..續本文上一頁的事情，以保人格尊嚴。
◎盜戒微細要謹守
在國家擔任公務人員要稱職，不稱職也是犯盜的；你吃了國家的、用了國家的，就要把事情做好。工人收了人家的工錢，就要誠心誠意做好工作，不可偷工減料。郵資應值多少就付多少，不能將信件作印刷品寄，少付郵資就犯盜。盜戒微細得很，要好好謹守。做事不蔽，以光明人品。
◎犯盜連帶犯殺戒
你的錢財願不願被人偷？願不願被人騙？將心比心嘛！犯盜戒有時也會連帶犯殺戒。爲什麼？因爲錢財是人生存所依靠，因失去依靠而死亡，那就罪上加罪。或者你的盜罪誤栽贓他人身上，逼人受枉命之災，你的罪就更嚴重了。
◎不予而取容易犯
盜戒最容易犯！犯其他戒都有個對象，盜戒自己一個人就可以犯。暗中拿人家東西叫偷，明明白白的搶就是盜；偷盜不限錢財，凡是「不予而取」一針線，便犯了盜戒。
◎漏稅偷盜國家錢
生意人往往做兩本帳，一本自己看，一本給國家稅捐處看，那是盜國家的錢。國家維護我們的治安，好多福利都需要靠稅錢，所以國家規定的稅應該繳的就要繳。國家事靠稅捐，你繳稅就是忠于國家，是第一等良民。
◎以道賺錢身心安
君子愛財，取之有道；要以道來賺錢，不要走法律漏洞。奸巧的賺錢，縱然有錢也不會發財，發財也不會快樂。因地不真嘛！如果能將本求利、信實通商、童叟不欺，那錢賺得再多都心安理得，發良心財，平安有福。
◎受供不修盜信施
出家人吃了飯要修行，不修行就是盜了信施；施主供養我們衣食住，是供養我們修行，不是供養我們懈怠或做其他不如法的事。不精進道業－－「散心未了，信施難消」。
◎盜叁寶物墮無間
寺院僧坊中執事人對盜戒尤其要注意！盜父母的錢、盜國家的錢都是有罪過的，尤其盜叁寶的錢更是罪過中之罪過。盜叁寶門中一針一線、一草一花都是不可以的。供養十方僧、十方常住的東西，你盜了就是偷十方僧物、十方常住物，這要墮無間地獄的。呀！我們人的行爲，尤其我們出家人的操守，爲自他、爲常住，那是何等的要謹慎！
◎未經同意盜常住
信衆到寺院來，未經常住同意，任意采摘一花一草，都是盜常住物。向個別僧取物，未經大衆僧許可，那也不宜。
◎私用常住盜十方
我們靈岩山寺十方常住的錢，用到別的常住可不可以呢？不可以！本常住的錢只能用在本常住。那要怎樣才可以呢？有特別因緣，大衆開會一致認爲要在別的地方用，那就可以；你就算是當家、住持，都不可以私給。又常住有多余的，用常住名施舍則可，若私做人情，那也是犯戒。
◎布施福大除盜罪
很少有人教你們以布施之福來禁止偷盜吧！要修善、多行布施才有福德。要止盜尤要布施，唯有行布施，你布施的功德達到某個程度，就能消除你無始劫以來偷盜的罪業。
◎布施消罪培福緣
唯有多行布施，才能解除我們往昔之中，以種種不合理手段得到利益的罪過；唯有我們多給人一點好處，才能同人結緣，也成就自己的福德。量大福大，同人一起做事，不要斤斤計較，不同人計較人緣就好，人家就喜歡同你共事；若吃不得虧，你于人無利，誰要同你共事？你雖有本領，還是孤零一人，那多沒趣啊！不說凡間人，我們是佛弟子，決定要依佛言：「未成佛道，先結人緣。」有福財布施，有慧法布施；有口的多贊善事，有力的多做善事，有心的多隨喜善事，切勿嫉妒而自折福，那何苦呢！惡人壞心，不必說了！善人好心，心雖好，奈何身口配不上，可不是嗎﹖善人心不想犯戒，但總是身口不大清淨。南無十方佛、大悲觀世音，加被惡人行不成、善人事圓滿。
叁、不邪淫戒
◎不造生因斷淫念
欲念就是顛倒想，人身就是從顛倒想而來，也就是中陰身來投胎時有此欲念。一切的苦皆從愛欲而來，有愛就造生因，有生必有死，生而不死不可能。生死是個大苦趣，想斷絕苦，就要斬情絕愛，千萬不可有顛倒想。要想了生死、不受凡夫之苦就不要生，不生才不滅，不生不滅才是本性真如清淨之法。決定要斷淫念，才是出世之道。
◎持不淫戒離生因
身爲衆苦之本，要想解苦就不要有身，有身不苦不可能。所以佛陀要我們持不淫戒離生因，不生就不老、不病、不死，永遠了脫衆苦之因－－淫。有苦因如何不招苦果？
◎斷淫清淨成佛陀
學佛人爲了了生死，必要斷淫，你若不斷就輪回生死。斷得清淨，斷性亦無，即是無上尊的偉大佛陀。最後恭喜大家都是「未來佛」！唉！我們是未來佛，可憐現在是凡夫，那個害你的呢？就是殺人不見血的「淫」魔！
◎離生死緣修梵行
出家人爲什麼不結婚？就是要修梵行。爲什麼要修梵行？就是爲了離生死根緣。貪欲是根，淫行是緣；貪欲之因得遇淫行之緣，因緣相會就有生死；貪欲之因得不到淫行之緣，因緣不合，怎麼會有生死呢？所以出家不婚是淨緣。
