..续本文上一页绑票、勒索，无恶不作，以致造成种种对自己以及对他人的伤害；若有慈悲心，就能用慈悲心来观照自己的身口意三业，化除心里的饥火。等于儒家所说：「富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，此之谓大丈夫。」有了这种观念就可以化掉饥火，而且也能化除瞋恚及淫欲心。佛法讲「不杀生」，也就是要「慈心广大」，长养慈悲心，不但不杀生，进一步还救生、放生。现在东西方社会都在提倡这种「慈悲心」，儒家称之为「恻隐之心」。

　　一个人若具足慈悲，慈心广大，即使众生也都能感受得到这种慈悲的法界。有一次，佛的弟子舍利弗跟随释迦牟尼佛在路上经行。此时，天空中一只老鹰正在追逐一只鸽子，鸽子被老鹰追得走投无路，惊慌失措，突然看到释迦牟尼佛正在经行，于是一下子就飞到佛影之下，顿时恐惧俱消，安详自在。佛即见机为舍利弗说法，佛告诉舍利弗：「舍利弗，你看这只鸽子停在佛陀的影子下，就很自在。如果这只鸽子停在你的影子下，就会感觉惊慌恐怖。」舍利弗觉得很奇怪，心想：「我已经证到了阿罗汉果，心里的烦恼已经漏尽，鸽子停到我的影子下怎么还会惊慌恐怖？」佛知道舍利弗心里的疑惑，于是又接着说：「舍利弗，如果你不相信，可以马上试一试。」佛陀于是移开身影，让舍利弗把自己的影子照在鸽子身上，鸽子即开始颤抖。舍利弗就问：「这是什么道理？」佛陀回答：「因为如来三惑漏尽，心中完全没有瞋心的烦恼与习气，这种慈悲远超过声闻、缘觉。」所以这只鸽子看到如来佛就感到很安详、自在。

　　佛经讲：「佛的慈悲是『无缘大慈，同体大悲』；罗汉虽然已经漏尽了见思惑，断绝了杀心，可是还有无明惑，过去生的杀业种子还存在八识田中，还有习气。」这就证明了如来的「慈心广大」，所以任何人、任何动物看到如来佛都很欢喜，感觉有了保障。我们也要养成慈悲心，慈心要广大，如此就能对治瞋恚，瞋恚消除，身体自然会健康。

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　　「对人以和」，对人要和气，有一句俗话：「来者是客礼相待，买卖不成仁义在」，对任何人都应该和睦相待。佛法有所谓的「六和敬」，也就是六种和合共处之法，如果道场做不到六和敬，僧团会就容易解散、败坏。同样的道理，国家要和合，社团要和合，学校也要和合，所有一切都要和合，所谓「和气生财，家和万事兴。」

　　和合能够对治粗暴，因为一个人脾气来了就容易粗暴、粗鲁、粗脚粗手，所以在平时养成和气、和睦、和悦的习惯，就能降服暴戾之气。什么是粗脚粗手？譬如来了一位客人，很恭敬地为客人倒了一杯茶，但由于自己的粗心，倒茶时，忽然袖子一拂，茶杯打翻了，弄得客人一身都是水，这就是粗脚粗手。众生的心是粗中又粗，菩萨的心是粗中带细，如来的心则是细中又细。所以养成和气、和睦、和悦的习惯，这念心就能渐渐微细、平和。

　　「对事以真」，无论是做学问，或是在公司单位做事，乃至于修行，都要认真、负责。「真」能够对治我们的虚伪，每一个人多多少少都有一些虚伪心，都有一些爱面子。譬如看到有一个职位空缺，想一想自己能力不够，争取不上，就拜托人：「给我一个面子，麻烦你帮忙。」如果做任何事都要「给我一个面子」，那就不妥当了。在团体里「少数服从多数」，是一个原则，是尊重大众的一种行为，但是也不能流于虚伪。多数人都喜好面子，爱面子虽不是件坏事，但是过度的爱面子附带而来的就是虚伪。

　　修行要破除「我执」，对治我执的方法就是「对事以真」，做任何事，无论大事、小事都要认真、负责，将事情做好就是福报、就是功德。做事时，同样地付出时间、心力，如果都能很认真、负责，所得的果报就是大福报。因此，做任何事，都要真。如：打坐时要认真，不能打妄想、打瞌睡；如果坐在那里打妄想、打瞌睡就是不真。诵经，要老老实实的诵，人在那里、心在那里；不可以口诵、心不诵，「有口无心」就是不真。做学问也要认真，不可东抄西抄，自己要有自己的思路、看法与见解，每一字、每一句都要斟酌，不能错用一字、一句，这就是真。做任何事都要认真、兢兢业业，如此一定能将事情做得很好，受到单位主管的器重，在自己的工作领域里出类拔萃。

　　「中台四箴行」若能落实，就有福报，在物质生活与精神生活上就能得到最高的水准；能做到「四箴行」，任何人都会喜欢自己，在任何地方都能有善缘相助。假使一个人做事不认真、不负责，专门投机取巧，便不受大众的喜爱，「福报」与这一类人更是渐行渐远。所以，在家庭里做好「四箴行」，家庭就会幸福；个人做到「四箴行」，个人的事业就有成就；团队做到了「四箴行」，团队就能和谐、合作无间，整个团队都能够更上一层楼。这些道理，要靠大众共同去实践、努力，做到了就能为自己开创出「光明的生命」。

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