..续本文上一页境界，成破不二，烦恼就是涅槃，成也是涅槃、破也是涅槃。为什么？因为一切法都是缘起性空，既然是如此，一切法皆无自性，是毕竟空，所以成法、破法都是涅槃。这是站在如来的境界来观察成破。

　　在如来的智慧来观察，「智慧愚痴，通为般若。」般若分为文字般若，观照般若，实相般若。在一般来讲，智慧才属于般若，修戒定慧、为善去恶才是智慧。但是成就了如来的随顺觉性，智慧和愚痴都是般若，智慧和愚痴是不二，都是在这念心当中，没有自性，能所不二。

　　随顺觉性(二十八)

　　如来随顺觉性五

　　于自由时报89.11.28(二)刊载

　　成就如来随顺觉性，则「诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。」在一般人看起来，戒定慧的相反就是淫怒痴，修戒定慧的目的，就是要除去淫怒痴。成就如来随顺觉性了以后，戒定慧和淫怒痴之性，是平等不二，通通都是清净的，都可以得解脱，但这要到达如来的境界才可以。

　　这在一般人看起来，那佛法不是颠倒了吗？怎么淫怒痴就是清净的行为？这与戒定慧怎可相提并论呢？因为杀盗淫的本性是空的，相是假的。再其次，一般人认为贪瞋痴是恶法，在修行来讲，可以用贪来上求佛道--贪求佛法，下化众生--度无量无边的众生，像地藏王菩萨就是大贪：「地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提。」这个贪不正是佛事吗？

　　随顺觉性(二十九)

　　如来随顺觉性六

　　于自由时报89.11.30(四)刊载

　　在如来的随顺觉性的看法，和一般人的看法是有差别的。假若未达到如来的境界，而因此认为也可以做与如来随顺觉性相同的事，那就是糊涂了！

　　社会上很多修禅的人，说要任心自在，「酒肉穿肠过，佛在心中坐。」还找理由解释：你看济公和尚也是吃酒吃肉呀！现在学佛法要随缘，要跟得上时代，学佛是学佛，吃酒就吃酒，吃肉就吃肉，心中要得自在！这种观念就是错误的，要知道济公吃酒进去，可以吐黄金出来！吃愈多，所吐的金子愈多；吃死的动物进去，可以吐活的出来，普通人根本做不到这个境界！因为要证到诸法实相、诸法平等的境界，才有这个能耐。所以我们必须了解，随顺觉性有不同的层次，由于层次不同，所能做的范围，亦有所不同。

　　随顺觉性(三十)

　　如来随顺觉性七

　　于自由时报89.12.02(六)刊载

　　「众生国土，同一法性。」众生和国土，是同一个法性。法性即是空性，众生、国土都是空。所以地藏王菩萨要度尽众生，如何去度？只要了达众生本来空，了达六根、六尘本来空，既然一切都是空性，哪里还有众生？地狱？天堂？所以众生与国土都是毕竟空寂，同一法性。

　　「地狱天宫，皆为净土。」在一般人看起来，地狱是地狱、天堂是天堂；在佛看起来，地狱和天堂都是净土。地狱、畜生、饿鬼所居住的地方很黑暗、很骯脏、很龌龊，称为秽土；天上都是一尘不染，所以称之为净土。例如四王天住在四宝所成的须弥山上，忉利天是七宝宫殿所成；还有十方的净土，黄金为地，琉璃为池，遍地都是光明。

　　随顺觉性(三十一)

　　如来随顺觉性八

　　于自由时报89.12.05(二)刊载

　　达到如来随顺觉性的境界，天宫和地狱，同样都是净土。为什么？契悟到佛性、法性，不净不垢，不增不减，净秽不二这念心，所以全部皆成为净土。维摩诘经云：「随其心净，则国土净。」圆觉经也讲：心清净了，六根清净；六根清净，六尘清净；六尘清净，六识清净；六识清净，十二入、十八界清净；十二入、十八界清净，国土清净；国土清净，一切清净，全都是净土世界。所以到达如来随顺觉性的境界，一切境界都是净土。

　　随顺觉性(三十二)

　　如来随顺觉性九

　　于自由时报89.12.07(四)刊载

　　同样一个世界、一个境界，由于众生心的清净程度不同、业报不同，所感得的六根也不同。六根不一样，对外面六尘境界的感受也就不一样。例如，白天，在人类的眼睛看来，到处都是光明；有很多众生，看到的却是一片黑暗。又如厕所里的粪便，人们觉得又脏又臭，污秽不堪；而厕所里的众生，不但不嫌脏、臭，反而觉得很清凉，如饮甘露。从这些角度观察，一切都是相对的境界。

　　到达如来随顺觉性的境界，就能超越相对的境界，达到「一切烦恼，毕竟解脱。」烦恼即菩提。因为如来所证的境界是不可思、不可议的境界，是实相的境界、是真如的境界、是菩提的境界，也就是随顺圆觉的觉性，所以一切烦恼皆得以解脱。

　　随顺觉性(三十三)

　　如来随顺觉性十

　　于自由时报89.12.09(六)刊载

　　「法界海慧，照了诸相，犹如虚空。」到达如来随顺觉性的境界，此法界中具足无量无边的智慧。此智慧，就是是般若正智，犹如一把金刚宝剑，能斩断一切无明、妄想，照了诸相，犹如虚空，毕竟空寂，了不可得。这念心契入不二法门，则处处皆是净土。

　　有一次，阿难尊者问释迦牟尼佛：「世尊！您说十方诸佛都是住在净土之中，为什么您住的这个世界，却到处都是石头瓦砾、脏乱污秽，见不到您的净土？」释迦牟尼佛听完，马上用大脚拇指往地上一按，整个世界都成了净土。所以到达如来随顺觉性，证到最高的三昧境界，就能「指长江为酥酪，点大地成黄金」，因为长江之水、山河大地皆是虚妄不实，唯心所现。

　　随顺觉性(三十四)

　　有理有事

　　于自由时报89.12.12(二)刊载

　　修行必须有理有事，假使有理没事，说得做不得，造了恶业，还是要受苦报。隋朝有位云光法师，虽然善于宣说大乘法门，却有个嗜好，喜欢吃牛肉，常边吃边说吃而无吃。他也懂得般若空性之理，可是功夫不够，吃了以后却空不了，业还是存在，所以往生后即堕为牛身，痛苦不堪。

　　所以，修行要知道随顺觉性的道理，而当中又有层次上的差别，第一是凡夫随顺觉性，进一步是贤位菩萨、登地菩萨随顺觉性，更进一步得到金刚喻定，证到中道实相，漏尽无始无明，达到如来随顺觉性，就能得到究竟的解脱。虽然要做到这些，是不简单的，但是只要用功去做，一定可以达到。

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