..續本文上一頁」可分爲兩個立場來說，第一站在果地來講，此人修到因圓果滿，快到開悟證果的邊緣，甚至只缺臨門一踢而已。換一句話說，他已修到因果圓滿的時候了，他當下見了性就大徹大悟。另一種是因中說果，他現在見性以後，是見到不生不滅的自性，依此自性去修最後成佛，叫做「因中說果」，叫做「見性成佛」。此是分別站在「因」和「果」來說的，諸位明白嗎？
「修道」禅宗從頭到尾說一個問題，禅宗並未離開我們的「性」，說性外有佛，性外有行可修，沒有此事。當下承認你的心就是佛，佛就是心如此而已。雖然處在六道輪回還在做凡夫衆生，你的心並無欠缺。有一天開悟證果成佛以後，你的心也沒有多一兩，增一分，厚一些全都沒有，不增不減。不增不減就是你的菩提自性，是我們日夜的訴求，見性的目的。我們來看開悟聖僧怎麼說，他說：
「此心即是佛，佛性即是衆生性，性無二別，爲衆生時，此心不滅，爲諸佛時，此心不添，本自具足，若不能決定信此心是佛，縱使累劫修行，終不成道。」
這些話說得很清楚，很明白了，白話文容易了解。他告訴你「此心即是佛」，禅宗爲你建立觀念，你的心就是佛，佛性就是衆生性，因爲佛也是由人修行成就的，他見性了，他福慧圓滿了，所以佛性就是衆生性。在因地而言衆生性是衆生性，佛性是佛性。不錯，但是站在果地而言，佛性能夠離開衆生性嗎？不行。就如昨天說過的，水就是冰，冰就是水，兩個質是一樣的，只是冷度熱度不相同而形成固體或液體的差別而已，但是它們的性沒什麼兩樣，性沒有差別。就像衆生性和佛性，性不是兩種東西。佛是由衆生性的淨化、自覺而成佛的，所以離開衆生性並無佛性，佛性就是衆生性，道理在此，稱爲「性無二別」。
他又說，那怕你做衆生時，還未開悟證果時，在沈淪時、受苦時、造業時，你的心同樣並無滅掉，沒有遺失。有一天，你若成就佛道成佛時，你的心也沒有增加一點點或增厚一小塊，不增不減本自具足。這讓我們覺得很有尊嚴，如果還不能肯定信你的心就是佛，那怕多生累劫修行，永遠都無法成道。這是聽起來很感動的話，我們聽了這些話以後，能夠沒有信心嗎？聽到祖師這些語錄，能不痛下決心好好用功修道嗎？你若再不善根流露，我說世間人講的一句比較難聽的「絕望」了，你還要沈淪多久？多生累劫生死難了。再聽一次：
「此心即是佛，佛性即是衆生性，性無二別，爲衆生時，此心不滅，爲諸佛時，此心不添，本自具足，若不能決定信此心是佛，縱使累劫修行，終不成道。」
我們凡夫衆生都注重財色名食睡，貪著世間一切榮華富貴，有人說「我雖然在富貴當中，無貪無取。」這句話是很漂亮，不過微細的心，你要反省一下是否有此情形，甚至微細的心，有。粗的心更加激烈，你自己不知不覺，這只是口頭禅，說一些比較快活的話而已，其實你做不到。什麼人不要錢財，不要名望，不要地位呢？人人都要。所以如果不透過修行慢慢的淨化，你想要達到解脫，難哪！因此世間擁有的人天福報，一切有爲的福報，這是暫時借我們用一下，這也無妨，但是不要被汙染，你若貪著這樣就上鈎了，跳入陷阱了。所以有爲生滅的東西再豐富，堆起來比須彌山還高，畢竟也是有爲生滅，和解脫沾不上一點邊。因此我們在有爲當中，如何達到無爲解脫呢？這才是修道的訴求。我運用一位開悟聖僧的幾句話，四句話就解決了，他說：
「寶滿叁千及大千，福緣應不離人天；若知福德元無性，買得風光不用錢。」
