..续本文上一页句？珊瑚枝枝撑着月。
如何是第二句？万里一条铁。
如何是第三句？百草头边俱漏泄。
梦殊白云三诀：
第一诀──维摩病，比丘窘，只为戒律关系，不是修为气馁。
第二诀──众生病，僧伽诊，七千百草拣择，不是膏丹丸散。
第三诀──自我病，祖师情，知识经验累积，不是句里投机。
复次总说三句：
问如何？寒铁青锋破锦甲──戒要持
问如何？街头闹处好着力──定要修
问如何？门里秀才知天下──慧要勤
十一、着力三句
如何是学人着力句？汾阳云：嘉州打大象。翠岩真云：千日斫柴一日烧。白云野云：太阳赞两头。
如何是学人亲切句？汾阳云：西河弄师子。翠岩真云：浑家送上渡头船。白云野云：月半现圆月。
如何是学人转身句？汾阳云：陜府灌铁牛。翠岩真云：一堵墙，百堵调。白云野云：千河汇一江。
十二、深浅十八问
汾阳云：大意除实问默问难辨，须识来意，余者总有时节，言说浅深相度自应，不得妄生穿凿，彼此无利益；虽是善因，而招恶果，切须仔细。
梦殊白云云：接引来兹，须顶门自俱只眼，切忌冒称知识，胡问乱询，而以为勘验；须知门里自封猴王，不致伤损于人，盖蔽珍自赏，无人干涉得了；但开门立万，不免导入陷落魔窟！因此，知多少，说多少，会几许，教几许，纔是你我本份！
一、请益：僧问马祖：如何是佛？祖云：即心是佛。赵州云：殿里底。白云野云：无底桶。
二、呈解：问龙牙：天不能盖，地不能载时如何？牙云：道者合如是。白云野云：一口吞却。
三、察辨：问临济：学人有一问：在和尚处时如何？济云：速道速道！僧拟议，济便打。白云云：不是衣食父母。
四、投机：问天皇：疑情未息时如何？皇云：守一非真。白云野云：投鼠忌器。
五、偏僻：问芭蕉：尽大地是个眼，乞师指示？蕉云：贫儿遇馊饭。白云野云：瞎子吃馄饨。
六、心行、问兴化：学人皂白未分，乞师方便？化随声便打。白云野云：糖盐送入嘴。
七、探拔：问风穴：不会底人，为什么不疑？穴云：灵龟行陆地，争兔曳泥踪。白云野云：埋首览景色，脚底耗工夫。
八、不会：问玄沙：学人乍入丛林，乞师指示？沙云：汝闻偃溪水声么？僧云：闻。沙云：从这里入。白云野云：先听后闻，看了再问。
九、擎担：问老宿：世智辨聪，总不要拈出，还我话头来！宿便打。白云野云：糯米粉渗沙末，择拣随意。
十、置：问云门：瞪目不见边际时如何？门云：鉴。白云野云：眼皮子朝下，心眼儿张开，意思沉深潭。
十一、故：问首山：一切众生，皆有佛性，为什么不识？山云：识。白云野云：辛苦。
十二、借：问风穴：大海有珠，如何取得？穴云：罔象到时光灿烂，离娄行处浪滔天。白云野云：两手频挥动，眼处见江山。
十三、实：问三圣：学人只见和尚是僧，如何是佛是法？圣云：是佛是法，汝知之乎？！白云野云：见僧之相，不见僧之境，犹不见僧亦不见和尚！
十四、假：问径山：这个是殿里底，那个是佛？山云：这个是殿里底！白云野云：殿里见，殿外觅，总不离心。
十五、审：问祖师：一切诸法，本来是有，那个是无？答云：汝问甚分别，何劳更问吾！白云野云：山上挑水，河里打柴，谁去？！
十六、征：问睦州：祖师西来，当为何事？州云：尔道为何事？僧无语，州便打。白云野云：众生轮回六道，有疑所为何来？！
十七、明：外道问佛：不问有言无言。世尊良久。外道云：世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。白云野云：是什么？手高眼低！
十八、默：外道到佛处，无言而立。佛云：甚多。外道云：世尊大慈大悲，令我得入。白云野云：默而照，是方家，傲而立，如败笔。
十三、奥妙九带
浮山每于示徒之际，遍举宗门语句，而学者编集，乞师名之；师因其类聚，目之曰：佛祖宗教义九带集。盖拟班固九流之作也。
佛正法眼藏带：
未真实之理，证成法身，照用之功，作为报土；诸佛之本因既尔，诸祖之洪范亦然。五部分宗，万派之精蓝棋布；一灯分焰，十分之法席鳞差。又华严经云：如来不出世，亦无有涅槃；昔灵山会上，世尊以青莲目示四众，无能领其密意；惟大迦叶独领解佛旨。经云：佛告大迦叶云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，付嘱与汝，汝当流布，勿令断绝。又临涅槃告阿难言：十二部经，汝当流通；告优婆离言：一切戒律，汝当奉持，付大迦叶一偈云：
法本法无法 无法法亦法
今付无法时 法法何曾法
于是，大迦叶持佛袈裟，于鸡足山中，入寂灭定，待慈氏下生，两手分付。为此，古德曾有言句，谓：
鸟栖无影树 花发不萌枝
四海波涛净 一轮明月天
白云野电击念起，忍不住佛头洒甘露，祖师面前擎法槌，唱道：
一佛二法三僧伽 祖师不离三宝家
