法海释疑 - 编辑组
弘扬净土，劝人老实念佛的老和尚，久为众所钦仰，全省各地常有法师、信众来山请法，触及问题为多数学人之通疑；老和尚所答，一针见血，当下破迷启悟。欲令读者同获法益，仅择录一般内容于后，与众共飨。
往生有分第二集 妙莲老和尚
某法师率徒众来山请法(81、1、22)
诸位你们现在有什么话想要问吗？最好请你们先问才好，如果要我先对你们说，那不如我们一起到念佛堂参加念佛还好。本来我想：请你们一起来念佛是最好的，后来听说你们要向我问法，那还是先谈吧！你们有什么问题就问好了。如果我知道，就尽量答复；不知道的，我们再共同研究。
问：阿弥陀佛！请教老和尚净土法门。弟子知道老和尚修过般舟三昧十次，闭关二十年，劝人念佛求生西方；弟子愚痴，不知往生有没有分，请老和尚慈悲开示。
答：你说你愚痴，那我也不比你有智慧呀！怎么讲呢？如果我有智慧，就不是苦恼凡夫僧了。至云修般舟、闭关，那是出家人应做的，不足挂齿。
你们要想知道净土法门、念佛怎样念、念佛有什么好处，那先看「印光大师嘉言录」就知道了。诸位法师都受过教育，印光大师嘉言录并不深奥，所说的法虽是从印光祖师口中而出，但完全是讲佛法，是真佛法，都是修行的家常话；就像青菜、豆腐一般平淡无奇，我们生活中有了这些家常菜饭，日子就能过得平平安安。同样的，我们能依著书中的方法来修行，就能稳稳妥妥地解脱。这本书真可说是最好最好的开示，我们要快受持，以增福慧。
生在此时虽没因缘亲近印光祖师，但他的般若智慧修持经验，还是留在人间，那就是「印光大师文钞」。嘉言录是从文钞正编中选出的菁华，我们只要看嘉言录就知道用功的方法，就会精进不懈。嘉言录是在民国十六年出版的，民国四十一年又有「印光大师文钞菁华录」出现，菁华录是选录所有文钞正编、续编、三编的菁华。诸位若有一部菁华录在身边，随时想看就看，那真是太方便了！而且这本菁华录常有人发心印送，你们随时随处都可以请到。
你看！我们现在想要亲近善知识、想请法，多么难！不只因为善知识太少，而且所请问的善知识，如果合乎我们的根性，那还好；假如不能合乎我们的根性，他不能观机施教，虽然他说的是佛法，可是就像庸医帮人治病，不识病源而发不对症的药，那不但不能治病，反成毒药了。不契机的法也不大好。不过印光祖师所说的法，是千经万论、诸佛诸祖所说的特别法门––念佛法门，是最能普契末法众生根机的；菁华录里讲的念佛，不是念十方佛，是念法藏比丘所成就的阿弥陀佛。佛才是我们真善知识，西方才是我们真正的老家。
大家阅读嘉言录、菁华录时，要多看几遍；好象吃饭多多地细嚼，营养才能全盘吸收，囫囵吞枣地咽下去，胃不好的人，反吸收不到营养。嘉言录要是看不大明白，可先看「往生有分」一书。看了「往生有分」，依着修行，就能保证百分百的往生有分；再能依着嘉言录的话而奉行，那就千分千、万分万皆能往生有分！诸位！我们出家何所为？要想此生了脱吗？那就决定要依从这位大善知识之教导！他老已往生西方，我们也要追随、迎头赶上，不能让他老在西方空盼望我们啊！我们此时就要迈开大步向前跃进。
说到生西方，你们不要把这件事当成很难，实在是不难，仗阿弥陀佛慈悲之力嘛！你不要想：「我这么愚痴，业障好重，怎能生西方？」不念佛的人业障才真是重，念佛的人有什么业障重的？只要念佛，什么业障都能消！就如黑暗世界，太阳一出就有光明了；不论什么业障，佛光一普照，愚蠢造的业就消了。一个人最苦恼的就是愚蠢，「一切业障海，皆从愚痴生」。但佛光一普照就有光明智慧，「一切功德海，皆从智慧生」啊！聪敏的人要多求智慧啊！
可是你一定要念佛呀！念才有光明，不念怎有光明？就好象电灯插上电源，打开开关就和电力公司的电接上，就有光明了。我们至诚念佛就能和佛的大愿力接合，就有光明智慧。而且念佛二六时中时时都要念。为什么？地藏经说：「南阎浮提众生，举心动念，无不是业，无不是罪。」古人也告诉我们，修行人不可须臾离念佛之心：「须臾离念佛之心，剎那即三涂业因」，心不念佛就心猿意马，就是打妄想，想到三毒、想到七情六欲。要想对治，就要时时念佛；若不念佛，情欲在心中，受苦的是你自己啊！
如果念佛时还是打妄想，不要怕！现在你只要能念佛就好了。凡夫嘛！怎么可能叫你断妄想？只要念佛，佛号光明就如太阳光，不管乌云怎样蔽日还是有光明的。当然没有乌云黑雾，都是万里晴空多么好！但是我们无始以来业障太重了，不是念佛一日一年就能消尽的。
大家只要好好把心专注在佛号上，是心念佛时，是心即是佛，即是三十二相、八十种随形好；一念忘了佛号，与佛相背，背觉合尘，就彻头彻尾是一个凡夫。能把佛号抓得紧紧的，这样生西方就不难了。难与不难，就看你佛号是否执持得住：口不停、心不忘。
