..续本文上一页么地方去啊？」

　　沩山老人云，「你从前放到什么地方，就到什么地方去找。」裴休走到草堆里看，发觉银子原封不动仍在那里。裴休又打了一个妄想，「这位老修行真是懒得要命，给他钱他也不会用。为什么愈修愈愚痴呢？」这时沩山老人告诉他，「你既然以为我不会用钱，你还是拿回去做旁的用途了。我不想造有形相的庙。」

　　裴休始知这位禅师有来历，乃发心为他建庙；虽然造了庙，但不知培养自心智慧，不如沩山老人在里头造智慧庙。人能够不动妄念，不打五欲妄想，这才是真修道。坐禅人应该学习沩山老人，对着银子不动心。

　　老僧一打坐，能消万两金

　　沩山老人曾说过，「老僧一打坐，能消万两金。」唐裴休丞相虽然知道出家是好，但自己身为丞相不能出家，遂造了一间大庙，能安二千多僧人同时办道。当时有很多出家人，听说湖南沩山建了新道场，纷至沓来参学亲近沩山老人，天天坐禅习定，讲演戒律。

　　裴休看自己出家无分，乃送儿子到庙上出家。这位儿子是翰林学士，即是国立最高学院的毕业生。沩山老人见到这位翰林出家，命名为法海，叫去挑水。当时常住有数千人，这分工作也不轻松。那时没有自来水，要从井里挑水，从早到晚无一刻闲暇。法海一早三点起来，大众去做早课，他就已经开始挑水。如是挑水挑了几年，没做过旁的工作，甚至诵经打坐都未参加。以一位翰林的身分为大众挑水，本来好象受委曲，但法海也不抱怨，尽量去做。

　　有一天，他碰巧有一点空闲，他从来不知道出家人究竟做什么功课，于是趁机会溜到禅堂，偷偷往里看。一看，在禅堂里有些出家人是端然正坐；有一些则头低低正在睡觉打呼；另有一些则睁着眼睛东张西望。法海自忖，「我天天挑水，做得很疲倦，你们原来坐着睡觉，或睁大眼睛到处看。你们这些出家人，怎值得我供养呢！」于是心里抱怨。

　　法海这样想，虽然没说出口，但沩山老人已知道了，把他召入方丈室，说，「你在本寺住了几年，现在抱怨，谓出家人不够资格接受你的供养。现在山上不留你住，你收拾行装好了，庙上迁你单啦！」

　　法海既被寺撵走，便向其师父灵佑禅师告假，「师父，我也没有钱，应该到哪里去呢？」灵佑禅师就给他八个半钱，告之，「你愿意到哪处都可以，总之，把八个半钱用完后则止；若未用完则不要停留。」当时八个半钱，相等于现在的八十五块钱，也不是很多。

　　法海一路上也不敢用钱，沿途托钵乞食从湖南走到江苏，后来经过镇江，看见长江上有一小岛，岛上有山。法海欲往观山，摇手把船夫叫来，问他要多少钱。船夫也不要多，也不要少，偏偏要八个半钱！法海到了那山上，发觉山不高，很幽静，于是住下来。后来在山上找到一个洞，洞里有几缸金子，故将山名改为「金山」，拿了金子造庙，仍旧专心禅宗。

　　从当时到现在，金山的道风特别好，历代祖师辈出。中国有名的白蛇传，记载法海方丈的故事，就是这一位。他当时还未受具足戒，仍是沙弥，但他已经是一位开山祖师。

　　沩山老人的名言，「老僧一打坐，能消万两金」，这是对法海而说的。法海妄想出家人不够资格受他供养，其实不然。为什么？

　　因为人若能静坐，静极光通达。又云「若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔」，所以万两黄金也消得，因此，我们坐禅人不要把习禅看轻。学佛人欲成佛，必要参禅打坐；要用功，不怕腿痛腰酸，才有成就。故古人云「不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。」

　　不要执着境界

　　用功时，地、水、火、风，都可以入定，可以入空定，又可以入非非想定。在定中不要执着境界，不要生起无明烦恼，否则，障碍开悟的良机。现在我讲个公案，来作为借镜。

　　从前有个老修行，欲生到非非想处天去(无色界最高天﹚，故修非非想处定。他在海边修定，将要入非非想处定时，鱼在海边嬉水弄得潺潺的水声，使老修行无法入定。他睁开眼睛鱼立即游到别处。他继续打坐，快到入定时鱼又游来了，如是者多次使老修行感到不胜烦扰，遂生出瞋恨心，想，「我最好能变成一只鹰，把水中的鱼吃掉！」他生出这种瞋恨心吓得鱼也不敢来了，老修行终于证入非非想处定，而生非非想处天去，享受八万大劫的天福。

