灵岩甘露第二集
妙莲老和尚
伍、持守净戒
一、不杀生戒
◎佛慈之道重不杀
我们奉行佛陀慈悲之道，第一点要做到「不杀」。不杀从不瞋恨、不嫉妒做起。这样做到，福报就有了，修善也没有障碍了。与人处事无障碍，则佛道自然早成。
◎菩萨慈悲首戒杀
菩萨道以度众生成佛道为先，要广与众生结缘，要利益一切众生；利益众生第一点，要维持人家的寿命、健康，不要侵害人家，所以特重慈悲，慈悲为佛种，因此杀戒在第一。所以我们学佛第一件大事不杀生，将来寿命亦第一。
◎蚁子是佛不可杀
经云：「虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。」人之身命是最贵重的，蚁子之命是最微贱的；虽为保护自己生命，也不愿意杀一只蚁子，这就是大菩萨、大慈悲！以凡夫眼来看，蚂蚁只是蚂蚁；以佛眼来看，它是未来之佛，只是造恶业堕落成蚁子；它还是有佛性，有佛性就是有真善根，等它恶报受尽了，也能恢复本来的面目；佛性大家都平等，所以不要以为你是人就欺负它。宁可众生负我，我绝不负于众生。人有巧计能作善恶，但愿汝等断恶为善啊！
◎慈悲为本不害人
修善以什么为本呢？以慈悲为本。如何慈悲？最低的限度，不要恼害人。当然这还不够，还要使人得到圆满究竟的快乐。何人能得圆满究竟的快乐？大慈大悲的佛陀！
◎保育良心不杀食
佛法的不杀戒，不单单教你不杀人，还要令一切肉畜不痛苦，甚至连蚂蚁都不要侵害它。你不恼害其他众生，这是保育自己的良心、长养自己的功德。如果你杀，令对方身体受苦，你身体也不会健康的。杀它命、吃它肉多么残忍！将来果报你愿意给人宰食吗？何因得何果，你等着吧！
◎忍耐不杀学佛陀
「你受了不杀戒，人家要杀你怎么办？」为了自卫杀他，人的常情是如此！但受了佛戒不是教你只做好人而已，更要你学做菩萨、学做佛，因此虽为身命，都要忍耐不可残杀，只有退让不可竞争；当知怨报无了期，退让即了结。所谓「宁可持戒而死，绝不破戒而生」，此为佛法最伟大慈悲之精神。如何使世人也学到？要将此理弘扬出去，虽难令全世界人皆奉守，但多少总有人会做到啊！善哉也。
◎杀父之仇莫相报
梵网经说：杀父之仇都不能报。如果你杀我的父亲，我一定要报仇杀你的父亲，那杀来杀去，冤冤相报何时了？冤家宜解不宜结啊！再说，为什么你的父亲会被杀？如果往昔没有杀业，怎会被杀？这些因因果果要从此了结。
◎众生残杀伤佛心
佛陀视一切众生皆如子，世间人若兄弟相斗，父母心中就不知多难过了，若再互相残杀，那叫父母心中如何安得？所以莫要十方佛伤心，我们必要依佛心大慈悲学做乖儿。
◎娑婆造业难持戒
说到微细方面，我们日常生活行走之中想不杀生，简直不可能。佛像身上生虫，你不清理，把佛像都吃坏了；农夫如果怕杀生而不耕种，那大家都没饭菜可吃了。所以事理要认清，生在这世界，业力所逼，一切不得自在；在这无可奈何的世界，大家要多念佛、修一切功德，尽此一报身，同生极乐国。只有离开这造业的地方，往生到清净的世界才不会再造恶；在这娑婆世界想不造恶，确乎难办到。
◎无心伤生受误伤
如果我们不得已杀伤了众生，这样有没有罪过呢？还是有的。虽然你是无心伤害它，将来你也会在无意中被它误伤。如果你是故意以瞋恨心来伤害它，那就会感地狱之恶报。我们误伤杀害是难免，以此忏悔功德回向同生西方吧！
◎无心杀生仍受报
释尊往昔无量劫前曾为比丘，某一次在缝补衣服，针头无意中刺死了一只虱子；此是无心而杀，非瞋心刺死。但杀生是性罪、根本罪，虽无意杀却仍要受报还命；不过佛陀成了佛生死已了，所以重报轻受，受金枪之报－－天人打仗，金枪掉了下来，扎到佛陀脚跟以了宿债！怕不怕呢？
◎堕胎杀生要还命
堕胎是杀生，绝对不可以！既然不想生孩子，那就要从根本的「节欲」下手；好好拿出智慧来，不要等到造了恶因，恶报现前，他来找你要命，这时你才怕，太迟了呀！
◎慈悲救生福寿多
众生生命正垂危的时候，你解救他，使他生命得以延续，将来就感身体健壮、寿命延长的果报；而且也和他结了甚深的善缘，以后你有苦难，他就尽其所能地帮助你，你创业时，他就是你的好帮手。你造杀业，不但要受地狱苦报，转世做人时，还有多灾、多病、寿命短促、无福无慧的余报，而且还跟众生结恶缘，将来恶业果报够你受啊！
◎不杀放生得长寿