阿弥陀佛的大愿，是叫我们要至心信乐执持名号，所以我们要依大愿立行。当然初念都会有间断的，什么事情都是要炼锻嘛！时间久了自能不念而自念。要能达到「口」不念而自念也非难事，只要一连跟着打几个佛七就可以了。「心」想达到不念而自念，那就要经过相当的时间；到底要经过多少时间？就看个人的善根如何了。如果你业障轻而且善根很深厚，就很快能达到心中不念而自念。如果你既少善根，业障又重，当然是难，所经历的时间就要长些。不过愈是难愈要用功精进，衣服太脏了，要多加点洗衣粉勤力地洗才能干净；业障太深了，要多念佛才能相应，少水不能灭大火吧！
念佛一声能除八十亿劫生死重罪嘛！既知自己业障重，那就要精进念佛，不要仍乱打妄想、好说闲话。「工作不忘念佛」，我们出家人日常生活，个人都有事要做，在做事当中可不要忘了念佛。你不念佛还不是念妄想？一定要好好改变凡情，否则生死难了；生死难了就三涂有分，还妄想生西方吗？时时要生警觉，念念要观无常。所以印光祖师说：「汝将死，快念佛，心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。汝将死，快念佛，志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。」念佛不但能了生死，往生西方还决定成佛道呢！成佛度生则是究竟彻底的妙方便。
「往生西方成佛道」，这句话是从因中而说果，一般人都误以为往生西方就即日成佛。不是的！这是因为生到西方决定就不退，即所谓「阿鞞跋致」，就算是凡夫带业往生都能一生就成办佛道。即使是下品下生，在莲苞中睡十二大劫，也一面融化罪业，一面长养功德法身，等到花开见佛、悟无生忍，那时再回入十方世界，行菩萨道圆满，就能成万德圆满的佛。是有次第的，还要经过一段时间修行用功，不是一生到西方即刻就成佛，是生到西方好修行、易成就，时间一到决定成佛。
西方极乐世界虽有这样不会退转的好环境，但也非不用功就能成佛。就像父母虽为你煮好美食，自己不吃，父母难道还能代你吃吗？父母吃饭是父母肚子饱，你的肚子还是饿啊！修行还得自己修行。我们如果能到阿弥陀佛的清净国土修行，就只有进步没有障碍；那里没有造恶的环境，都是令人修善的助缘，自然就会修行。不像这娑婆世界障碍太多，随时都有堕落的可能，太危险了！所以大家一定要求生西方。时时怕娑婆苦，多多念阿弥陀佛。要信心坚固，相信仗佛慈力无不往生的。信之诚不被境转，则往生即无障碍。
要知众生都有心，心即佛嘛！众生本是佛，只因业报而感此凡夫身。心念佛，心生西方，非臭皮囊生西；西方境都是功德所成，那要这个罪业身？佛心、众生心本是平等平等，如千灯、万灯，灯灯相互摄。佛也是心，心也是佛，心佛互融，所以成佛非难。这种大智慧你决定要有。
我们既有佛性，大家好好念佛，没有不成佛的。没成佛，是因没修佛行、没念佛。我们本有佛性，却只行人道做了人，不过没堕落三涂，还能修道，还算好。现在知道这些道理，就好好把握这人身努力修道，顺佛道而行吧！
好象诸位从国姓乡开车到灵岩山寺来，顺着往灵岩山寺这条路走，不需一小时就会到，这是离本寺近。若从台北来此，就需花约四个钟头。这就是说背佛太远了，那要回去也就慢了；如果往昔多种善根，时常念佛、与佛相接近，那要生西方成佛就快了。诸位要想此生生西方成佛道，切莫好高骛远、搞花样；要好好安分守己、愚而安愚、老老实实地念佛，一心求生西方；这样念佛，决定万修万人去。否则万人修恐难有几人去，好法要有好人修才灵啊！
或许有人认为我们大乘佛法就应该去利益众生，怎可只顾自己快乐，求生西方呢？修大乘佛法者不能忘失菩提心，这是没错的。但试问：你是否有大乘的根性？即使是发了大乘心，但你还是凡夫身，那太可怜了！现在就想度众生，犹如一个可怜人根本没本钱做生意，担着担子做小买卖，能赚什么钱？生西方本钱就大了，极乐世界都是功德身、莲花化生清净之体，不但六通自在，等到花开见佛悟无生忍，还能分身十方，那时度众生之力才真正是广大无边！
要知道，有福有慧、六通自在度生尚且不易，何况这些我们根本都没有？真正要想度众生、行菩萨道，那就先努力求生西方，唯有生西方才能成就一切利生之事。不要在凡夫位就好高骛远，妄想要度众生；否则众生没度好，自己也没修好，那多冤枉啊！当然，你若是大心凡夫有福慧，那又不能同日而语了。
我看诸位这么至诚地来请法，我也以良心话、真心话来贡献…
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