..续本文上一页把消融自我的第一点，就是要能有包容心，即使一时间做不到怨亲平等地包容一切众生，至少应该做到包容自己的亲友。
就关怀来说，关怀他人，似乎只是单向的付出，实则付出之后，必有回收：一者能够使得被你关怀的人对你产生信赖；二者对你本身而言，付出就是一大欢喜。故对他人多一分关怀，就能多得一分来自他人的安全感及安慰感，在无形之中，增长了自己的福德智慧，在成佛之道，又前进了一程。
诸位居士们，在家庭生活中，就夫妻而言，要相互包容彼此的缺点和不同的意见。包容他人的缺点，能够发现他人的优点；尊重他人的意见，能够促成彼此的和谐。这也是提升自我及消融自我的方法之一。
首先必须承认自己不是一个十全十美的人，不论在性格上、心理上、言行上，都有很多的缺点，也用这样的想法看待他人，便可谅解他人有缺点也是正常事，岂容自己一味的挑剔他人。当他人的意见与自己的不一致时，切记要将心比心，若能换个立场为他人想想，往往角色转换后，便能够接纳对方了。彼此都能以包容心及关怀心相互对待，即有助于彼此间的相互接纳，共同成长，可见，彻底的消融自我虽不容易，但也不妨在日常生活中培养包容心、关怀心、无私心。
总而言之，作为一个人，必须先要认识自己、肯定自己，唯有能够自我肯定的人，才有自信心来努力着提升自我。
对一个学佛的人来说，最终目的乃是成佛，如果能够透过无限的包容与平等的关怀，来广结善缘，普济众生，将来一定能够消融自我，成就佛道。
《圣严法师教禅坐》第三篇 自我肯定．自我提升．自我消融 完
第四篇 结营前的综合讨论
各组心得
第一组报告：从此勿走冤枉路
我们这组的成员中，有曾是二十多年虔诚的基督徒，有某种因缘下，受师父感召学佛。有患失眠症的、烟瘾的、脾气暴躁的，也有已有二、三十年宗教经验，四处寻访明师的，更有人有气动及神通等种种经验的。可谓各路豪杰，齐聚一堂。
不论各人的背景如何，三天下来，大家一致的心得是对师父的风范及人格修养，至诚感佩。虽然是初学，大家对于佛法及禅修，却都已有较深的体会。
甚至连果晖法师跟师父出家十年了，也表示这几天从师父的某些开示中，得到新启示，重新做不同方式的实践后，有了另一番的体会。
有位师兄报告他曾经迂回走过许多冤枉路，才到了这里，赞叹我们其他人能一开始便跟随师父学习，真有福报！
我们认为师父不只是位禅师，还是位人师，他的风范、他的道德修养，让人有如沐春风的感受，所以他所传授的佛法，才能有如此强大的说服力。
比如打坐用的数息法，如非师父这样的高僧所教，大家可能对这么简单的方法不易信服，反而可能好高骛远，走旁门左道，胡参瞎炼走入歧途，浪费时间，无助修行。
佛法浩瀚深远，有些人从跟佛法有关的书籍中所吸收到的知识、常识、感觉佛法似乎跟很多日常的价值观是不相容的，因而感到迷惑，而在修行的路上仿徨徘徊。这三天中，师父把佛教的积极性，与生活融合的观念，透过简单易懂的说法，灌输给我们，当可解除在佛法外徘徊的师兄师姊们的疑惑了。
第二组报告：死而复苏救了人
基督教有一句话说，一粒种子摆在那里还是一粒种子，一粒种子如果撒在土里，则会发芽，生长成树。在禅修营这三天中，有的人有一种死而复苏的感受。有些人来此之前，有人告诉他们，去禅修回来之后，头上便会有光圈、光环，导致他们很紧张，觉得压力很大。
归纳这几天所学，大致是属于思想、观念方面的较多。但回去世之后似乎应该把这内在的，转换成外在的行为，表达出来。因此有人说，脸应常带微笑，说话要像师父一样柔软，对人应更亲切些，凡事不要尽往不如意处想。
有位师兄对孩子的教育一向是不讲道理的，他跟他的孩子都像是跆拳道的黑带级，每次都是两个人比赛，谁赢就听谁的。他说这次回去之后，要改变对孩子的教育方式。看来师父又救了一个人，救了一个家庭了。
另一位师兄是说他经常在办公室，遇到看不顺眼的人和事，就破口大骂。听了师父的开示后，明白确实凡事都应从不同的角度来看，应有包容心及关怀心，要懂得自我反省。
我们都了解这无限的包容与平等的关怀是涵盖对一切的人、事与物，且要不断的提醒自己，不断的学习，似乎不光是面带笑容、柔软亲切就算数了。
师父再三强调要把握现在，活在当下，「此刻」是最重要的。有人说他对部属一向很亲切，凡事尊重他们的意见，舍弃自己的成见，但他们反而认为他太民主了。现在学到师父所说的「活在当下」，今后「当下」必要的话，他会坚持自己的意见。
