..續本文上一頁敬信,
獲得解脫極上根,反複贊頌如此觀。
總之可怖輪回大苦海,惡趣凶險波濤翻滾中,
救渡舵手唯一善知識,誰能不依殊勝之上師?
師您生爲壇城之主尊,宣說我是吉祥黑汝嘎,
我之教言弟子永莫違,發出誓詞金剛置頭頂,
甘露澆入舌中憶念此,智者有誰違越上師教?
凡您歡喜諸佛皆歡喜,您若不喜諸佛也不喜,
諸部壇城最勝之遍主,有情誰敢輕蔑上師心?
如贊將出勝共諸成就,如毀將被金剛獄火燒,
一切樂苦作者爲上師,有情誰敢于師作诋毀?
于您供養即成供諸佛,您喜一切諸佛都歡喜,
一切輪涅唯一之作者,對您正士誰不作供養?
最初不觀察而生敬信,中求灌頂傳承諸竅訣,
最後生起邪見作诋毀,此乃魔之加持進入故。
成就根本吉祥上師前,遍獲灌頂傳承深教誡,
承諾按照主尊賜教行,然以種種輕蔑上師心,
魔之加持進入此劣生,法和上師一舍一依止,
于先前生邪見作誹謗,後來雖入然無彼加持,
這些乃舍上師之魔業。以百種法攪亂上師心,
由我慢力違背上師命,上師所作視爲具過失,
于此毀誓諸魔衆歡喜。喜新厭舊分別師優劣,
上師嗔恨于我喜他人,上師行爲邪惡失壞戒,
上師于我呵斥嗔心大,如此觀察上師之過失,
此鄙惡者視師爲仇人,乃爲魔之加持進入心,
上師出現呵斥行爲時,就說上師瘋狂糊塗蟲,
魔王進入師心等誹謗,多種方式诋毀詈罵師。
隨喜他人譏毀詈罵師,這些乃爲舍師之魔語。
攪動成就根本上師心,雖于它法苦行大精進,
也如芭蕉空心而倒下,定爲金剛地獄火所焚。
最初善巧觀察于上師,中間善巧依止于上師,
最後善巧修學及行爲,具此智者不爲魔所製。
最初尋找正士求生法,中間以叁種喜作承侍,
最後師作皆善學行爲,于此士夫上師加持入。
所作皆視爲善守事迹,師言真實理解遵教行,
師意知爲智慧心意合,此乃進入上師之加持。
一切皈處視爲上師體,一切善行知爲上師道,
一切輪涅生爲師遊戲,所現所生知爲師捷徑,
諸樂苦的作者知爲師,常以清淨想法度時日。
嗚呼最勝上上根之人,千萬魔軍于你無奈何,
供養上師且贊頌上師,敬戴上師且承侍上師,
作師仆人成辦上師事,上師眷屬和其親友等,
以及上師影子也恭敬,不與譏毀上師嗔恨師,
如此壞誓不共見行語,上師教命永遠莫違背,
上師所作皆視爲善行,此有緣者進入師加持,
能夠戰勝魔及諸魔軍,也可不誦瑪尼嗡等咒,
而常憶念上師諸顯現,知爲上師遊戲清淨想,
衷心信仰祈請悲呼救,爲供上師自己血肉身,
雖切碎塊不惜于上師,決定爲諸皈處之總集,
淚如雨下毛孔倒豎立,日夜出定入定一切時,
除了上師無有它事思,被大手印敬信所陶醉,
如此之人乃是上上根。定能打敗戰勝諸魔軍,
必將獲得金剛持佛地,以此善根願我諸衆生,
按照佛子善財之事迹,令諸功德海之上師喜,
衆生願以上師道解脫!”
這年十一月初十,是我殊勝叔父的期供 ,因憶念這位殊勝的尊者,而唱出祈請之歌《憶念贊頌精進修行者當巴洛珠欽饒的內傳記——消除心中的憂傷》:
“啊夥(喔喲)!
暇滿金剛妙身施涼主,坐上白品宿願之馬車,
強烈出離之風作催促,頂禮奔向佛教天路者!
