..续本文上一页医，以前他也很怕自己会生养到智障的子女。但自从他成为一个智障学校的义务校医后，才发现智障的孩子，其实也有非常纯真和乖巧的一面。师父前天开示要把智障儿当菩萨看待的自动还债观念，他觉得他在他的工作中得到了印证。
另有位师兄因事业投资关系，经常前往大陆，发现正如师,, 父所说，大陆的人更缺乏身仪、口仪和心仪，比台湾的人更没有礼仪。他发心要把在法鼓山所学到的禅心、佛心带到大陆去弘扬。
我们每个人都有太多的烦恼，断烦恼便成了一项最重要的课题。如能做到不要太重视自我，不要太主观，以空无的观念去对应烦恼的现象，并把心胸打开，去无限的包容、做平等的关怀一切人，相信将如师父所说，我们会体验到「烦恼就是智慧的泉源。」
第七组报告：往住坐卧皆是禅
我们这组的成员，来此之前，跟社会上大部分的人一样，对佛教不了解，经这三天的学习，对佛教有了比较深刻和正确的认识，回去之后，将尽可能把正确的讯息，传播给我们的社会。
经过三天的禅修熏陶，有些粗略的心得，与大家分享：
(一)打坐在心理上有助于培养定力、专注目标和掌握自己。
(二)长期持久的打坐，可锻炼出健康的体魄，来应付繁忙的工作和生活。
(三)在工作上应建立一明确的观念，即是「有部属才会有主管」。有了这样的心态，就较懂得尊重人，对于和部属相处及领导有很大的帮助。
(四)我们都知道行、住、坐、卧皆是禅，这三天中学到的经验是，当快步经行时，不但要勤，且动得俐落；慢步经行时，不仅要慢，且慢如蜗牛。人生正是如此，顺境来时如快步经行，痛快无比。逆境到时，却仿如蜗牛爬行，漫漫长路无止尽。但无论顺逆都不要忘了要如师父所说的：「脚踏实地，步步为营。」
师父结语
安全的方法与正确的观念
从第一届社会菁英禅修营开始，就有关于禅修营名称及饮食方面之建议，但是我们一直未有改变，是有原因的。
每一届禅修营报名的人数都很多，限于法鼓山的人力及场地等等因素，只能录取三、四十位。各位均是从众多报名的人当中遴选出来的，确实是带动社会发展及进步的菁英。
有人提到这几天被照顾得太周到，希望也有动动手的机会。其实过去三届都有象征性的请学员菩萨们扫地、抹桌椅、擦玻璃窗等简单的事，可是发现大家似乎不会做，做得并不好，比如说，玻璃窗越擦越模糊；而且因为要工作，没有休息，结果一上课就打瞌睡。所以这一届就取消工作，让各位菩萨在这三天中接受完全的服务、招待，以便好好地学习。
三天下来，已有人发心要做义工了，这是被人服务后，惭愧心出现，自负心减少之故。今后不管你们是到法鼓山的农禅寺或到其他什么地方做义工，这个禅修营的举办，已算是成功了。
有一位菩萨建议，在禅修营举办前，先在媒体上做广告，让更多的人知道以便来参加。这可千万使不得，我们并不反对媒体报导，但不能做广告。
我是秉持将自己所懂的佛法，来会通世间法，以生活化的方式，传授给大众，我个人特别强调，要以「安全的方法」和「正确的观念」并重，方法是佛法的实践，观念是佛法的方针。用佛法的实践和方法指导世间的平安与净化，是我多年努力的一点心得。
有人询及社会菁英禅修营结束之后的后续修行问题。各位如有兴趣，以后可以参加禅七的修行。将来法鼓山建设好了，会一个梯次一个梯次、一个层次一个层次地定期举办。在法鼓山未建设好之前，农禅寺也有定期的禅修活动。农禅寺的环境没有法鼓山这回禅修营的理想，各位如欲体验苦修的滋味，欢迎到农禅寺来。
(本文由苏丽美居士从录音带整理成文，再经圣严法师逐字逐句三番删修，定稿于一九九四年十一月二十五日)
《圣严法师教禅坐》第四篇 结营前的综合讨论 完
第五篇 禅修的功能
菩萨的意义
诸位菩萨，我谨代表本禅寺欢迎诸位来参加我们的华人社会菁英禅修营。
今天课程的重点有两个：第一是禅坐的方法和概念，第二是禅坐的精神和功能。我们会让诸位学会打坐的基本方法，也能获得正确的禅修观念。至于禅坐的精神及功能，有三个层次：一是自我肯定；二是自我提升，又叫作自我的成长；三是自我的消融，完成自我的消融，就是大彻大悟的人了。
我称诸位是「菩萨」，诸位一定很不习惯，因为一般人印象中的菩萨，是供在佛龛的偶像，诸位怎么可能是菩萨呢？其实菩萨的意思是对自己用智慧化解烦恼，对他人用慈悲救济苦难。有智慧使心中不起烦恼，有慈悲使心中没有敌人。能够做到这两点，就是菩萨。诸位相信自己还不是菩萨，可是来参加禅修营的目的，就是为了学习菩萨精神，培养智慧和慈悲。如何才有智慧？能够肯定自我，成长自我之后，就能消融自我，能够消融多少自我？就有多少智慧的功能。如何能有慈悲？能够消融自我，自然能够包容他人关怀他人，能够包容他人关怀他人，就是慈悲的表现。
