..续本文上一页性与法性的空性相应了，心意识就可以转外面的境界。
从前，一位祖师开悟后曾说：「迷时人逐法，解时法逐人」还没有开悟前，心在外境上追逐，被外境影响，是人逐法；现在开悟了，外面的一切事事物物、尘尘剎剎都随着自己的心念在转，是法逐人。因为这念心如如不动，了了常知，这就是如来的心，如来的知见。
简单的说，石头点头的原因：第一、石头是空性的；第二、因为信心坚定，相信石头，这个心意识入到石头的空性里面去了。因此，石头点头完全是我们第六意识的作用，是我们自心的现量，自己心意识所现出来的作用，并不是石头本身在点头。
这种境界，种花的人也有；种花的人天天种花，突然有「花在向自己微笑」的感觉。当心灵世界和物质世界相通了，就能产生这种作用。为什么能相通呢？因为花的体性是空性，佛性也是空性，所以能相通。种花人感觉「花向自己微笑」的体会，完全是心意识的作用，是自己心念的感受，否则，为什么花不向别人微笑呢？所以佛经说：「三界唯心，万法唯识。」
一般人未熏修佛法，不能体会佛性本具、三界唯心、万法唯识的道理。但是因为很有诚心，认为应该把一切都交给佛菩萨作主，自己不需要去思惟、分析、考量。日常生活当中，不论任何大小事情，总是要掷个茭、抽个签，请菩萨给他指示、替他作主；甚至于连出门都要跟观世音菩萨讲一讲，自己作不了主。这是一般人初初的信仰，称之为「初信」。
就佛法上来讲，祈求三宝加被并非不对，但是，凡事自己都作不了主，那是缺乏独立的人格。仔细想一想，自己作不了主，又如何能成道、解脱？根本是不可能的。要处处作主，就要能回光返照，常常检讨、反省，这个心才有定力与智慧，有定力与智慧的心，就是每个人自己本具的佛性。佛性启发了，才能证菩提、得解脱，才能自利利他，圆满自己的道业。
「凡事都请佛菩萨作主，或是掷茭、或是祈求佛菩萨在梦中指示」，这种例子很多。有一位居士，很有学问、修养也很好。有一次，和他谈到某件事情，他说：
「这件事情固然是很好，但是，我还是得需要回去请示阿弥陀佛，他会在梦中告诉我这件事可不可以做。如果他说不可以，那我就不做了！」
只相信梦中的事情，知见就不正确。梦，只是一种假相，所谓「日有所思，夜有所梦」。更何况一般人睡着了，觉性就迷糊了。所以，梦中即使有好境界、有感应，都不能执着，一执着，以梦境来做为日常生活的准则，就会出问题！
从以上所说，我们可以明了，佛性与法性确实有很大的差别，佛性与法性皆涵具空性；但是，佛性可以入到细如发丝、藕丝里面，因为发丝、藕丝是法性空；然而，发丝、藕丝却不能入到佛性里，因为它们没有情识、没有知觉、没有能够观空的智慧心，仅仅是一个空性！
我们能思惟、能观照的这念心虽然也是空性，但是这个真空当中能生出妙有，能修空观、假观、能证我空、法空，能证涅槃；更上一层，这念心不住空、不住有，长久保任，就能契入中道实相，稳坐如来家中。
我们的身体有两部分，一个是精神，一个是物质，物质的部分是四大，四大属于法性空，外面也有四大，外四大也属于法性空。从科学的角度去分析物质，分析到最后就是核子、电子、原子，最后是能、量，所以物质也不存在了，物质是个假相；能、量再分析，它也是空，是属于法性空，所以，我们身体这个四大也是空，是法性空。能够思惟这些道理的智慧心，就是佛法上所讲的菩提心、佛性！法性也是空，佛性也是空；能观空的佛性能入法性空，法性却不能入到菩提心，佛性与法性的差别就在这里。
佛法虽然讲空，但是造了业就空不了，这念心随业而转，就危险了。所以，「禅」告诉我们要悟到本心，本心不住空、不住有、不住两边，这念心是一尘不染、一法不立，虽然是一尘不染、一法不立，但是具足一切功德、智慧，要用就有，不用的时候什么人也找不到，这就是我们的真心、菩提心、涅槃心。
要经常保持佛性的存在，佛性就是菩提心，法性就是涅槃心。一般人不了解，以为菩提是菩提，涅槃是涅槃，误认为人死亡了才是涅槃，这是不正确的！菩提与涅槃本来就是一个。菩提心就是清楚、明白的无住心，就是觉性；涅槃，涅者不生，盘者不灭，是指这念心的实相境界，这个「真心」本来就是不生不灭。所以，菩提涅槃是心的境界，这念心达到最圆满、最高的境界；证到涅槃的境界就超越了世间的一切。
在大乘经典中提到，小乘的圣者证到偏空涅槃的境界后，心就住在空性当中，得少为足，住在这个境界中不想出来了，为什么不想出来呢？譬如生活在城市的壅塞与杂沓当中，觉得疲惫不堪，忽然找到一处清静的别墅休息几天，这一休息，觉得实在是很舒适，就再也不想回到紊乱的世界去活动了。而且证到偏空涅槃，知道三界是苦，欲界、色界、无色界，始终是在六道当中轮回，头出头没；这一生是人道，下一生是畜生道……，始终是在轮转不息。现在修四谛，证到偏空、涅槃，这个境界超越世间任何一种快乐，贪着这个境界，当然就不想出来了。站在佛的立场，希望人人都能成就无上正等正觉，但是，如果不让他暂时休息，他的心力、智慧就没有办法更广大。所以，有时候佛呵责声闻是「得少为足，焦芽败种」。因为，如果心贪着定境、贪着空性，这一贪着，自己的菩提心就失去了。
菩提心就是我们的这念觉性！能入到空性的这个觉性没有出入、不来不去、不生不灭，这才是最高的境界！
──这就是《金刚经》上说的「无住生心」！
──这就是「正念、正定」！
──这就是《六祖坛经》上所说的「不思善、不思恶」！
诸位听法的这念心，清楚、明白、寂然不动，这就是菩提心。经常保持这念心的存在，在这里保养、持续，就称之为「长养圣胎」，时时刻刻把这念心净化、提升，就能成就无上道。因为，这个清净心、菩提心、涅槃心就是如来，如来就是指如来的知见，如如不动，了了常知，禅宗称之为本来面目，净土宗称之为常寂光，密宗称之为大日如来、大圆满、大威德、本尊；名相不一，指的还是一个。
达到这个境界，生死就能作主了，是真正的了生死，真正的解脱、自在。这种境界，每个人都能做到，只看我们愿不愿意做？这条成佛、成道的菩提涅槃之路，无始劫来，诸佛菩萨、祖师大德无不是这样走过来的。
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