顧念無偏正士之事迹,難忍信心光芒閃耀出,
無益增損烏雲自消散,行于無偏教誡顯現海,
敬禮無偏賢哲海寵兒!遣除喧囂居家之貪著,
且視非時名聞爲魔使,孤獨漫遊山谷住瑜伽,
敬禮鳥類野獸厭離友!無造大悲心風所催請,
見離四邊戲論行虛空,觀修智悲雙運雙翅美,
行爲自生無滅飾羽毛,敬禮光明瑜伽大中觀!
臆造文字之蔓自解脫,作意戲論網以中道破,
離意無作原始虛空戲,敬禮雙運瑜伽大手印!
本淨大空童瓶身本色,體性自性悲心壇城性,
法性現量虹光明點中,心境增長道相親現前,
敬禮瑜伽自性大圓滿!受用四量耳傳甘露汁,
雙運光明五相不斷生,甚深二次瑜伽獲堅固,
文殊怙主傳承心精華,敬禮輪涅無別大瑜伽!
白晝諸法視爲法界戲,夜晚光明美人抱不離,
連續光明法身顯優美,敬禮甯咕六法深瑜伽!
終生進入無人山窪中,我執現似顯有之鬼神,
斷于無我智慧佛母界,道相通達把握達究竟,
遠離希懼二執瑜伽主,敬禮希覺傳承之瑜伽!
精進六支和合之瑜伽,輪涅諸法現爲幻空色,
別想隨念道之功德具,敬禮時輪邬金近修道!
色身彙收寂靜法界時,無畏獅子吼聲自發出,
應該隱入心中秘密語,先前未曾見過之花雨,
五光燦爛虹帳衆人見,遺骨舍利撒下信心種,
敬禮稀有幻化網自性!講述上百經續大智者,
衆人頂戴著名大喇嘛,恩德未攝癡修大修行,
普遍不能觀修自心要,有爲自過顯時平庸相,
是故安立戲論所作多,專注精進覺空之智慧,
願賜加持決斷于本性!”
二十七歲木雞年,在夢中:來到一座寺廟,修建了黑色勝樂金剛 的壇城,在前面點上一盞小燈,旁邊有一座邬金仁波切 的大像。因宗派的偏愛而稍不信仰,就只向勝樂壇城頂禮、發願。邬金大師之像慢慢晃動,它快要說話時忽然嚴重損壞,我抓住此佛像,猛烈呼喊哭泣。 [jl28]醒來時發現枕頭已被淚水所浸濕。我感覺(這個夢境表示了我還)存在著一些(前世修習過)甯瑪派教法的習氣,就前去宗薩寺。當時,最勝化身仁波切正在傳授《大寶伏藏》, [jl29]雖然只傳授給優秀的喇嘛、活佛,但因我祈請,故在前年賜給我的信中如此答應說:
“文殊上師具信解,智慧善加顯明後,
收悉如頸書信及,金剛薩埵之舍利。
于彼無人大空谷,居住如無仇盜害,
雖坐也可善觀察。夏季天女增長時,
打聽我出關了嗎?如出就你獨自來,
甚深教誡喜傳授。”
即從仁波切處圓滿獲得了《大寶伏藏》 六十四函中所載的灌頂、傳承、引導。最後,將沒有傳授給其他弟子的《交付護法神鄂松瑪之生命》等法,也單獨傳給了我。會衆的主要爲:嘎拖司徒、協慶加察、化身饒色達哇等百位喇嘛、活佛。
叁天之內圓滿獲得了《八教善逝總集》(八教善逝總集:即《修部八教如來集會》,這是甯瑪派續部密典的經名。意謂這八部修法都是如來集會所宣說的,其修法類共分八部:即文殊身、蓮花語、真實意、甘露功德、橛事業。文殊身的本尊是毗盧遮那佛,蓮花語是彌陀佛,真實意是不動佛,甘露法是寶生佛,橛事業是不空成就佛。此五部如來稱爲出世五部,是修證成佛的法門,屬佛教所攝。其它差遣非人,猛咒咒詛,世間供贊叁部是世間求福免災的法事,屬神鬼教所攝。)的大灌頂,並獲得了結行的一些灌頂教言的《新增
