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智海普融大师颂出之句：
一喝金刚剑用时，寒光烁烁射坤维，语言拟议伤锋刃，遍界髑髅知不知。
一喝金毛轻踞地，檀林袭袭香风起，虽然爪距不曾施，万里妖狐皆远避。
一喝将为探竿草，南北东西无不到，短长轻重断锱铢，平地茫茫须靠倒。
一喝不作一喝用，三世古今无别共，落花三月睡初醒，碧眼黄头皆作梦。
梦殊云禅和于休庵唱道：
金剑飞动血光涌，寸步难移作么行，痛苦呻吟心溅泪，死生只怪功不深。
踞地师子敛爪牙，兽性仍存恶不差，一吼山河皆变色，摩登匿迹溪浣纱。
探竿无日影无踪，荒野光秃黄不青，俚歌唱出牧者苦，那有闲心探花村。
蛙唱原本无诗意，无奈骚人心戚戚，描形摄影随罄落，万世歌谣没事急。
五、宾主分明
临济祖师，一日开示大众说：
参学底人，大须仔细，如宾主相见，便有言说往来；或应物现形，或全体作用，或把权喜怒，或现半身，或乘师子，或乘象王，如有真正学人，便喝先拈出一个胶盆子，善知识不辨是境，便上他境上，做模做样，学人又喝，前不肯放，此是膏盲之病，不堪医治，唤作宾看主。或是善知识，不拈出物，随学人问处即夺，学人被夺抵死不放，此是主看宾。或有学人，应一个清净境界，出善知识前，善知识辨得是境，把得住拋向坑里，学人言，大好善知识即云：咄哉，不识好恶，学人便礼拜，此唤做主看主。或有学人，披枷带锁，出善知识前，善知识便与安一重枷锁，学人欢喜，彼此不辨，唤做宾看宾。大德！山僧所举，皆是辨魔拣异，知其邪正。
有一天，师上堂，有僧出礼拜，师便喝，僧云：老和尚莫探头好。师云：落在什么处？僧便喝，师即打。又有僧问：如何是佛法大意？师便喝，僧礼拜。师云：汝道好喝也无？僧云：草贼大败！师云：过在什么处？僧云：再犯不容，师便喝。是日两堂首座相见，同时下喝，僧问师：还有宾主也无？师云：宾主历然！如是，师云：大众要会临济宾主句，问取堂中二首座。
嘿哈！这老禅可真不愧祖师，屋里堂外，道尽了自己与他人，却吝于将剩茶残馔，施诸堂中凑热闹的！您可知晓？那其中隐藏了些什么？大德！宾主外，佣奴是些啥玩意？梦残呼口渴，那喝的又是什么？！梦殊云不禁喝道：
「天在地之外，宾在主之内，其间有空隙，唤作密与玄；善德击一槌，学人频礼拜，分别宾与主，天地作何说？！」
慈明有颂道：
啐啄之机箭拄锋，瞥然宾主当时分
宗师愍物垂缁素 北地黄河澈底浑
竹庵有颂道：
作家相见真不错 两两同时齐啐啄
喝下虽然宾主分 争如普化摇铃铎
梦殊云有颂道：
悠悠自得茶待客 餐桌无余盘底空
倒递香烟酬款意 鱼水每逢乐不停
嗨！一体两面，再次商量，永远无有结果报君知，不过懡罗而已！且往下看，葛藤尚有多少？请耐住：
有僧问风穴：如何是宾中宾？穴云：攒眉坐白云。克符云：倚门傍户犹如醉，出言吐气不惭惶。汾阳云：终日走红尘，不识自家珍；又云：合掌庵前问世尊。慈明云：礼拜更殷勤。石门云：礼拜甚分明。雪窦云：满目是埃尘；又云：噫。梦殊云云：向天炉内，香烟缭绕；又云：罢！
又问：如何是宾中主？穴云：入市双瞳瞽。符云：口念弥陀双拄杖，目瞽瞳人不出头。汾云：识得衣中宝，端坐解区分；又云：对面无俦侣。明云：拄杖长(常)在手。门云：觑地无回顾。窦云：兆分其五；又云引。云云：丽日中无颜色。
又问：如何是主中宾？穴云：回鸾两曜新。符云：高提祖印当机用，利物应语带悲。汾云：金钩拋四海，玉烛续明灯；又云：阵云横海上，拔剑搅龙门。明云：横担榔标拨乾坤。门云：往复问前程。窦云：月带重轮；又云：收。云云：彻夜数星云作怪。
又问：如是主中主？穴云：磨砻三尺剑，待斩不平人。符云：横按镆 全正令，太平寰宇斩痴顽。僧云：既是太平寰宇，为什么却斩痴顽？符云：不许夜行刚把火，直须当道与人看。汾云：高提日月光寰宇，大阐洪音唱楚歌；又云：三头六臂攀天地，忿怒那咤扑帝钟。明云：剑握甑人手。门云：万里绝同侣。窦云：大千捏聚：又云：揭。云云：库存珍宝待儿孙；又云：云雨最忌风！
浮山唱颂：
宾中宾，双眉不展眼无筋，他方役役投知己，失却衣中无价珍。
宾中主，尽力追寻无处所，昔年犹自见些些，今日谁知目双瞽。
主中宾，我家广大实难论，所求不悋无高下，贵贱同途一路平。
主中主，七宝无亏金殿宇，千子常围绕圣颜，诸天不顺飞轮举。
翠岩颂：
宾中宾，出语不相因，未谛审思惟，骑牛过孟津。
宾中主，相牵日卓午，展拓自无能，且历他门户。
主中宾，南越望西秦，寒山逢拾得，拟议乙卯寅。
主中主，当头坐须怖，万里涉流沙，谁去佛与祖。
雪宝颂：
宾中之宾，少喜多嗔，丈夫壮志，当付何人？！
宾中之主，玄沙猛虎，半合半开，惟自相许。
主中之宾，温故知新，互换互照，师子频呻。
主中之主，正令齐举，长剑倚天，谁敢当御。
