..续本文上一页敬信,
获得解脱极上根,反复赞颂如此观。
总之可怖轮回大苦海,恶趣凶险波涛翻滚中,
救渡舵手唯一善知识,谁能不依殊胜之上师?
师您生为坛城之主尊,宣说我是吉祥黑汝嘎,
我之教言弟子永莫违,发出誓词金刚置头顶,
甘露浇入舌中忆念此,智者有谁违越上师教?
凡您欢喜诸佛皆欢喜,您若不喜诸佛也不喜,
诸部坛城最胜之遍主,有情谁敢轻蔑上师心?
如赞将出胜共诸成就,如毁将被金刚狱火烧,
一切乐苦作者为上师,有情谁敢于师作诋毁?
于您供养即成供诸佛,您喜一切诸佛都欢喜,
一切轮涅唯一之作者,对您正士谁不作供养?
最初不观察而生敬信,中求灌顶传承诸窍诀,
最后生起邪见作诋毁,此乃魔之加持进入故。
成就根本吉祥上师前,遍获灌顶传承深教诫,
承诺按照主尊赐教行,然以种种轻蔑上师心,
魔之加持进入此劣生,法和上师一舍一依止,
于先前生邪见作诽谤,后来虽入然无彼加持,
这些乃舍上师之魔业。以百种法搅乱上师心,
由我慢力违背上师命,上师所作视为具过失,
于此毁誓诸魔众欢喜。喜新厌旧分别师优劣,
上师嗔恨于我喜他人,上师行为邪恶失坏戒,
上师于我呵斥嗔心大,如此观察上师之过失,
此鄙恶者视师为仇人,乃为魔之加持进入心,
上师出现呵斥行为时,就说上师疯狂糊涂虫,
魔王进入师心等诽谤,多种方式诋毁詈骂师。
随喜他人讥毁詈骂师,这些乃为舍师之魔语。
搅动成就根本上师心,虽于它法苦行大精进,
也如芭蕉空心而倒下,定为金刚地狱火所焚。
最初善巧观察于上师,中间善巧依止于上师,
最后善巧修学及行为,具此智者不为魔所制。
最初寻找正士求生法,中间以三种喜作承侍,
最后师作皆善学行为,于此士夫上师加持入。
所作皆视为善守事迹,师言真实理解遵教行,
师意知为智慧心意合,此乃进入上师之加持。
一切皈处视为上师体,一切善行知为上师道,
一切轮涅生为师游戏,所现所生知为师捷径,
诸乐苦的作者知为师,常以清净想法度时日。
呜呼最胜上上根之人,千万魔军于你无奈何,
供养上师且赞颂上师,敬戴上师且承侍上师,
作师仆人成办上师事,上师眷属和其亲友等,
以及上师影子也恭敬,不与讥毁上师嗔恨师,
如此坏誓不共见行语,上师教命永远莫违背,
上师所作皆视为善行,此有缘者进入师加持,
能够战胜魔及诸魔军,也可不诵玛尼嗡等咒,
而常忆念上师诸显现,知为上师游戏清净想,
衷心信仰祈请悲呼救,为供上师自己血肉身,
虽切碎块不惜于上师,决定为诸皈处之总集,
泪如雨下毛孔倒竖立,日夜出定入定一切时,
除了上师无有它事思,被大手印敬信所陶醉,
如此之人乃是上上根。定能打败战胜诸魔军,
必将获得金刚持佛地,以此善根愿我诸众生,
按照佛子善财之事迹,令诸功德海之上师喜,
众生愿以上师道解脱!”
这年十一月初十,是我殊胜叔父的期供 ,因忆念这位殊胜的尊者,而唱出祈请之歌《忆念赞颂精进修行者当巴洛珠钦饶的内传记——消除心中的忧伤》:
“啊伙(喔哟)!
暇满金刚妙身施凉主,坐上白品宿愿之马车,
强烈出离之风作催促,顶礼奔向佛教天路者!