天遣》。在結束之時,修習了七天闵林(闵林:甯瑪派六大祖庭寺廟之一的闵珠林寺所傳承的法類。)的金剛薩埵(金剛薩埵:梵文爲Vajrasattva,音譯跋折羅薩埵,意譯勇猛大士。亦謂即金剛手、秘密主。密乘所說總管密法的大菩薩,爲顯教普賢菩薩之密號。下叁部密法所奉爲單身、天冠天衣的菩薩相,身黃白色,手執金剛杵。無上瑜伽部所奉爲雙身相,稱“兮噜嘎(大樂不空)金剛薩埵”,左手執鈴,右手執杵相交,抱明妃,坐四瓣白蓮。)。在爲群衆舉行灌頂時,彙聚了二萬多人。當時,我向仁波切獻上了一匹馬和叁百兩白銀等供養。
在此期間從察亞
洛珠建立了因明 的法緣,從甘珠爾(佛說部)上師請求了《空行手冊》叁本、《鄂爾欽文集》四本、《欽則文集》十叁本、《薩迦文集》十五本等的傳承。
秋天返回家鄉,日夜不斷地修持了七天護法的酬補儀軌,故在夢中:說是“貢波(大黑天)”護法刹土的恐怖地方,和一處說是布劄護法住地的高岩之底部,流著一條大河。岩石的裏面有房屋形狀的空洞,在下面有極其黝惡的黑湖,說是布劄的魂湖。
又有一次,在重新作熱拉甯巴的金剛橛的嚴格閉關誦修時,夢見:自己被一個凶殘者傷害,就從一處山坡逃跑,來到正在一處山岩前“咚咚咚”搖著鼗鼓的仁波切之前,他對我說“你有大障難!”我就躲于法座之下面。在仁波切從事誅業超度之時, [jl30]生起尊者上師是真實的金剛童子 之想法。守護金剛橛具誓護法們迅速前去從事勾召、處決之業。當時,夢境也能認識,故住于心明身樂的狀態中。
這期間,因老尼姑嘎瑪的勸請而唱了此道歌:
“奇哉于此叁世諸佛之,智慧蘊聚彙聚爲一色,
恩德無比大悲智化身,敬禮曲吉洛珠師 蓮足!
利益教誡稍微布施你:于此獲得八暇十滿身,
值遇清淨佛教正士攝,雖然裝作獨自專修持,
如不憶念壽命死無常,大多僅爲今生之擺設,
觀修死期不定瑜伽母!此暇滿身利益極其大,
一再難獲猶如昙花現,現在應取精華瑜伽母!
于此輪回如此般痛苦,無常動搖如同閃電舞,
也如羅刹女洲不淨籠,生起厭惡出離瑜伽母!
雖然天地有可能顛倒,善惡業果卻不能欺騙,
如法從事取舍瑜伽母!攪動正法乳汁之精華,
除了空性悲心無其它,世俗勝義兩種菩提心,
守護佛子事迹瑜伽母!四灌未熟觀修四道者,
猶如榨沙無法流出油,任何密咒成就也不獲,
故應四灌成熟瑜伽母!不依上師如盲棄荒野,
應依向導上師瑜伽母!不作積淨不會生等持,
應勤積資淨障 瑜伽母!如無敬信加持不進入,
努力敬信上師瑜伽母!八萬四千法門雖精通,
究竟所證自心無其它,應斷自心根本瑜伽母!
指示心性方式雖衆多,然唯求證覺性瑜伽母!
不觀生次色身不能獲,應修顯空尊身瑜伽母!
不觀圓次法身不能獲,應觀金剛瑜伽瑜伽母!
假如此生未獲得堅固,遷識中陰教誡極重要,
暇時快作准備瑜伽母!晝相幻化堅固如…
《遍主輪之怙主绛央洛薩桑博傳記——善緣耳之喜宴》全文未完,請進入下頁繼續閱讀…