宾主分不分，瞒顸绝异闻，解布劳生手，寄言来白云。
华严孜颂：
僧问：如何是宾中宾？孜云：客路如天远。
如何是宾中主？云：侯门似海深。
如何是主中主？云：寰中天子勅
如何是主中宾？云：塞外将军令。
华严孜复云：
宾中问主，互换之机，主中问宾，同生同死，主中辨主，饮气吞声，宾中觅宾，白云万里。故句中无意，意在句中，于斯明得，一双孤雁，扑地高飞。于斯不明，一对鸳鸯，池中独立。知音禅客，相与证明，影响之流，切须子细。良久：若是陶渊明，攒眉便归去。
白云野颂：
宾中宾，穷途末路，逍遥食客，哀。
宾中主，祖荫先德，孟郎大舍，乐。
主中主，吉屋招租，东分大小，喜。
主中宾，驭马代步，行路无别，怒。
宾主无分，乞者世界，其乐融融，怨。
白云野复谓：
棒打问的，有的伸手，有的挨棒；喝声本吼，有的心惊，有的觉醒；棒喝交加，有的慌乱，有的坦然；棒停喝止，有的如释，有的泄气。良久，又谓：宾主存，有识心，宾主亡，坦荡荡；毕竟谁是大自在底人？不是宾，不是主，而是五蕴皆空的行者，常住寂静世界！
六、四种照用
临济义玄祖师，有一天对大众云：我有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时。先照后用有人在。先用后照有法在。照用同时驱耕夫之牛，夺饥人之食，敲骨取髓，痛下针锥。照用不同时，有问有答，立主立宾，合水合泥，应机接物；若是过量人，向未举时，撩起便行，犹较些子。
时有僧出问佛法大意，师云：汝试道看？僧便喝，师亦喝，僧又喝，师便打；此便是先照后用。
又问如何是佛法大意？师便喝！复云：汝道好喝么？僧便喝，师亦喝，僧又喝，师便打；此便是先用后照。
僧入门，师便喝，僧亦喝，师便打幵云。好打只有先锋，且无殿后；此便是照用同时。
僧来参，师便喝，僧亦喝，师又喝，僧亦喝，师便打幵云：好打为伊作主，不到头无用处，主家须夺而用之，千人万人，到此出手不得，直须急着眼看始得；此便是照用不同时。
慈明示众云：有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时；所以道：有明有暗，有起有倒，乃喝！一喝云：且道：是照？是用？还有缁素得出底么？若有，试出来呈丑拙看！若无，山僧失利。
白云野道：
悟空棒，八戒耙，抵不住玄奘一声叱！
照用问答：
如何是先照后用？
首山云：南岳岭头云，太行山下贼。
佛陀逊云：红旗曜日催征骑，骏马嘶风卷阵云
道吾真云：语路分明说，投针不回避。
黄龙新云：清风拂明月。
五祖演云：王言如丝。
白云野云：方便铲头套铁环，走呀！
如何是先用后照？
首山云：太行山下贼，南岳岭头云。
陀云：斩得匈奴首，还归细柳营。
吾云：金刚觌面亲分付，语道分明好好陈。
龙云：明月拂清风。
五祖云：其出如纶。
白云野云：填土念往生，去呀！
如何是照用同时？
首山云：收下南岳岭头云，捉得太行山下贼。
陀云：太公招手，子夏扬眉。
吾云：佛祖道中行异路，森罗影里不留身。
龙云：清风明月。
五祖云：举起轩辕鉴，蚩尤顿失威。
白云野云：铲柄上达三十三天，铲头下入十八地岳。
如何是照用不同时？
首山云：昨日雨，今日晴。
陀云：午后打斋钟。
吾云：清凉金色光先照，峨眉银界一时铺。
龙云：非清风，非明月。
五祖云：金将火试。
白云野云：铲搁肩头一担风。
慈明颂：
照时把断乾坤路，验彼贤愚丧胆魂，饶君解佩苏秦印，也须归款候皇恩。
用时生擒到命殂，却令苏醒尽残躯，归款已遭天下报，放汝残年解也无。
照用同时棒下玄，不容拟议验愚贤，轮剑直冲龙虎阵，马丧人亡血满田。
照用不同时，时人会者稀，秋空黄叶坠，春尽叶花飞。
汾阳云：
先照后用，共汝商量，先用后照，汝也是个人始得，照用同时，汝作么生当抵，照用不同时，汝做么生凑泊。
琅玡觉云：
先照后用，露师子之爪牙，先用后照，纵象王之威猛，照用同时，如龙得水，致雨腾云，照用不同时，提奖娇儿，抚怜赤子。
白云野总颂：
先照后用，月夜唱新辞，闲情。
先用后照，待月西厢下，调琴。
照用同时：月黑风高时，闹穷。
照用不同时：圆月挂中天，暴秦。
七、十智同真
缘起：
汾阳示众云：夫说法者，须具十智同真，若不具十智同真，邪正不辨，缁素不分，不能为人天眼目，决断是非；如鸟飞空而折翼，如箭射的而断弦，断弦故射不中的，翼折故空不能飞，弦壮翼牢，空的俱澈；然而，作么生是十智同真？与诸人一一点出；
一同一质 二同大事
三总同参 四同真智
五同普遍 六同具足
七同得失 八同生杀
九同音吼 十同得入
还有点得出底么？不吝慈悲，试出来道看！若点不出，未具参学…
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