金銀寶物充滿了叁千大千世界，那要向你恭喜，是你修來的，你多生累劫有布施喜舍作功德，幫忙需要幫忙的人，知道鋪路造橋，乃至知道布施給人建寺供講經說法，度化無量人天，向你恭喜，你的福報是多生修來的。不過你修了那麼多福報，只是有爲生滅，你若不將有爲來淨化，達到無爲的境界，你來世得到人天福報，做人大富大貴，做人王，做大官，這要向你恭喜。不過恭喜之余，這是有爲生滅，沒有解脫並無見性，並無開悟這只是人天福報而已。做天神、天女、梵天王、做帝釋天王、做天子同樣有爲生滅不究竟不圓滿。
他後面又加了兩句話，這才是重要的「若知福德元無性，買得風光不用錢。」這才是我們要追求的對象，如果你知道這有爲的功德是空性的，你所做的布施、喜舍它是空性的，你和無爲解脫相應，那麼恭喜了。如果你知道福報功德也是空無自性，當下和涅槃相應、和法身相應你當下慢慢見性了。「買得風光不用錢」什麼意思？「買得風光」站在無爲法來講，就是「見性」見到如來藏性，「買得風光」也就是「見性」的時候，方便稱爲「買」其實是沒有買。「不用錢」見性雖然不用半文錢就買得到，不過要多生累劫修來的。見性雖然不用七寶來買，不用花半文錢就能夠明心見性超凡入聖，這種人也並非普通人，是過來人也是善知識，是多生累劫下了很多功夫，在有爲法裏淨化出來的人。他也曾經做過人、天王、享受人天無量無邊微妙快樂過的人，所以今生你不要把他當做泛泛之輩。所以說「買得風光不用錢」等到你見性時，超凡入聖了。我運用此【涅槃經】說：「見性之人不名衆生，未見性者是名凡夫。」所以見性之人他就是聖人，沒有見性之人，他就是凡夫。你若明白福德性，真正悟明心地的人，你不用花半文錢不用費吹灰之力，就可以「買得風光」就是見性的人，恭喜你了，你不是凡夫，出離叁界的人了。再念一遍：
「寶滿叁千及大千，福緣應不離人天，若知福德元無性，買得風光不用錢。」
接下來同樣的偈頌，都說出了我們修道不要沈浸在有爲生滅裏面，不要停頓在人天果報裏，應向無爲解脫、涅槃來相應，和空、和法身來相應才對。所以我們有空閑的時候，看一些了義的經典，圓滿的經典，可以讓你見性的經典，這比叁千大千世界所有的七寶更好。因爲叁千大千世界的七寶是有用盡的時候，有爲生滅不究竟不圓滿，讓我們看到叁句、四句的偈頌、了義的經典，可以讓你直上佛道。
「叁千七寶雖多，用盡還歸生滅；四句經文雖少，悟之直至菩提。」
不錯，叁千大千世界的七寶雖然非常非常的多，可是也有用盡的時候「還歸生滅」。所以生滅法不究竟，有爲法不究竟道理在此。你看這四句經文，只要了義的究竟法，你受用了今生就能夠證成菩提。【金剛經】的四句經文「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」就是了義的經典，這四句經文雖然少，你悟入了，直上菩提。他又說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」就是四句偈，它是了義的，能夠讓你證悟無上菩提。他教你「見性」，「見性」不可以色見佛，不可用音聲去求佛。法身是無形無相的，你用叁十二相八十隨形好去見如來那是不可能的事，他才告訴你「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
如來就是法身，法身看不見，所以凡夫衆生看到佛祖，只看到他的色身，他的報身，他的化身而已，只看到他的叁十二相八十隨形好，那種莊嚴相而已，佛陀真正的法身他看不到。法身是無相的，實相無相之物，你若用色見他、用音聲來求他，這分明就是行外道法，盡你的終生、未來際都無法見到如來。再念一次：
