很多功夫，在有为法里净化出来的人。他也曾经做过人、天王、享受人天无量无边微妙快乐过的人，所以今生你不要把他当做泛泛之辈。所以说「买得风光不用钱」等到你见性时，超凡入圣了。我运用此【涅槃经】说：「见性之人不名众生，未见性者是名凡夫。」所以见性之人他就是圣人，没有见性之人，他就是凡夫。你若明白福德性，真正悟明心地的人，你不用花半文钱不用费吹灰之力，就可以「买得风光」就是见性的人，恭喜你了，你不是凡夫，出离三界的人了。再念一遍：
「宝满三千及大千，福缘应不离人天，若知福德元无性，买得风光不用钱。」
接下来同样的偈颂，都说出了我们修道不要沉浸在有为生灭里面，不要停顿在人天果报里，应向无为解脱、涅槃来相应，和空、和法身来相应才对。所以我们有空闲的时候，看一些了义的经典，圆满的经典，可以让你见性的经典，这比三千大千世界所有的七宝更好。因为三千大千世界的七宝是有用尽的时候，有为生灭不究竟不圆满，让我们看到三句、四句的偈颂、了义的经典，可以让你直上佛道。
「三千七宝虽多，用尽还归生灭；四句经文虽少，悟之直至菩提。」
不错，三千大千世界的七宝虽然非常非常的多，可是也有用尽的时候「还归生灭」。所以生灭法不究竟，有为法不究竟道理在此。你看这四句经文，只要了义的究竟法，你受用了今生就能够证成菩提。【金刚经】的四句经文「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」就是了义的经典，这四句经文虽然少，你悟入了，直上菩提。他又说：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」就是四句偈，它是了义的，能够让你证悟无上菩提。他教你「见性」，「见性」不可以色见佛，不可用音声去求佛。法身是无形无相的，你用三十二相八十随形好去见如来那是不可能的事，他才告诉你「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」
如来就是法身，法身看不见，所以凡夫众生看到佛祖，只看到他的色身，他的报身，他的化身而已，只看到他的三十二相八十随形好，那种庄严相而已，佛陀真正的法身他看不到。法身是无相的，实相无相之物，你若用色见他、用音声来求他，这分明就是行外道法，尽你的终生、未来际都无法见到如来。再念一次：
「三千七宝虽多，用尽还归生灭，四句经文虽少，悟之直至菩提。」
我们常说「见性，见性成佛」，要见到你的心成佛，这全都对。因为心和佛是同一体不是两种东西，所以祖师教你，你要见佛，也就是见性，要先见你的心，心若见到就见到佛了。有什么证据？开悟圣僧云：
「见佛先见心，得见佛而忘心，不忘心为心所惑，终不得佛。心佛本一体，只言迷悟有别，悟者佛亦心，心亦佛，佛心本不异。」
这说得很清楚了，见佛见佛，要如何见？禅宗说明心见性就是见佛了。心也好，性也好，见到了你的心当下就是见佛。你要见佛不妨先见你的心，就是明心见性的意思。当你见到心的时候你就见到佛了，见到佛的时候要忘心，什么意思？你若见到佛还有一个心的存在，就有两个个别体了，两个个别体时就有两尊佛啊！所以你见到心的时候就见到佛，见到佛要将心忘掉，若还佛外有心，如此并未真正见到你的自性佛，叫做「见佛先见心」。当你见到你的佛时，要忘心。如果没有忘心，会被你的心所惑又迷惑，又变成没有见佛的时候了。怎么说？因为心就是佛，佛就是心，心佛不二是一体的东西，只是迷悟的差别而已。所以当你悟时佛也是心，心也是佛，因为心和佛不是两种东西，没什么差异。
「见佛先见心，得见佛而忘心，不忘心为心所惑，终不得佛。心佛本一体，只言迷悟有别，悟者佛亦心，心亦佛，佛心本不异。」
交待得很清楚了。以后你要见佛，你先见心，当你见到心的时候，也就是见佛的时候，你要把心忘掉，不忘掉心，反而被心迷惑，心和佛不是个别体是同体，所以你见了心就是见佛，见了佛要把心忘掉这很重要，是一个诀窍。
三世所有诸佛，都共同证悟了「心就是佛」如此而已。既然过去现在未来三世诸佛，全都是证悟心就是佛，你我大家未证成本性、未悟得心就是佛时，你听佛祖的话就对了，照他的足迹、照他的理论、照他的方法下去行持，有一天你也能悟到：：：唔，心就是佛，向你恭喜了。开悟圣僧云：
「佛是自心作得，因何离此心外觅佛，前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心，心外无佛，佛外无心。犹如离水无冰，离冰无水。除此心外，终无别佛可得，离此心外觅菩提涅槃，无有是处。」
这是最庄严的了，所以如本很喜欢念开悟证果这些圣僧的语录。我们每天熏习，你没见性也难哪！你若不学一些见性法门的道理，想要开悟证果终无是处。所以这些凡夫众生，始终无法看到「见性成佛」的法门和了义的经典，他想要成佛，也是难哪！
凡夫的难和开悟圣者的难是两种世界，一个是悟，一个是迷。一个解脱，一个没解脱，所以希望乡亲们大家空暇时，看看「传心法要」。这是黄檗禅师开悟证果后所写的语录，一流的「传心法要」。还有过去祖师开悟证果以后，由心地流露出来的法语，所以要你没智慧也难啊！教你不要证果更加的难。这么说来，要开悟证果不就很容易了吗？非常容易。我再念一遍，开悟圣僧云：
「佛是自心作得，因何离此心外觅佛，前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心，心外无佛，佛外无心。犹如离水无冰，离冰无水。除此心外，终无别佛可得，离此心外觅菩提涅槃，无有是处。」
好一句「无有是处」。所以我们看一些了义的经典，听讲见性成佛的法门，诸位，你开悟证果是迟早的事啊！有人听如本法师讲这「见性成佛」的法门，见性的非常多，这是假不了的，所以一悟永悟，一迷累劫永迷，迷悟一念间而已。言下大悟诸佛的妙理不在文字，你悟的人当下就契会你的心，见到你的自性了，我们明天「见性成佛」第三十七天，同一时间再会。
《见性成佛 第三十六天》全文阅读结束。