..续本文上一页千人而无一人还来报信。
人之生命时有障碍，在予有生之时，予思欲会王子！汝能否使予得见？」迦留陀夷
言：「大王！若允予出家，予思能见！」王曰：「汝之出家与否为汝之心愿，汝须使予
会见王子！」彼遵王命，携王书信，往王舍城，于佛说法时立于听众之端听法，同伴
人等皆达阿罗汉果。佛曰：「比丘！善来！」依出家法，彼亦出家！
注 1 迦留陀夷(Kaludayi)本名优陀夷(Udayi)，因其容貌黑色，彼呼为迦留陀夷。次项参
照。
优陀夷之劝诱 佛成佛后，最初之雨安居于仙人堕处度过，安居终了，施行自
恣，赴优楼频罗，于其处度过三月，教化结发行者三兄弟，率一千比丘于弗沙月满
月之日赴王舍城，于其处滞在两个月间。至此，自出波罗奈以来已五个月，寒冷期
完全度过。而迦留陀夷长老来此已逾七八日之久。彼〔长老〕于巴迦那月 1满月之
日思惟：「寒季过去，已至春之季节。诸人刈稻，所向任何道路皆通。大地掩盖青草，
森林开放美花，道路已可通行，此为十力者探视亲族之大好时机。」于是彼往世尊之
处，以六十偈赞誉十力者往故乡都城之行：
87 二八九 舍叶求此等果树 2
今已呈红色
光辉如火焰
大雄尊！今乃应分法味时。
二九○ 不逾寒与暑 乞食无饥馑
地上草木青 此正为其时。
以六十偈，十力者，赴其故乡之都，赞叹其所行。
注 1 佛开悟于阿沙陀月之十五日，然后赴波罗奈附近之鹿野苑，于此处为三个月间之安居；至
阿湿婆阇月中旬离鹿野苑赴优楼频罗，教化三迦叶，历时三个月。此如本文中所述，应为
弗沙月之中旬；于是月满月之日赴王舍城，于其处度过两个月，自成道以来至此已经过七
个月；过波迦那月中旬，寒季已了，热季开始。此处所谓寒期、热季，乃分一年为寒、湿、
热三个季节，一年分为六期，巴迦那月为春之初期。
2 见长老偈第五二七偈。
佛赴迦毘罗卫城 于是佛曰：「迦留陀夷！何故汝如是赞誉旅行？」长老：「尊
师！父君净饭大王言欲会汝！请师返里探亲，以示好意。」佛曰：「善哉！优陀夷！
我探亲族以示好意。汝往告知比丘大众，准备返乡之旅。」长老言：「谨如尊命，尊
师！」于是长老向大众传知。佛率央伽、摩偈陀之良家子弟一万人，住迦毘罗卫者一
万人，共二万漏尽比丘由王舍城出发，日行一由旬，由王舍城至迦毘罗卫六十由旬，
将于两个月中到达，出为不急之旅。
净饭大王之供养 长老思念：「世尊出发之事，当告于王。」彼升入空中，出现
中于王之宫殿。王见长老大喜，招以高贵之座席，王自调种种美味食物，施盛于长老
之钵。长老起立，作欲行状。王曰：「汝就座进食！」长老言：「予思欲往佛所谒佛！」
王曰：「佛在何处？」长老言：「大王！佛为会见王，率二万比丘众于旅行途中。」王
心甚喜云：「汝且进食，予为王子之至都之前由此处运到食物。」长老承诺。王供养
长老，王以香粉熏香于钵，盛最美味之食物谓曰：「请献与如来。」交付长老之手。
长老于众人之前，投钵于空中，然后自己升入空中，携食物而来，交与佛手，佛受
88 而食之。于是长老日日运来，佛始终食王所献之食物。长老每当食事终了谓曰：「今
日佛将至附近，今日佛将至附近！」并说述与佛德相应之话，使王族于尚未见佛之
间，对佛怀信仰之念。是故佛曰：「我比丘弟子中能广招在家信者之第一人，即迦留
陀夷是也。」佛使彼立第一位。
释族之迎佛 不久佛至，释族人等思见此亲族之长老均来集会，研钻协议以世
尊住处之预备地尼拘律释家游园称为最好之居地，并于其处调整一切之准备，人人
手执香花出迎。以一切盛装之小男儿女儿为先导，其次为王家之子女，其次为释迦
族人等，献香花粉香等导引世尊入尼拘律游圆。佛于此处由二万漏尽比丘围绕至于
所设美丽之华座。
释族惊奇瑞 元来释族具高慢不逊之性质，彼等思惟：「悉达太子较我等年少，