◎金剛利劍斬情關
學佛是大丈夫之事，一定要突破情欲這一關；此關不破，生死難了。對于男女間的情愛，當用金剛利劍來斬，不可藕斷絲連；只要有一絲情愛在就被束縛住。是誰來縛你？是你自己啊！佛言：「欲生于汝意」，你必要斷情欲心！
◎火床赤柱睡抱淫
男女彼此貪戀，如膠似漆睡在床上，將來去地獄就睡火鐵床；歡喜擁抱的情欲迷，就到地獄抱赤燒銅柱。兩體摩擦産生熱度，自然就感叁塗業報，因緣果報就是如此。淫是生死的根本，凡夫于此邪念極重，最要注意堅守不犯！常畏火獄苦，常觀無欲樂；身心離欲戀，天空任汝飛啊！
◎化導守禮消淫罪
想消過去犯邪淫的罪業，不但自己要守君子之禮，也要教周遭的人守禮不犯；以此化導之善業，可消過去無知所造邪淫之罪業。犯戒令人同造罪，教人守戒同得解脫也。
◎常存良心不犯淫
你不可說：「淫戒好難守！」沒守當然是難，守了就不難。無慚愧人認爲難，怎麼有那麼多人做到、守得那麼好？犯淫戒都是有對象的，要常想：「我不能守戒利人已夠慚愧，千萬不能再連累他人犯戒跟著我墮地獄。」存這點良心，有這種德行，就不會犯淫戒了，你是人怎可犯人道！
◎夫婦之道互尊重
照五戒的不邪淫戒來說，夫妻間雖可有正常的夫婦之道，但不可過多的強求，彼此要互相尊重，保持忠心不欺，也要有適當的時節、守其規則。像佛菩薩聖誕、父母生、忌日等都不能行房事；赴到道場只可修淨法，雖爲夫妻也不能有房事而犯「汙僧伽藍」。淨信男女在道場自知守戒，一般善信有時不知，應當謹慎敬畏，一進寺院當發道心。
◎出離叁界守不淫
我們修行一定要出離叁界火宅，如果守五戒不邪淫，只可保持不失人身；一定要斷淫清淨，才能真正了脫生死、出離叁界。信佛人能守不邪淫，誠爲世間之君子、佛門之好教徒，再進修梵行，是居家而出家也。
◎斷淫妙法念觀音
到底要如何才能斷淫呢？觀身不淨。「多貪衆生不淨觀」，觀此臭皮囊的業報身充滿九種不淨、汙濁邋遢，就是一張皮包著而已，皮揭開了，裏頭裝了什麼東西，你愚癡還以爲是淨？另一最簡潔有力的對治法，就是多念觀世音菩薩聖號。普門品上明明白白告訴我們：「若有衆生多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」不但斷淫，還可斷瞋、斷癡。稱念觀音叁毒清淨，出輪回苦最爲捷徑。
◎衆生皆是未來佛
「一切男子是我父，一切女人是我母」，衆生皆是我們過去的父母，亦是未來的諸佛。你敢對諸佛、父母起非法之想嗎？顛倒迷惑的衆生，請覺醒于當下，常存正念樂。
四、不妄語戒
◎未得謂得大妄語
所謂妄語戒，包括兩舌、惡口、妄言、绮語共四種。妄語是指不真實的話。五戒中所要戒除的妄語，主要是指大妄語。什麼是大妄語？沒有修證而假裝自己了不起，說自己已經修到了什麼境界，這就叫做大妄語：本身是叁毒凡夫，卻說自己已得一心；自己尚是生死凡夫，卻說已證聖果，這就叫「未得謂得、未證謂證」。
◎邪師說法妄稱通
佛法講的「通」是注重在漏盡通；你生死一了，另五通自然會有；也就是你道業成就，自然有神通。但你是徹頭徹尾的罪障生死凡夫，說有什麼通，打大妄語！騙鬼啊！還有說自己是什麼菩薩、什麼佛來的。末法真是「邪師說法如恒河沙之多」！大妄語是根本戒，千萬不可亂說一句！
◎聽信假通定倒楣
不要動不動就說那個有神通，要去拜他做師父。被騙了還不知道！不要看某某人外表像個修行人就相信他。他大言不慚的說你前生是什麼，拿什麼來證明呢？內心徹頭徹尾都是貪、瞋、癡，還敢說有神通，豈不是騙人？他騙你，你還恭敬供養，他固然要遭地獄之報，你也決定倒楣。
◎自度度人真神通
佛法說的神通廣大，就是自己能修行了生死苦，又能度一切衆生了生死苦。並不是胡說自己有神通，人家有鬼他能捉！那只有可憐的愚夫才聽，上他的當！可是他害了人，罪報是他自己受！閻羅小鬼不會放過呀！平時應慎言。
◎八風不動真見佛
「心即佛，佛即心」，見佛即見我們自己的心；真正見到佛的人是八風吹不動。所謂八風是指：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。如果這些做不到，千萬不要說你見到佛，騙人的！又騙自己。注意：心平靜、意清淨方可見佛。
◎最好的話是念佛
人在世間叫他…
《靈岩甘露第二集 伍、持守淨戒》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…