菩萨的意思，便是用无我的智慧及平等的慈悲，来自利利人。如何自利？是使自己少一些烦恼，多一些智慧。如何利人？让自己多一些慈悲的心肠，让别人少一些苦难的困扰。
身心的放松
今天课程的第一个项目，是教诸位学打坐。打坐的基本要领，是先放松身心，才能放下身心。现代人，尤其是生活在美国纽约的人，都是非常紧张，上班赶时间紧张，在公司办公室紧张，下班开车紧张，回到家里和先生、太太孩子在一起时，也有可能紧张。假日出去玩乐时也很紧张，赶紧出去，赶紧回来。最近报纸上有一则台湾的消息，说有四、五个人在一家卡拉OK里又唱又喝又吃，很兴奋的玩乐之后，下了楼出电梯时，紧紧张张的争先恐后，正巧遇上从外面进来了四、五个人，也是紧紧张张的要进电梯，两队人马，便在电梯口发生了冲突，结果新来的一伙人，忿怒地开枪，把另一伙准备离开的人，打死了几个，打伤了几个。如果他们在我们东初禅寺或者农禅寺打完坐，走出寺门，一定很轻松，即使有人紧紧张张地冲进来，打坐之后出来的人遇到他们，一定会轻轻松松地说：「阿弥陀佛，对不起，你先请。」
我们想在紧张的环境内求生存，就需要放松身心。然而，许多人希望放松自己的身心，却没有门径。告诉诸位，学习打坐，就能够让我们练习如何放松身心。(以下有关练习放松和打坐的具体方法从略)
打坐的功能
打坐的功能有三项：第一是达到身心平衡，第二是达到精神稳定，第三是达到智慧心及慈悲心的开发。
身心平衡：就是身体平衡和心理平衡，这就是身心健康。如果一个人的身体强壮像水牛，心理脆弱像老鼠，就不能说健康。
精神稳定：精神的含义比较难理解，那不是心理，也不是生理，但是跟身心有关，它会产生无形的功能，会从有形的行为表现出来。
智慧及慈悲的开发是什么？如果有了身心统一，以及自己和宇宙统一的经验，精神就能统一。如果把精神和身心的执着超越了，就有智慧力及慈悲心开发出来。这里说的智慧不是知识，也不是学问，而是绝对的决断力。
打坐的反应
打坐时可能产生的反应现象有四类：
第一类现象是痛、麻、酸、痒，其中除了心痛和头痛是有病以外，其他如腿痛、腰痛、肚子痛都是正常现象；麻的情况通常都在腿部，并没有危险，有两种麻法：一种是站起来时，觉得两条腿不是自己的，甩甩腿，慢慢地走几步就好了；另一种是麻痹，腿上有一块皮肤捏着时好象不是自己的，不要紧张，过一殷时间自然会好。酸的情况，通常是在腰部或者是在关节，起坐以后，用手按摩几下就会好；我们打坐时为什么要用大毛巾盖住两腿？就是为了避免风寒，以免酸痛发生。痒有两种情况：一种是皮肤养，这是体内有一种浊气或油垢，经过皮肤毛孔排出时，会感觉痒，另一种是骨头痒，这是经络的气脉不顺，才会发生。打坐时调整气脉的运行，就产生了养的感觉。最好不去管它。
第二类现象是暖与热、凉与寒。发热发寒是生病了，不能打坐，要看医生诊治，清凉感和温暖感就很好。像
第三类现象是气动。在打坐时出现动的现象，分为两种：一是气动，一是灵动。气动又分为两种：一种是不规则地动，一种是规则地动。
不规则地动是每次打坐时就会出现，但是动的部位，动的方式不固定，有时手抖，有时腿跳，有时头摇。规则地动是每次打坐都在固定的一个部位，发生动的现象。
动的时候会有大动和小动的不同。我有一个弟子，可谓本领大得很，有一次打坐时因为有人大声咳嗽，结果使他「砰」地一下跳起来，翻个斤斗，再坐下来。人家受到惊哧，他还在那里坐得好好的。过了几年以后的现在，已平静了。另外有一位女医生，现住在美国，她学打坐已经十来年了，最初开始时，全身的气动很厉害，到现在，动的现象越来越少。还有一位住在我们附近的女画家，她的气动不仅在打坐时，即使在做家事时，只要多用一点力一接触家具，马上会有反弹的现象，当她知道排气的方法后，现在已经正常了。
打坐时发生气动的人，如果你学会排气，可以从脚底心、肛门或者从喉咙呃气的方式排出。不管气动发生在身体的那一部位，你的注意力不要放在鼻孔或小腹的出入息，要放在脚底心的涌泉穴，注意一段时间之后，气动的现象就会消失。有人因为动得厉害，不能继续打坐，就暂时不打坐…
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