　　他曾经生瞋恨心，欲变为鹰，把鱼吃掉，等他天福享尽时堕落于畜牲道，身为鱼鹰天天吃鱼。等到释迦牟尼佛成佛后为他说法，才脱离鹰身转生为人，随佛修道后证阿罗汉果。所以修道人不可以随意生瞋恨心，打妄想必会受果报。

　　《楞严经》中有一位尊者，名叫月光童子专修水定，观想水而入水光定，他的身体也变成水。一次，月光童子尊者正入水光定时，他的小徒弟欲谒见师父，于是到他的房间去，只见屋中有一滩水。顽皮的小徒弟便拿起一块小石头，投入室内的水里去。月光童子尊者出定后，感觉肚里不舒服，观察自己肚里有一块小石头，乃叫小徒弟来查询原因。得知小徒弟在他入定时，投入石头于水中，便吩咐小徒弟等他再入定时，到室内把水中石头取出。从此可见修行者，只要专心致志的修行，必得成就。修行要专一则灵，若有坚固恳切的心，必能与法相应。

　　参禅﹣﹣难耶！易耶！

　　「难！难！难！十担芝麻树上摊。」这是庞公说的话。他觉得用功是很不容易的，不是腰痛就是腿酸，种种疾病缠扰，所以不易打成一片，很困难的才能有点进步，然而一旦稍为放逸，就前功尽弃。所以他说，「难！难！难！十担芝麻树上摊。」然而，到底难到甚么程度呢？就如拿十担芝麻摊在树上一样。十担芝麻不是小数目，而将之摊在树上不掉下来，是很不容易做到的。他有个亲戚闻此便说，「既然这样难，那就无法修行了？」

　　但是庞婆却说，「易！易！易！百草头上西来意。」很容易的，所有的一切山河大地、花草树木，皆是祖师西来大意。所以说很容易的，有何困难呢？

　　这时，有人问其女觉得修行用功如何？庞女说，「也不难！也不易！饥来食，困而眠。」这三个人所说的都不同，可是根本道理是一样的。

　　庞公、庞婆、庞女是同一家庭的人，但其所见不同。现在各方面来打七的人皆有，亦各有各见地，唯应少讲话，好好用功才是。

　　不来亦不去

　　我在中国东北时有一位同参道友，他本来是一个打家劫舍的土匪。有一次，抢劫人家的财宝被打伤胳臂，受伤半年多也不痊愈。此时他生忏悔心，觉悟前非，改恶向善，于是发愿，「如果我的伤在一个星期内复原，我便到父母墓前守孝。」一个星期后他的伤果然复原了，他便遵守愿力的诺言，到父母墓前守孝三年。因为他能改过自新，所以他的师父为他取名为尤孝子。

　　尤孝子在未守孝以前，拜宗一法师为师。这位法师很有德行，得人景仰，也有神通。尤孝子开始学习打坐用功，魔障化为火龙紧缠在他的腰间，烧得他又赤又痛。在他被魔扰之际他师父立刻把火龙降伏，火龙皈依其座下，并为尤孝子当护法。

　　尤孝子守孝有两年半的时候，遇着雨灾淹没禾田，庄稼失收。尤孝子即发愿，「若三天内天晴，便割自身肉祭天。」果然天从人愿，不到三天天已转晴，尤孝子便割肉祭天。附近居民及县官，闻说尤孝子割肉祭天的消息，纷纷而至，赞叹不已。

　　此时有只小鸟飞来叫着，「多作德！多作德！作德多好！」这只小鸟陪伴尤孝子有三周左右才飞走。这种境界真是不可思议呀！

　　尤孝子守墓三年圆满，便在当地道德会讲道理，教化众生行菩萨道。尤孝子二十一岁时，发心为父母守孝。当时我十多岁，同时也在母坟庐墓，所以互相慕名。

　　有一天刚巧我们相遇，互相默视良久，尤孝子问，「你是谁呢？」我答，「你大概知道你是谁，但我却不知道我是谁。」尤孝子又问，「你从哪里来？」我答，「我从来的地方来。」我反问他，「你到哪里去？」他只答，「没有什么地方去。」尤孝子可给我问倒了。

　　没有地方来，也没有地方去，乃不来不去；不来不去，也来也去，来是从来的地方来，去亦从去的地方去。佛十号之一是如来，《金刚经》云，「如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。」

　　三车祖师

　　坐禅主要目的乃消除以往恶业，恢复本有智慧，成就善业，所以坐禅必须有忍耐力，就是不怕苦。古人坐禅，一坐就坐了几千年。讲一个公案，作为参考。

　　唐朝玄奘法师去印度取经时，于途中见一位老修行在打坐，小鸟在他头上筑巢，衣服都已破，玄奘法师用引磬为老修行开静。老修行问，「你从何处来？」玄奘法师答，「我从唐朝来，现在去印度取经。你在这里做什么呢？」老修行说，「我在等待释迦牟尼佛出世，帮助佛弘扬佛法。」玄奘法师说，「怎么你还在等佛出世，释迦牟尼佛已入涅槃一千多年了。」老修行说，「真的吗？既然这样，我只好等当来下生弥勒尊佛降世吧！」

