..续本文上一页的事情，以保人格尊严。
◎盗戒微细要谨守
在国家担任公务人员要称职，不称职也是犯盗的；你吃了国家的、用了国家的，就要把事情做好。工人收了人家的工钱，就要诚心诚意做好工作，不可偷工减料。邮资应值多少就付多少，不能将信件作印刷品寄，少付邮资就犯盗。盗戒微细得很，要好好谨守。做事不蔽，以光明人品。
◎犯盗连带犯杀戒
你的钱财愿不愿被人偷？愿不愿被人骗？将心比心嘛！犯盗戒有时也会连带犯杀戒。为什么？因为钱财是人生存所依靠，因失去依靠而死亡，那就罪上加罪。或者你的盗罪误栽赃他人身上，逼人受枉命之灾，你的罪就更严重了。
◎不予而取容易犯
盗戒最容易犯！犯其他戒都有个对象，盗戒自己一个人就可以犯。暗中拿人家东西叫偷，明明白白的抢就是盗；偷盗不限钱财，凡是「不予而取」一针线，便犯了盗戒。
◎漏税偷盗国家钱
生意人往往做两本帐，一本自己看，一本给国家税捐处看，那是盗国家的钱。国家维护我们的治安，好多福利都需要靠税钱，所以国家规定的税应该缴的就要缴。国家事靠税捐，你缴税就是忠于国家，是第一等良民。
◎以道赚钱身心安
君子爱财，取之有道；要以道来赚钱，不要走法律漏洞。奸巧的赚钱，纵然有钱也不会发财，发财也不会快乐。因地不真嘛！如果能将本求利、信实通商、童叟不欺，那钱赚得再多都心安理得，发良心财，平安有福。
◎受供不修盗信施
出家人吃了饭要修行，不修行就是盗了信施；施主供养我们衣食住，是供养我们修行，不是供养我们懈怠或做其他不如法的事。不精进道业－－「散心未了，信施难消」。
◎盗三宝物堕无间
寺院僧坊中执事人对盗戒尤其要注意！盗父母的钱、盗国家的钱都是有罪过的，尤其盗三宝的钱更是罪过中之罪过。盗三宝门中一针一线、一草一花都是不可以的。供养十方僧、十方常住的东西，你盗了就是偷十方僧物、十方常住物，这要堕无间地狱的。呀！我们人的行为，尤其我们出家人的操守，为自他、为常住，那是何等的要谨慎！
◎未经同意盗常住
信众到寺院来，未经常住同意，任意采摘一花一草，都是盗常住物。向个别僧取物，未经大众僧许可，那也不宜。
◎私用常住盗十方
我们灵岩山寺十方常住的钱，用到别的常住可不可以呢？不可以！本常住的钱只能用在本常住。那要怎样才可以呢？有特别因缘，大众开会一致认为要在别的地方用，那就可以；你就算是当家、住持，都不可以私给。又常住有多余的，用常住名施舍则可，若私做人情，那也是犯戒。
◎布施福大除盗罪
很少有人教你们以布施之福来禁止偷盗吧！要修善、多行布施才有福德。要止盗尤要布施，唯有行布施，你布施的功德达到某个程度，就能消除你无始劫以来偷盗的罪业。
◎布施消罪培福缘
唯有多行布施，才能解除我们往昔之中，以种种不合理手段得到利益的罪过；唯有我们多给人一点好处，才能同人结缘，也成就自己的福德。量大福大，同人一起做事，不要斤斤计较，不同人计较人缘就好，人家就喜欢同你共事；若吃不得亏，你于人无利，谁要同你共事？你虽有本领，还是孤零一人，那多没趣啊！不说凡间人，我们是佛弟子，决定要依佛言：「未成佛道，先结人缘。」有福财布施，有慧法布施；有口的多赞善事，有力的多做善事，有心的多随喜善事，切勿嫉妒而自折福，那何苦呢！恶人坏心，不必说了！善人好心，心虽好，奈何身口配不上，可不是吗﹖善人心不想犯戒，但总是身口不大清净。南无十方佛、大悲观世音，加被恶人行不成、善人事圆满。
三、不邪淫戒
◎不造生因断淫念
欲念就是颠倒想，人身就是从颠倒想而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。一切的苦皆从爱欲而来，有爱就造生因，有生必有死，生而不死不可能。生死是个大苦趣，想断绝苦，就要斩情绝爱，千万不可有颠倒想。要想了生死、不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，不生不灭才是本性真如清净之法。决定要断淫念，才是出世之道。
◎持不淫戒离生因
身为众苦之本，要想解苦就不要有身，有身不苦不可能。所以佛陀要我们持不淫戒离生因，不生就不老、不病、不死，永远了脱众苦之因－－淫。有苦因如何不招苦果？
◎断淫清净成佛陀
学佛人为了了生死，必要断淫，你若不断就轮回生死。断得清净，断性亦无，即是无上尊的伟大佛陀。最后恭喜大家都是「未来佛」！唉！我们是未来佛，可怜现在是凡夫，那个害你的呢？就是杀人不见血的「淫」魔！
◎离生死缘修梵行