为我等弟，为我等甥，为我等子，为我等孙……。」 彼等向年少王子等云：「汝等拜
佛，我等坐于汝等之后。」于是彼等坐而不拜。佛知其意，佛思：「我之亲族不拜，
予将使彼等礼拜！」佛入神通足定，由定中出，升入空中，由彼等头上落下尘土，如
前在犍陀庵罗树下所现相同之二神通。王见此奇瑞云：「世尊！汝于降诞时，为拜黑
执天仙之足，伴至其侧，反之予见汝之足反落于婆罗门之头上，于是予拜汝之足，
此为予第一之礼拜。又于莳种式之日，汝坐于阎浮树之荫所设卧榻之上，而阎浮树
之树影静止，予见之向汝之足礼拜，此为予第二次之礼拜。今予见前此未曾见之奇
瑞，予今更又拜汝之足，此为予第三次之礼拜。」如是王拜世尊，于是不拜世尊之释
族，无一人不向佛各各礼拜。如是世尊使亲族礼拜，由空中降下，着于设席。
毘输安呾啰王子本生谭 世尊就座，亲族来集达最高潮。彼等皆心注于一点而
坐。尔后大云群出，降莲叶雨，出铜色水，妙音降落。思欲濡雨之人，则降落于其
身，对不欲濡雨之人则一滴亦不沾身。释族人等相顾语曰：「此实不可思议，实为稀
89 有！」佛曰：「予之亲族，得受莲叶之雨，非自今日始，昔日亦有降注之事。」为说明
此意义，当于毘输安呾啰王子本生谭(故事第五四七)中详述。闻佛说法后，诸人
皆由座起立，礼佛而去。王与大臣任何一人，皆思：「请受予等家之供养。」故不离
去。
迦毘罗卫之行乞 翌日，佛率二万比丘于迦毘罗卫城各处托钵，然无一人招待，
亦无一人接钵。佛立于城门席居之上思惟：「昔日诸佛于自己故乡之都，如何行乞
耶？不依顺序，唯巡回于权威诸人之家耶？抑向各户顺次行乞耶？」继而佛知凡每一
佛，无一不依顺序行乞者。佛思：「我亦必须依此传统习惯。我之弟子等将能效仿我
托钵，完成义务！」于是彼由住于一端之人家开始，次第次第行乞，多数大众谓曰：
「气品高贵之悉达太子，步行托钵！」于是开二楼三楼乃至以上楼阁之狮子座以见
佛。就中罗喉罗之母妃思惟：「彼高贵之王子，于此同一都中，具有王者之伟大威光，
乘金车巡视四方。今竟剃落须发，身着黄衣，手执土器，步行托钵，予将见其影像
如何！」于是开狮子窗眺望，见佛以种种离欲之相，又以其身光之光辉，照都之大路，
周围放一寻之光明，饰以三十二种大人相及八十种随形好，辉映气品高贵佛之尊严。
彼〔女〕见此，开始以「人中狮子」之八偈赞佛：
二九一 彼有柔卷发 光滑深碧色
彼有平满额 皎洁似太阳。
彼有隆准鼻 高长柔适度
善扩大光明 人中之狮子。
〔彼女〕往告王曰：「汝之王子，步行托钵！」
净饭大王获二果 王心动转，手整衣服，怆惶而出，阻立于世尊之前。王曰：
90 「尊师！何故为使予等怀有耻思？何为而步行托钵？只为此等比丘不得食物耶？汝
为何思耶？」佛言：「大王！此为我等之作法！」王曰：「尊师！予等之系统非大选出
剎帝利之系统耶？此系统中无一步行乞食者。」佛言：「大王！所谓王统乃贵王之系
统，我等乃为燃灯佛，憍陈如佛乃至迦叶佛之佛统。此诸佛及其它数千之诸佛亦为
行乞，依行乞以保生。」佛立于街头唱偈︰
二九二 起勿放逸 1 修善行法
随法行者 永世乐卧
佛唱此偈终了，王即入预流果(初果)。
二九三 修善行法 2 勿修恶法
随法行者 永世乐卧
闻此偈后，王即入一来果(二果)。尔后王闻大护法本生谭(故事第三五八、四
四七)入不还果，临终之时，卧于白伞之下荣耀之卧榻达阿罗汉果。如是王不须住
森林中精励勤修而得圣果。
注 1 法句经第一六八偈。
2 法句经第一六九喝。
罗喉罗母之拜佛 王达预流果后，取世尊之钵，招世尊与比丘众至大宫殿，以
上味之软硬食物供养。食事终了，后宫诸人皆出拜世尊，唯罗喉罗之母〔妃〕不出。
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