有位师兄说了一个「凡事尽量往好的方向想」的故事。他说有一个寺庙的大施主，每次到寺庙去都受到很好的礼遇，有一次去了之后，方丈一下叫徒弟切水果，一下倒茶水的来招待他，这个徒弟都很勤快的去做。
后来方丈有事外出，叫徒弟陪这位施主吃饭。这个施主心里便不大受用，觉得自己这么重要，方丈不陪倒叫徒弟陪。于是他问这个徒弟：「为什么方丈要你切水果便去切水果？」这徒弟答：「很好啊！师父还没叫我去种水果呢！」「为什么叫你倒水果就倒水呢？」徒弟又答：「很好哪！还没有叫我去烧水呢！」这个故事告诉我们：凡事往好处想，心里便会舒坦得多，日子也会好过些。
还有位师兄认为这几天师父的开示，等于是送了我们一面镜子，供我们随时随地检查自己。
第三组报告：自己有福学修行
我们这组一致的感想是觉得自己很有福报，能参加此次禅修营。师父的德学、口才太好，不想相信他都难，所以不得不学到很多。此外，负责辅导的法师们、护持的义工们，诚恳无私的付出，实是我们最好的身教榜样。
禅修真的像是揽照镜子，非常有意思。有人在二年前在农禅寺学禅坐时，就有这种感觉。当自己完全沉静下来，把杂念、妄念祛除后，做任何事都可以很专注。
师父举例子说，野兽只有在肚子饿的时候才吃人，吃饱了即使人站在它旁边，只要人不惹它，它并不一定会伤人。而看看我们人类，为了满足口腹之欲，什么东西都可以吃下肚去；为了私利，不惜严重污染破坏河川、土壤、海域和空气。有人从事环保工作，曾亲眼目睹一只活生生的海龟，因喝了受污染的海水而当场毙死，很多时候人心比野兽还可怕。
我们这组有一致的愿望，就是一定要把禅修营的所学所得，带回去落实在生活、工作、人际关系以及各种的学习上，做到师父的「把佛法与生命结合」。
第四组报告：因病给药好医生
一进法鼓山就看到法鼓山的理念标语：「提升人的品质，建设人间净土。」这三天来，一直在思考这两句话的意义，终于体会到我们得以参加此次禅修营，除了个人的福报外，师父要提升人的品质的原力才是主因，至于建设人间净土，似乎今后我们的责任比师父还重。
在禅修营里，师父融合佛学、心理学、社会学、哲学、医学，将我们的生活及生命等切身的问题提出，并以简单易懂的方式，教我们如何自我反省、自我观照，凡事往好处想，以及以平等心待人对事，各种困难问题，将会自然地迎刃而解。师父就像一位医生，针对不同的病人开给了不同的药方，很多师兄姊们表示，服了师父的方子，已经觉得自己的病症减轻很多了。
第五组报告：悲智兼顾利益人
此次参加禅修营的成员，大多数是负担重任、身居要职、有高成就的企业老板或高级主管。但经三天下来，我们都体悟到自己跟别人一样，只有一介凡夫，没有什么地方比别人强。无形中，贡高我慢，自视自负的心减了不少。
我们真的不应由于自己比较有学问或有钱而自觉高人一等。比如说，清洁队员或清洁工友，做的是清除垃圾、扫厕所等的杂事，我们不愿做也不敢做，即使做了也没他们做得好，就此事而言，我们便不如他们。这是一个分工的社会，人与人之间只有分职、分工的区别，没有我高你低的分别，我想这就是师父所开示的：「以平等心来待人接物」的精神。
有人因长期工作繁忙、睡眠不足，脾气暴躁易怒，部属们经常对他敬而远之，慢慢地，他自己也发现了那张生气的脸，真是难看。于是就在他的办公桌上，摆了一面镜子，当要动怒时便照照镜子，久而久之，情绪比较不会那么容易波动了，甚至遇到状况，反而能够镇定的安抚部属；情境一改变，任务反而容易完成。因此，这几天的禅修训练，他对于「定」的体悟相当深刻，他确信自己往后更能够不慌不忙，从从容容的去面对所遭遇的一切，用智慧去解决各种难题。
有人说，对于「回向」，可借用胡适先生的一句话「做人要预留利息有人间」来表达，鼓励大家多做善事，虽然自己不一定能得到回馈，说不定我们正为自己的子孙种了福田。
中国人常是羞于把内心的感受表达出来，如果能不吝于赞叹别人，必可缩短人与人之间的距离，增进人与人之间的感情。正如师父说的，我们每个人都有责任，从自己做起，去带动整个社会的风气。
有人提到他曾花很多钱去助人，结果反而伤了自己。这是没有把慈悲和智慧配合起来运用的缘故，唯有运用了智慧，才不会落入滥慈悲；而在发挥智慧的同时，又必须有慈悲心做基础来利益他人，这样才是正确的佛法。这真是我们要好好学习的课题。
第六组报告：把智障儿当菩萨
我们这组有一位师兄是牙…
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