　　老修行准备再入定，玄奘法师对他说，「我有事跟你商量。」老修行回答，「你不要再打我闲岔，我不要管闲事。」玄奘法师说，「这不是我私人的事情。虽然释迦牟尼佛入涅槃，但佛法仍然住世，我要你帮助弘扬佛法，续佛慧命。你现在到大唐国去等候我取经回来，一同弘扬佛法。你从这里向东行，托生到有黄琉璃瓦的人家去吧！」

　　唐玄奘法师于出发往印度取经之前，曾对唐太宗预言，「松树的树枝，现在朝向西方长，等朝向东方时我便取经回来。」有一天，唐太宗看见所有的树枝都朝向东方长，便知玄奘法师将要回国。玄奘法师回到长安时，太宗率领文武百官到西门欢迎，仪式非常隆重，可说车水马龙万人空巷。玄奘法师见到唐太宗，便立刻对太宗说，「恭喜陛下，添了一位皇子。」太宗说，「我没有多添儿子，仍然只有一个太子。」

　　玄奘法师立刻观察究竟怎样一回事？原来他叫老修行托生到皇宫，老修行走错门，跑到尉迟敬宗家中，作为尉迟公的侄儿(出家法名为窥基﹚。玄奘法师乃令尉迟公的侄儿出家，但被他拒绝，于是要求唐太宗下诏书命令他出家，并且对唐太宗说，「只要他出家，无论要求什么条件，皆可答应。」唐太宗即时下圣旨命令尉迟公侄儿出家。

　　他奉旨出家便向皇帝要求三个条件，「第一个条件，本来佛教不允许喝酒，可是我不愿戒酒，我希望不管到哪里，要有一车酒跟着我。」皇帝知道佛教五戒中有一戒不饮酒，但玄奘法师曾说，他有任何条件的要求，都要答应。于是皇帝准许第一个要求。「第二个条件，我生在武将之家，习惯吃肉，以后每天要有新鲜肉供我吃。」本来出家人不吃肉，但玄奘法师声明在先，请皇上答应他所提出的任何条件，于是唐太宗答应他第二个要求。「第三个条件，我有生以来，便喜欢美女，不论到哪里也要有一车美女陪同。」唐太宗满他的愿，答应他第三个要求。

　　尉迟公侄儿出家时，朝廷文武百官送他到长安大兴善寺出家。是日，寺中钟鼓齐鸣，他听到钟鼓声，顿然开悟，记起他原来是老修行，为了帮助玄奘法师弘扬佛法而来的。自证得宿命通后他便放弃醇酒、鲜肉、美女三车，所以窥基祖师(法相宗第二祖﹚又名三车祖师。

　　这位祖师可以目下十行字，耳听百人声。窥基祖师帮助玄奘法师翻译法相宗诸论，功不可没，有「百论疏主」之称。

　　老修行一坐就坐几千年，而我们每天只不过坐二十一小时，根本算不了一回事。所以凡事也要视作等闲，无所执着，忍苦忍痛，忍一时之痛，才能得到永远的快乐。各人要勇猛精进，努力修行，一切的障碍，都必定迎刃而解。

　　生死要置之度外

　　在从前有一位老修行很用功的，用功用得有一点成就了，这个境界就来考验他了，看他定力怎么样。什么境界呢？他每逢一打坐，坐着将要入定的时候，他这个境界就来了，在他头上有一块大石头，用一条绳子在那吊着，如果这个绳子一断，就会把他砸成一个肉饼子。那么他知这是个境界，就不管它，每一天都是这样子这大石头在他头上，他就豁着很小心不敢睡觉，也不能入定。

　　那么过了几天，这境界又变化了。在这个石头上面那绳子上又来一个老鼠，这老鼠就在咬这个绳子。这绳子本来就很细的，吊着这个石头就很危险，再有一个老鼠在这咬，那更危险，于是乎这老修行，再也不敢在那打坐了。

　　其实这种境界都是一种幻化的境界。修道的人遇到什么境界，都不要管他，你要把生死置之度外。活就活，死就死，我宁可因为修道死，也不愿不修道而生。你要能把死都不怕了，都放下了，你一定会开悟的。那么他就怕死，以就不敢打坐；不敢打坐，他功夫也就没有进步了，也就没有什么成就了。所以说「差之丝毫就谬之千里。」我们修道无论遇到什么境界，都要很有定力不要管它，就会有一点成就，就会打破这个难关；你把这个难关打破了，就会得一点好消息。

《虚空打破明心地 禅的公案》全文阅读结束。