出家人为什么不结婚？就是要修梵行。为什么要修梵行？就是为了离生死根缘。贪欲是根，淫行是缘；贪欲之因得遇淫行之缘，因缘相会就有生死；贪欲之因得不到淫行之缘，因缘不合，怎么会有生死呢？所以出家不婚是净缘。
◎金刚利剑斩情关
学佛是大丈夫之事，一定要突破情欲这一关；此关不破，生死难了。对于男女间的情爱，当用金刚利剑来斩，不可藕断丝连；只要有一丝情爱在就被束缚住。是谁来缚你？是你自己啊！佛言：「欲生于汝意」，你必要断情欲心！
◎火床赤柱睡抱淫
男女彼此贪恋，如胶似漆睡在床上，将来去地狱就睡火铁床；欢喜拥抱的情欲迷，就到地狱抱赤烧铜柱。两体摩擦产生热度，自然就感三涂业报，因缘果报就是如此。淫是生死的根本，凡夫于此邪念极重，最要注意坚守不犯！常畏火狱苦，常观无欲乐；身心离欲恋，天空任汝飞啊！
◎化导守礼消淫罪
想消过去犯邪淫的罪业，不但自己要守君子之礼，也要教周遭的人守礼不犯；以此化导之善业，可消过去无知所造邪淫之罪业。犯戒令人同造罪，教人守戒同得解脱也。
◎常存良心不犯淫
你不可说：「淫戒好难守！」没守当然是难，守了就不难。无惭愧人认为难，怎么有那么多人做到、守得那么好？犯淫戒都是有对象的，要常想：「我不能守戒利人已够惭愧，千万不能再连累他人犯戒跟着我堕地狱。」存这点良心，有这种德行，就不会犯淫戒了，你是人怎可犯人道！
◎夫妇之道互尊重
照五戒的不邪淫戒来说，夫妻间虽可有正常的夫妇之道，但不可过多的强求，彼此要互相尊重，保持忠心不欺，也要有适当的时节、守其规则。像佛菩萨圣诞、父母生、忌日等都不能行房事；赴到道场只可修净法，虽为夫妻也不能有房事而犯「污僧伽蓝」。净信男女在道场自知守戒，一般善信有时不知，应当谨慎敬畏，一进寺院当发道心。
◎出离三界守不淫
我们修行一定要出离三界火宅，如果守五戒不邪淫，只可保持不失人身；一定要断淫清净，才能真正了脱生死、出离三界。信佛人能守不邪淫，诚为世间之君子、佛门之好教徒，再进修梵行，是居家而出家也。
◎断淫妙法念观音
到底要如何才能断淫呢？观身不净。「多贪众生不净观」，观此臭皮囊的业报身充满九种不净、污浊邋遢，就是一张皮包着而已，皮揭开了，里头装了什么东西，你愚痴还以为是净？另一最简洁有力的对治法，就是多念观世音菩萨圣号。普门品上明明白白告诉我们：「若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。」不但断淫，还可断瞋、断痴。称念观音三毒清净，出轮回苦最为捷径。
◎众生皆是未来佛
「一切男子是我父，一切女人是我母」，众生皆是我们过去的父母，亦是未来的诸佛。你敢对诸佛、父母起非法之想吗？颠倒迷惑的众生，请觉醒于当下，常存正念乐。
四、不妄语戒
◎未得谓得大妄语
所谓妄语戒，包括两舌、恶口、妄言、绮语共四种。妄语是指不真实的话。五戒中所要戒除的妄语，主要是指大妄语。什么是大妄语？没有修证而假装自己了不起，说自己已经修到了什么境界，这就叫做大妄语：本身是三毒凡夫，却说自己已得一心；自己尚是生死凡夫，却说已证圣果，这就叫「未得谓得、未证谓证」。
◎邪师说法妄称通
佛法讲的「通」是注重在漏尽通；你生死一了，另五通自然会有；也就是你道业成就，自然有神通。但你是彻头彻尾的罪障生死凡夫，说有什么通，打大妄语！骗鬼啊！还有说自己是什么菩萨、什么佛来的。末法真是「邪师说法如恒河沙之多」！大妄语是根本戒，千万不可乱说一句！
◎听信假通定倒楣
不要动不动就说那个有神通，要去拜他做师父。被骗了还不知道！不要看某某人外表像个修行人就相信他。他大言不惭的说你前生是什么，拿什么来证明呢？内心彻头彻尾都是贪、瞋、痴，还敢说有神通，岂不是骗人？他骗你，你还恭敬供养，他固然要遭地狱之报，你也决定倒楣。
◎自度度人真神通
佛法说的神通广大，就是自己能修行了生死苦，又能度一切众生了生死苦。并不是胡说自己有神通，人家有鬼他能捉！那只有可怜的愚夫才听，上他的当！可是他害了人，罪报是他自己受！阎罗小鬼不会放过呀！平时应慎言。
◎八风不动真见佛
「心即佛，佛即心」，见佛即见我们自己的心；真正见到佛的人是八风吹不动。所谓八风是指：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。如果这些做不到，千万不要说你见到佛，骗人的！又骗自己。注意：心平静、意清净方可见佛。
◎最好的话是念佛
人在世间叫他…
《灵岩甘露第二集 伍、持守净戒》全文未完，请进入下页继续阅读…