投石波扬千千月 水止何处觅参差
大圆智颂：
佛正法眼 迦叶亲闻
祖祢不了 殃及儿孙
大慧杲颂：
迢迢空劫不能拘 佛眼何曾识得渠
妙体本来无位次 正因那得有规模
太虚廖廓尘埃净 智鉴圆明物象殊
从此华山千古秀 任他潘阆倒骑驴
佛法藏带：
夫三乘教外，诸祖别传，万象之中，迥然独露，纤尘未泯，阻隔关山，拟议差殊，千生万劫，三贤未晓，十圣那知，截断众流，如何凑泊。圣人曲成万物而不已，刻雕众形而无功，而况如来藏乎？！所谓藏者，该括三世，过现未来诸佛法藏；其间有大小乘，小乘为声闻缘觉，大乘谓菩萨。于中支分为八，谓三藏五乘，其三藏，谓经律论。五乘谓：声闻、缘觉、菩萨，而兼摄人天。然则，教分名数，依根所立，而不离一乘。法华经曰：于一乘道，分别说三。又曰：尚无二乘，何况有三？又曰：惟此一事实，余二则非真，此明依根立权，如华严说：如来藏以法界为体，如来藏无前后际，无成坏法，无修证位，绝对待义：所以文殊偈曰：一念普观，无量劫，无去无来亦无住；如是了知三世事，超诸方便成十力。圣人说了义不了义，并是依根安立；诸佛随宜说法，意趣难辨，三藏五乘，各有宗旨，于一乘论圆顿半满，并是权立；惟华严一经，以法界为体量，佛与众生，同一体性，本无修证，本无得失；无烦恼可断，无菩提可求，人与非人性相平等。
白云野颂：
心中有佛 念里法藏
肩担家业 为众匆忙
嘿！夜来凿壁不偷光
大圆智颂：
吾佛法藏 捞摝众生
百千三昧 弹指圆成
大慧杲颂：
十方通摄了无遗 三际全超在此时
圣号凡名同一舌 劣形殊相谩多岐
家家门外长安道 处处窟中师子儿
打破净瓶无一事 杜鹃啼在落花枝
理 贯 带：
夫声色不到，语路难诠，今古历然，从来无间；以言显道，曲为今时。竖拂扬眉，周遮示诲，天然上士，岂受提撕；中下之机，钩头取则，投机不妙，过在何人？更或踌躇，转加钝置；理实带者，理即正位也，其正位中，而无一法，空同实际，其实际理地，不受一尘。
古德曾着语云：
众角虽多 一麟足矣
动容扬古路 不堕悄然机
白云野颂：
李密牛角悬黄卷 营帐来回费舌唇
剑挑原非头落地 山间林下情更真
哈！不过粉墨登场。
大圆智颂：
理贯全收 万派同流
毗卢华藏 物物头头
大慧杲颂：
真理何曾立一尘 呼为正位早疏亲
乌鸡半夜啼何处 枯木花开劫外春
信手垂慈常利物 拟心执着已乖真
君看鹤树泥洹日 曾举双趺示众人
事 贯 带：
夫日月照临不到，天地覆载不着，劫火坏时彼常安，万法泯时全体露，随缘不变，处闹常宁，一道恩光，阿谁无分。华严经云：剎说众生说，三世国土一时说。
古德曾着语云：
觅火和烟得 担泉带月归
石长无根树 山含不动云
白云野颂：
马蹄后激土扬尘 最忌雨水
池塘月指 月追踪 何妨云密
照！不然尽是和稀泥！
大圆智颂：
事贯万有 纤尘不漏
万象森罗 全机无咎
大慧杲颂：
转处孤危万事休 随缘得旨复何求
群生造化乘斯力 一道灵光触处周
即事即空无剩法 全心全佛有来繇
填沟塞壑无人会 可笑骑牛更觅牛
理事纵横带：
夫触目是道，佛事门中，绝迹无私，通贯实际，圆融事理，运用双行，器量堪任，随机赴感，门风露布，各在当人，建立宗乘，强生枝节，出门问路，指东划西，历劫顽嚣，如何扣发。
古德曾着语云：
针锋头上翻筋斗 红炉焰里碧波生
猿抱子归青嶂里 鸟衔花落碧岩前
白云野颂：
万里河山藏一念 芥子分明空不空
旭日夕阳同是日 为何日出复西沉
哦！见性不舍眼与心！
大圆智颂：
理事纵横 照用齐行
这边那边 日午三更
大慧杲颂：
尘尘实际本和融 举体全皆事理同
应物行权无定法 随缘立理绝罗笼
竿头有路通车马 棒下无生触祖翁
出没纵横全体用 夕阳西去水流东
屈曲垂带：
夫垂者，圣人垂机接物也！屈曲者，脱珍御服，着弊垢衣也！同安云；权挂垢衣云是佛，却装珍御复名谁？珍御名不出世，垢衣名出世。僧问石门彻和尚：云光法师为什么却作牛去？彻云：陋巷不骑金色马，回途却着破烂衫。圣人成佛后，却为菩萨，导利众生，是名不住无为，不尽有为矣！文殊师利问维摩诘云：菩萨云何通达佛道？维摩诘云：菩萨行于非道，是名通达佛道。
古德曾着语云：
慈云普覆无边际 枯木无花争奈何
宛转是非从曲直 个时消息解通风
白云野语：
头粪头水两摇幌 清浊殊途总归动
剎那识心随末那 一朝来去两遭风
咄！有说香臭的么！
大圆智颂：
屈曲垂慈 棒喝齐施
覆藏密旨 少室灵枝(芝？)
大慧杲颂：
不装珍御示初机 出世权披弊垢衣
细路曲盘连夜过 故乡迢递几时归
垂丝千尺钩还曲 利物多方语带悲
休论长安风物好 得便宜是落便宜
妙叶兼带：
…
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