..续本文上一页果如何？」佛言：「此于未来将出现其结果。将来，
王等无正义之念，为贪欲等而入邪道，推行政治，不依正义与以判决，置贿赂以念
而贪财，对国土之人民，不示忍辱与慈悲，压迫人民如压甘蔗之干，以种种理由，
榨取税金，化公财为己有。人民为租税所恼，不能缴纳，弃村市而往边都地方住居。
340 以致中部地方，人口稀少，边鄙地方，人口稠密，恰如中央之水浊，周围之水清。
因如是之故，王勿恐怖！请说第十之梦。」
王曰︰「世尊！予见以一锅煮饭而各样，所谓各样，乃其米有各别三种状况，即
一部过软，一部生硬，一部善煮成熟。此为第十之梦，其结果如何？」佛言：「此于
未来出现其结果。将来王等无正义之念，于此丢不正王等之国中，婆罗门、家主(居
士)、都人、边鄙之人、乃至沙门、婆罗门，一切诸人，陷于不义，又彼等之守护神、
受供养神、树神、虚空中神，如是等诸神皆陷于不义。在此不义之王等国土，风烈
吹而不平均，动摇虚空之神殿，诸神为此动摇而发怒，不使降雨。纵然降雨，亦不
降满遍及领土所降之雨，亦于种莳无所帮助，与其领土相同，其它诸人之住处、聚
落、池沼，所降之雨，亦不遍满。池之上方降雨而下方不降，下方降雨而上方不降。
或某个处降雨过多而谷不结实，或某个处不降，而谷物枯萎，或某个处降雨适宜，
能得刈割。与此相同，王之国土所生谷类，恰如一锅之中所煮之饭，生熟不一。是
故王勿畏怖，请说第十一之梦。」
王曰：「世尊！予见以十万金之栴檀树之良材换取酸腐酪浆之卖者。此为第十一
之梦，其结果如何？」佛言：「此结果为将来于我圣教将灭亡时而起。将来贪资具之
无耻比丘甚多，恶说我法，为得衣服等四种资具而说法。为资具脱离正法，成为外
道(异教徒)，不能为诸人说趣向涅槃之法，但思：『我之修辞完备，开我如蜜之音，
施我高价衣服，将对我有施心！』如是而为说法。其它如在十字街头、王宫之门前
等处而坐，为一迦利沙盘 2、半波达 3、一摩沙加而说法 4。如是以我所说具有涅
盘价之正法，为四种之资具或为一迦利沙盘或半波达之金钱而卖说，恰如以十万金
341 旃檀树之良材卖换酸腐之酪浆。是故王勿畏怖，请说第十二之梦。」
王曰：「世尊！予见空虚之葫芦沈于水中，其结果如何？」佛言：「此亦将来无正
义王时代，世界逆转之时，其结果将即出现。彼时诸王不与善生名门子弟名位，而
只与贱生之辈以名位，彼等得权位，使名门子弟陷入贫穷。于王之面前，于王之门
前，于大臣之面前，于法庭裁判所中如空虚葫芦沈水而竖立，此等贱生之辈之言说，
坚强竖立而不可动。又集合于教团之时，于教团之作法，于集团之作法，于就判定
衣、钵、庵室等场合，破戒恶德人物之言说，思之为济世度人之教说，对有忏愧心
比丘之言说，则不如是思惟，万事如同空虚葫芦之沈水。因此之故，汝勿恐怖，请
说第十三之梦。」
王曰：「世尊！予见如高塔状坚固岩块，如船浮于水上。其结果如何？」佛言：
「此亦如前所述之时，出现结果。彼时无正义之王与贱生之辈以名位，彼辈握有权力，
使名门之人，陷于困穷。向彼诸人，不表任何敬意，对其他之辈，则反示尊敬。或
于王之面前，或于大臣之面前，或于法庭裁判所中，对巧于判定之良家子弟之言论，
恰如坚定岩块之沈水，不被竖立，彼等若一开口，他贱生之辈则嘲笑云：『汝等是
何言哉！』又于比丘之集所，于上述之场所，应思为宝贵持重之比丘言论，则如岩
石沈水，不予竖立，此与尊梦岩块浮水之梦相同。是故王勿畏怖，请说第十四之梦。」
王曰：「世尊！予见一如甘草花之小蛙，向一大蛇，迅速飞奔，恰如断水莲之茎，
切啮而吞入之。其结果如何？」佛言：「此亦于将来世界将破灭时出现其结果。彼时
诸人贪欲等炽烈，时起烦恼，一切为娇妻之思，在家中之从仆、佣人、牛、水牛、
金、银等，一切皆属于彼女。彼等若问：『金银衣服等在何处耶？』彼女等云：『在
342 于某处，汝将何为？汝在予家，一切有无，皆欲有所知者！』 种种罟骂之言辞，如
投枪以刺，抑制男人如家仆，显示自己之权利，恰如甘草花之小蛙吞大毒蛇之状。
因此之故，王其勿畏，请说第十五之梦。」
王曰：「世尊！予见十不德之乌鸦，受其有黄金色羽毛名为黄金色大鹊之附翼。
其结果如何？」佛言：「此亦于将来无力王之时代，出现其结果。将来王等拙于象术，
大胆将为战争，王等恐将失去国土，不与同生之贵公子以权力，而与之于拾鞋下男、
浴仆、理发人等。门第与素性齐备之贵公子，于王室不得地位，生活困穷，反奉仕