你不杀、不令人短命，你有多少寿命就能活多少寿命，将来寿终正寝，不会横死；要是伤害生命，你就算寿命未尽，随时都会遭到横死。什么叫横死？寿命未到，遭遇横祸而死。你想长寿，就要放生；不放生，怎么感长寿之报？
◎教他杀生共杀业
屠宰场每天所杀的生命，只要你吃就有一份恶业，阎王那里就记一笔帐等着你。为什么人家要杀生呢？你要买他才杀，他杀是为你吃的人而杀，那这罪业要谁负？当然杀的人、吃的人都要负，这叫共业。在戒律上，自不杀也不要教人杀；你买肉，不就等于教他杀生？他杀你买同造恶！
◎食肉断慈受恶报
「夫食肉者，断大慈悲佛性种子」，佛家吃素最高贵的理由就是没有残忍之心。不要因为自己想吃，就不惜众生惨痛，那你悲心何在？你不吃它半斤肉，就不用还它八两，将来能免三涂之恶报。历劫来各处的刀兵劫，就是从口中吃出来的，所谓「欲知世间刀兵劫，但听屠门夜惨声」。
◎己所不欲勿食肉
「己所不欲勿施于人」，比方老虎要吃你，你愿不愿意被它吃？恶人要杀你，你欢不欢喜被杀？要将心比心，既不愿意，就不要任意伤生害命、不要再吃众生肉了，知吗？
◎肚子不要做坟墓
不要说杀人，人家绝对会记仇；你光骂人，人家就将仇记住了。你只要打人一拳，人家就会还你一脚。你吃那些猪啦、羊啦、鸡鸭鱼肉，你不但杀它，还千刀万剁、油煎火烤吃它的肉，它那会不起瞋恨、不报仇呢？你爱吃那些肉，就等着瞧吧！它们的灵魂带着怨气到你肚子里，迟早会跟你算帐的！你的肚子千万不要做坟墓住冤鬼哟！
◎算算口造多少业
生活在现今丰衣足食的台湾，好象无鱼无肉就不能下咽，每天吃鱼吃虾的，这样日积月累，你看这把口造了多少罪业！你自己算一算。不要只是算：「我什么时候发财？今天赚了多少？」你要算算造了这些恶业障，你赚的财补不补得上？财是赚到了，但有没有拿那个财做功德消罪业？
◎素食生活最安详
佛弟子想改善自己的生活，让日子过得安静、快乐、没有
苦痛，就要从吃素做起；否则日积月累吃鱼吃肉，这罪业
果报不得了。这是根本解决之道，不伤害生命，保持素食
，必能得到如法生活、安详自在、永久健康，何以不为？
◎消除恶业吃全素
你口虽念佛却还是在吃肉，以此残忍恶口来念佛，罪业能否消都成问题，还想得好处？这样一面修善一面造恶，善业如何抵得过恶业？又如何能感善报？怎么往生西方？你要三餐都吃素，才能消一些业障；何况你只吃早斋，怎能真正消业障？大家总是要改变不良的习气，要突破环境，慢慢要吃得清净，由早斋而午斋到吃全素才感福寿健康。
◎吃肉边菜方便素
你说：「吃素不方便！」那你就吃「方便素」好了。什么叫方便素？就是到外面吃饭时，有时环境不允许吃清净素，那就不必要求人家特别为你准备清净的碗筷和素食，可以方便吃肉边菜，不是叫你就方便吃肉啊！能发慈悲吗？
◎吃素才是真放生
放生当然好，但不如吃素好，吃素才是真正的慈悲、究竟的放生。你放生而不吃素，那你一生能放多少呢？你放的没有吃的多啊！做人做事要实在，断恶修善要真诚。
◎素食健康又营养
素食营养卫生又健康，有荤食的好处而无荤食种种副作用的坏处。现代科学昌明，营养学家、医学家尤其提倡素食，大家应当改变吃素不够营养的落伍观念，不要再吃荤！
◎倡印素食利益书
福慧、健康、寿命都在素食里头。把钱积聚起来，倡印素
食利益的书，令人知道素食的好处；这就是自修行、教人
修行，使大家都得快乐。好善男女们，从此以后吃长素。
◎全家素食同生西
佛化家庭的主妇，要学会将素菜煮得好吃，使家人喜欢吃素，将来同生西方，那多么好！否则你学佛，家人还是大鱼大肉地嚼，将来你生西方，他们跑到三涂见阎王；到时候不能生在一起，弄得爱别离，那就苦不可言了。希望佛教徒赶快建立佛化家庭，全家信佛，改善人心，同净化人间净土，这不但自己好，无量家眷乃至辗转达到全世界人类都好，那是何等利益，无量无边呀！或曰：这是理想，能做得到吗？我答：万事之成就都是先有理想；菩萨发大愿亦是理想，由大愿起大行，由大行圆满而成佛。我们凡夫先从自己身心乃至世界逐步做好，做好了，即由人成而达到佛成。唯有如此方能达到天长地久的理想世界；只看你是否有魄力，无量好的佛国都能成，何况人间净土？
二、不偷盗戒
◎非分之财不可贪
佛弟子非分之财不可贪，一贪小便宜就犯盗戒。「饿死事小，失节事大」；佛法讲，虽然为了身命，宁可饿死都不偷盗，也不愿意做失去为人本分…
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