顾念无偏正士之事迹,难忍信心光芒闪耀出,
无益增损乌云自消散,行于无偏教诫显现海,
敬礼无偏贤哲海宠儿!遣除喧嚣居家之贪著,
且视非时名闻为魔使,孤独漫游山谷住瑜伽,
敬礼鸟类野兽厌离友!无造大悲心风所催请,
见离四边戏论行虚空,观修智悲双运双翅美,
行为自生无灭饰羽毛,敬礼光明瑜伽大中观!
臆造文字之蔓自解脱,作意戏论网以中道破,
离意无作原始虚空戏,敬礼双运瑜伽大手印!
本净大空童瓶身本色,体性自性悲心坛城性,
法性现量虹光明点中,心境增长道相亲现前,
敬礼瑜伽自性大圆满!受用四量耳传甘露汁,
双运光明五相不断生,甚深二次瑜伽获坚固,
文殊怙主传承心精华,敬礼轮涅无别大瑜伽!
白昼诸法视为法界戏,夜晚光明美人抱不离,
连续光明法身显优美,敬礼宁咕六法深瑜伽!
终生进入无人山洼中,我执现似显有之鬼神,
断于无我智慧佛母界,道相通达把握达究竟,
远离希惧二执瑜伽主,敬礼希觉传承之瑜伽!
精进六支和合之瑜伽,轮涅诸法现为幻空色,
别想随念道之功德具,敬礼时轮邬金近修道!
色身汇收寂静法界时,无畏狮子吼声自发出,
应该隐入心中秘密语,先前未曾见过之花雨,
五光灿烂虹帐众人见,遗骨舍利撒下信心种,
敬礼稀有幻化网自性!讲述上百经续大智者,
众人顶戴著名大喇嘛,恩德未摄痴修大修行,
普遍不能观修自心要,有为自过显时平庸相,
是故安立戏论所作多,专注精进觉空之智慧,
愿赐加持决断于本性!”
二十七岁木鸡年,在梦中:来到一座寺庙,修建了黑色胜乐金刚 的坛城,在前面点上一盏小灯,旁边有一座邬金仁波切 的大像。因宗派的偏爱而稍不信仰,就只向胜乐坛城顶礼、发愿。邬金大师之像慢慢晃动,它快要说话时忽然严重损坏,我抓住此佛像,猛烈呼喊哭泣。 [jl28]醒来时发现枕头已被泪水所浸湿。我感觉(这个梦境表示了我还)存在着一些(前世修习过)宁玛派教法的习气,就前去宗萨寺。当时,最胜化身仁波切正在传授《大宝伏藏》, [jl29]虽然只传授给优秀的喇嘛、活佛,但因我祈请,故在前年赐给我的信中如此答应说:
“文殊上师具信解,智慧善加显明后,
收悉如颈书信及,金刚萨埵之舍利。
于彼无人大空谷,居住如无仇盗害,
虽坐也可善观察。夏季天女增长时,
打听我出关了吗?如出就你独自来,
甚深教诫喜传授。”
即从仁波切处圆满获得了《大宝伏藏》 六十四函中所载的灌顶、传承、引导。最后,将没有传授给其他弟子的《交付护法神鄂松玛之生命》等法,也单独传给了我。会众的主要为:嘎拖司徒、协庆加察、化身饶色达哇等百位喇嘛、活佛。
三天之内圆满获得了《八教善逝总集》(八教善逝总集:即《修部八教如来集会》,这是宁玛派续部密典的经名。意谓这八部修法都是如来集会所宣说的,其修法类共分八部:即文殊身、莲花语、真实意、甘露功德、橛事业。文殊身的本尊是毗卢遮那佛,莲花语是弥陀佛,真实意是不动佛,甘露法是宝生佛,橛事业是不空成就佛。此五部如来称为出世五部,是修证成佛的法门,属佛教所摄。其它差遣非人,猛咒咒诅,世间供赞三部是世间求福免灾的法事,属神鬼教所摄。)的大灌顶,并获得了结行的一些灌顶教言的《新增