围绕于握有权力之门第素性卑劣之辈，恰如乌鸦被黄金色大鹄所附翼。如是之故，
王勿恐怖，请说第十六之梦。」
王曰：「世尊！昔日为豹食山羊，但予见山羊飞捕豹身，大快朵颐而食。彼时，
他之一狼，由远方见之，恐惧战栗，逃入树丛中而卧。予见此梦，结果如何？」佛言：
「此亦为将来于无正义王之时，出现其结果。彼时，门第卑劣之辈，受王宠爱之辈，
使王采用自己之说，于法庭裁判所中，占据势力，若有良家子弟就其相续继承耕田
土地等事，彼等云：『此非汝等之物，乃我等之所有。』若来法庭与之争论，则杖
棒交加，捆首拉曳而威胁曰：『汝等不知分际，与我等争，今将汝等之事，向王申
告，将斩断汝等之手足！」良家子弟，心怀怖危，遂将自己之所有物让渡而曰：『此
贵君之物，请即取之。』归至己家，惊怖而卧。又有恶比丘任意恼乱稳和之比丘，
使稳和之比丘，不得庇护，入森林丛薮之中而卧。如是卑鄙素性之辈及恶比丘，使
生性善良之贵公子及隐和之比丘等受苦，恰如恐惧山羊之狼，战栗而逃。是故王勿
343 恐怖，此等之梦，乃只就将来之事之所见，而婆罗门等对王并非语之以亲爱之心。
彼等为得多金，为物质上之利益着眼，为生计而作是语也！」
如是佛语十六大梦结果之后而言曰：「大王！汝见此梦，非自今始，昔之诸王亦
见此等之梦，婆罗门等亦同样利用此等之梦而得供养。于是诸王从贤者等之指示，
往菩萨之前诣问，古之贤人亦如我用同一之方法，向王等说明此等之梦。」佛应王之
请求，为说过去之事。
主分 昔日于波罗奈之都，梵与王治国时，菩萨受生于北部之婆罗门家，及长，
就仙人而出家，体得神通与等至之修行，彼于雪山地方，享乐禅定以为生。尔时于
波罗奈，梵与王见此等诸梦，问婆罗门等，婆罗门等亦如今之次弟行生贽之供养祭。
于彼等之中，有一司祭之弟子，为一贤明而有学识之波罗门，向师尊曰：「吾师！予
等由师授与三部之吠陀圣典，其中有：『勿杀一而与他人幸福。』」师云：「弟子！依
此供养方法，予等岂非能得多金，汝为护守国王之财产耶？」青年婆罗门：「吾师！
若然，汝可自行其务，予在汝之膝下无用。」彼于是游行往王之御苑。
是日菩萨已知此事，彼思惟：「今日，予将往多人之处，将使多数生类，由系缚
中得脱。」菩萨于是由虚空飞行，降落于御苑。彼坐于吉祥盘石之上，如一黄金之像，
彼来御苑之青年婆罗门接近菩萨，敬礼后坐于一隅，述问候之辞。菩萨亦与彼恳切
之交相问候，菩萨言：「青年！国王依正义为政治耶？」青年：「尊师！国王实正义之
344 士，然婆罗门等对彼并无信仰，国王见十六种之梦，告婆罗门等，婆罗门等云：『将
行生贽之供养祭。』祭已开始，将如之何？尊师！彼等谓：『此即应梦之结果！』
师应使王理会，中止祭仪，使多数生类由死之恐怖脱出！」菩萨言：「青年！我等不
能知王，王亦不知我等，若王能来此处问之，则我等可申述说明。」青年曰：「尊师！
予伴王前来，师于我返来之前，暂坐以等待。」青年得菩萨之承诺，往王之前云：「大
王！」虚空飞行道士，降来于王之御苑，彼云：『将为王说明所见梦之结果。』请
报王室。」王闻其语，立即率多数从者，前往御苑，敬礼菩萨，坐于一隅后问曰：「尊
师！汝能解予所见梦之果耶？」菩萨言：「大王！予能解之。」王曰：「如是请与说！」
菩萨云：「大王！予先请王使予得闻如王得见之梦。」王曰：「尊师！谨尊台命！」于
是王告如波斯匿王所说之梦。
牡牛与树木 牝牛与小牛
怪马与铁钵 牝豺与水瓶
莲池与生米 旃檀与沈瓢
巨岩浮水上 蛙将吞毒蛇
美鸟随乌行 山羊使狼怖
345 菩萨亦如佛所说之话，向王详细说明。大萨埵菩萨慰王曰：「因此之故，王勿恐
怖！」于是使多数之生类由束缚中得脱。菩萨再立于虚空，与王以训诫，并授与五戒
后而为法语云：「大王！今后与婆罗门一同勿杀家畜、行生贽之供养。」然后飞向虚
空，往归自己住处。王亦彼依之教诫，多行施与等善事，从其业报，生于所应生之
处。
结分 佛述此法语后，佛言：「梦中之事，君勿恐怖，今后应止生贽之祭，使多
数生类之生命，得以保全。」于是佛连络本生之今昔而作结语：「尔时之王是阿难，
青年是舍利弗，仙人即是我。」
注 1 四姓即剎帝利、婆罗门、毘舍、首陀等四阶级。
2 迦利沙盘(kahepana)约当二十摩沙加。
3 波达(Pada)约当五摩沙加。
4 摩沙加(Masaka)低价之货币，价值八十贝齿。
《七七 大梦本生谭》全文阅读结束。