「叁千七寶雖多，用盡還歸生滅，四句經文雖少，悟之直至菩提。」
我們常說「見性，見性成佛」，要見到你的心成佛，這全都對。因爲心和佛是同一體不是兩種東西，所以祖師教你，你要見佛，也就是見性，要先見你的心，心若見到就見到佛了。有什麼證據？開悟聖僧雲：
「見佛先見心，得見佛而忘心，不忘心爲心所惑，終不得佛。心佛本一體，只言迷悟有別，悟者佛亦心，心亦佛，佛心本不異。」
這說得很清楚了，見佛見佛，要如何見？禅宗說明心見性就是見佛了。心也好，性也好，見到了你的心當下就是見佛。你要見佛不妨先見你的心，就是明心見性的意思。當你見到心的時候你就見到佛了，見到佛的時候要忘心，什麼意思？你若見到佛還有一個心的存在，就有兩個個別體了，兩個個別體時就有兩尊佛啊！所以你見到心的時候就見到佛，見到佛要將心忘掉，若還佛外有心，如此並未真正見到你的自性佛，叫做「見佛先見心」。當你見到你的佛時，要忘心。如果沒有忘心，會被你的心所惑又迷惑，又變成沒有見佛的時候了。怎麼說？因爲心就是佛，佛就是心，心佛不二是一體的東西，只是迷悟的差別而已。所以當你悟時佛也是心，心也是佛，因爲心和佛不是兩種東西，沒什麼差異。
「見佛先見心，得見佛而忘心，不忘心爲心所惑，終不得佛。心佛本一體，只言迷悟有別，悟者佛亦心，心亦佛，佛心本不異。」
交待得很清楚了。以後你要見佛，你先見心，當你見到心的時候，也就是見佛的時候，你要把心忘掉，不忘掉心，反而被心迷惑，心和佛不是個別體是同體，所以你見了心就是見佛，見了佛要把心忘掉這很重要，是一個訣竅。
叁世所有諸佛，都共同證悟了「心就是佛」如此而已。既然過去現在未來叁世諸佛，全都是證悟心就是佛，你我大家未證成本性、未悟得心就是佛時，你聽佛祖的話就對了，照他的足迹、照他的理論、照他的方法下去行持，有一天你也能悟到：：：唔，心就是佛，向你恭喜了。開悟聖僧雲：
「佛是自心作得，因何離此心外覓佛，前佛後佛只言其心，心即是佛，佛即是心，心外無佛，佛外無心。猶如離水無冰，離冰無水。除此心外，終無別佛可得，離此心外覓菩提涅槃，無有是處。」
這是最莊嚴的了，所以如本很喜歡念開悟證果這些聖僧的語錄。我們每天熏習，你沒見性也難哪！你若不學一些見性法門的道理，想要開悟證果終無是處。所以這些凡夫衆生，始終無法看到「見性成佛」的法門和了義的經典，他想要成佛，也是難哪！
凡夫的難和開悟聖者的難是兩種世界，一個是悟，一個是迷。一個解脫，一個沒解脫，所以希望鄉親們大家空暇時，看看「傳心法要」。這是黃檗禅師開悟證果後所寫的語錄，一流的「傳心法要」。還有過去祖師開悟證果以後，由心地流露出來的法語，所以要你沒智慧也難啊！教你不要證果更加的難。這麼說來，要開悟證果不就很容易了嗎？非常容易。我再念一遍，開悟聖僧雲：
「佛是自心作得，因何離此心外覓佛，前佛後佛只言其心，心即是佛，佛即是心，心外無佛，佛外無心。猶如離水無冰，離冰無水。除此心外，終無別佛可得，離此心外覓菩提涅槃，無有是處。」
好一句「無有是處」。所以我們看一些了義的經典，聽講見性成佛的法門，諸位，你開悟證果是遲早的事啊！有人聽如本法師講這「見性成佛」的法門，見性的非常多，這是假不了的，所以一悟永悟，一迷累劫永迷，迷悟一念間而已。言下大悟諸佛的妙理不在文字，你悟的人當下就契會你的心，見到你的自性了，我們明天「見性成佛」第叁十七天，同一時間再會。
《見性成佛 第叁十六天》全文閱讀結束。