天遣》。在结束之时,修习了七天闵林(闵林:宁玛派六大祖庭寺庙之一的闵珠林寺所传承的法类。)的金刚萨埵(金刚萨埵:梵文为Vajrasattva,音译跋折罗萨埵,意译勇猛大士。亦谓即金刚手、秘密主。密乘所说总管密法的大菩萨,为显教普贤菩萨之密号。下三部密法所奉为单身、天冠天衣的菩萨相,身黄白色,手执金刚杵。无上瑜伽部所奉为双身相,称“兮噜嘎(大乐不空)金刚萨埵”,左手执铃,右手执杵相交,抱明妃,坐四瓣白莲。)。在为群众举行灌顶时,汇聚了二万多人。当时,我向仁波切献上了一匹马和三百两白银等供养。
在此期间从察亚
洛珠建立了因明 的法缘,从甘珠尔(佛说部)上师请求了《空行手册》三本、《鄂尔钦文集》四本、《钦则文集》十三本、《萨迦文集》十五本等的传承。
秋天返回家乡,日夜不断地修持了七天护法的酬补仪轨,故在梦中:说是“贡波(大黑天)”护法刹土的恐怖地方,和一处说是布札护法住地的高岩之底部,流着一条大河。岩石的里面有房屋形状的空洞,在下面有极其黝恶的黑湖,说是布札的魂湖。
又有一次,在重新作热拉宁巴的金刚橛的严格闭关诵修时,梦见:自己被一个凶残者伤害,就从一处山坡逃跑,来到正在一处山岩前“咚咚咚”摇着鼗鼓的仁波切之前,他对我说“你有大障难!”我就躲于法座之下面。在仁波切从事诛业超度之时, [jl30]生起尊者上师是真实的金刚童子 之想法。守护金刚橛具誓护法们迅速前去从事勾召、处决之业。当时,梦境也能认识,故住于心明身乐的状态中。
这期间,因老尼姑嘎玛的劝请而唱了此道歌:
“奇哉于此三世诸佛之,智慧蕴聚汇聚为一色,
恩德无比大悲智化身,敬礼曲吉洛珠师 莲足!
利益教诫稍微布施你:于此获得八暇十满身,
值遇清净佛教正士摄,虽然装作独自专修持,
如不忆念寿命死无常,大多仅为今生之摆设,
观修死期不定瑜伽母!此暇满身利益极其大,
一再难获犹如昙花现,现在应取精华瑜伽母!
于此轮回如此般痛苦,无常动摇如同闪电舞,
也如罗刹女洲不净笼,生起厌恶出离瑜伽母!
虽然天地有可能颠倒,善恶业果却不能欺骗,
如法从事取舍瑜伽母!搅动正法乳汁之精华,
除了空性悲心无其它,世俗胜义两种菩提心,
守护佛子事迹瑜伽母!四灌未熟观修四道者,
犹如榨沙无法流出油,任何密咒成就也不获,
故应四灌成熟瑜伽母!不依上师如盲弃荒野,
应依向导上师瑜伽母!不作积净不会生等持,
应勤积资净障 瑜伽母!如无敬信加持不进入,
努力敬信上师瑜伽母!八万四千法门虽精通,
究竟所证自心无其它,应断自心根本瑜伽母!
指示心性方式虽众多,然唯求证觉性瑜伽母!
不观生次色身不能获,应修显空尊身瑜伽母!
不观圆次法身不能获,应观金刚瑜伽瑜伽母!
假如此生未获得坚固,迁识中阴教诫极重要,
暇时快作准备瑜伽母!昼相幻化坚固如…
《遍主轮之怙主绛央洛萨桑博传记——善缘耳之喜宴》全文未完,请进入下页继续阅读…