..續本文上一頁千人而無一人還來報信。
人之生命時有障礙，在予有生之時，予思欲會王子！汝能否使予得見？」迦留陀夷
言：「大王！若允予出家，予思能見！」王曰：「汝之出家與否爲汝之心願，汝須使予
會見王子！」彼遵王命，攜王書信，往王舍城，于佛說法時立于聽衆之端聽法，同伴
人等皆達阿羅漢果。佛曰：「比丘！善來！」依出家法，彼亦出家！
注 1 迦留陀夷(Kaludayi)本名優陀夷(Udayi)，因其容貌黑色，彼呼爲迦留陀夷。次項參
照。
優陀夷之勸誘 佛成佛後，最初之雨安居于仙人墮處度過，安居終了，施行自
恣，赴優樓頻羅，于其處度過叁月，教化結發行者叁兄弟，率一千比丘于弗沙月滿
月之日赴王舍城，于其處滯在兩個月間。至此，自出波羅奈以來已五個月，寒冷期
完全度過。而迦留陀夷長老來此已逾七八日之久。彼〔長老〕于巴迦那月 1滿月之
日思惟：「寒季過去，已至春之季節。諸人刈稻，所向任何道路皆通。大地掩蓋青草，
森林開放美花，道路已可通行，此爲十力者探視親族之大好時機。」于是彼往世尊之
處，以六十偈贊譽十力者往故鄉都城之行：
87 二八九 舍葉求此等果樹 2
今已呈紅色
光輝如火焰
大雄尊！今乃應分法味時。
二九○ 不逾寒與暑 乞食無饑馑
地上草木青 此正爲其時。
以六十偈，十力者，赴其故鄉之都，贊歎其所行。
注 1 佛開悟于阿沙陀月之十五日，然後赴波羅奈附近之鹿野苑，于此處爲叁個月間之安居；至
阿濕婆阇月中旬離鹿野苑赴優樓頻羅，教化叁迦葉，曆時叁個月。此如本文中所述，應爲
弗沙月之中旬；于是月滿月之日赴王舍城，于其處度過兩個月，自成道以來至此已經過七
個月；過波迦那月中旬，寒季已了，熱季開始。此處所謂寒期、熱季，乃分一年爲寒、濕、
熱叁個季節，一年分爲六期，巴迦那月爲春之初期。
2 見長老偈第五二七偈。
佛赴迦毘羅衛城 于是佛曰：「迦留陀夷！何故汝如是贊譽旅行？」長老：「尊
師！父君淨飯大王言欲會汝！請師返裏探親，以示好意。」佛曰：「善哉！優陀夷！
我探親族以示好意。汝往告知比丘大衆，准備返鄉之旅。」長老言：「謹如尊命，尊
師！」于是長老向大衆傳知。佛率央伽、摩偈陀之良家子弟一萬人，住迦毘羅衛者一
萬人，共二萬漏盡比丘由王舍城出發，日行一由旬，由王舍城至迦毘羅衛六十由旬，
將于兩個月中到達，出爲不急之旅。
淨飯大王之供養 長老思念：「世尊出發之事，當告于王。」彼升入空中，出現
中于王之宮殿。王見長老大喜，招以高貴之座席，王自調種種美味食物，施盛于長老
之缽。長老起立，作欲行狀。王曰：「汝就座進食！」長老言：「予思欲往佛所谒佛！」
王曰：「佛在何處？」長老言：「大王！佛爲會見王，率二萬比丘衆于旅行途中。」王
心甚喜雲：「汝且進食，予爲王子之至都之前由此處運到食物。」長老承諾。王供養
長老，王以香粉熏香于缽，盛最美味之食物謂曰：「請獻與如來。」交付長老之手。
長老于衆人之前，投缽于空中，然後自己升入空中，攜食物而來，交與佛手，佛受
88 而食之。于是長老日日運來，佛始終食王所獻之食物。長老每當食事終了謂曰：「今
日佛將至附近，今日佛將至附近！」並說述與佛德相應之話，使王族于尚未見佛之
間，對佛懷信仰之念。是故佛曰：「我比丘弟子中能廣招在家信者之第一人，即迦留
陀夷是也。」佛使彼立第一位。
釋族之迎佛 不久佛至，釋族人等思見此親族之長老均來集會，研鑽協議以世
尊住處之預備地尼拘律釋家遊園稱爲最好之居地，並于其處調整一切之准備，人人
手執香花出迎。以一切盛裝之小男兒女兒爲先導，其次爲王家之子女，其次爲釋迦
族人等，獻香花粉香等導引世尊入尼拘律遊圓。佛于此處由二萬漏盡比丘圍繞至于
所設美麗之華座。
釋族驚奇瑞 元來釋族具高慢不遜之性質，彼等思惟：「悉達太子較我等年少，
爲我等弟，爲我等甥，爲我等子，爲我等孫……。」 彼等向年少王子等雲：「汝等拜
佛，我等坐于汝等之後。」于是彼等坐而不拜。佛知其意，佛思：「我之親族不拜，
予將使彼等禮拜！」佛入神通足定，由定中出，升入空中，由彼等頭上落下塵土，如
前在犍陀庵羅樹下所現相同之二神通。王見此奇瑞雲：「世尊！汝于降誕時，爲拜黑
執天仙之足，伴至其側，反之予見汝之足反落于婆羅門之頭上，于是予拜汝之足，
此爲予第一之禮拜。又于莳種式之日，汝坐于閻浮樹之蔭所設臥榻之上，而閻浮樹
之樹影靜止，予見之向汝之足禮拜，此爲予第二次之禮拜。今予見前此未曾見之奇
瑞，予今更又拜汝之足，此爲予第叁次之禮拜。」如是王拜世尊，于是不拜世尊之釋
族，無一人不向佛各各禮拜。如是世尊使親族禮拜，由空中降下，著于設席。
毘輸安呾啰王子本生譚 世尊就座，親族來集達最高潮。彼等皆心注于一點而
坐。爾後大雲群出，降蓮葉雨，出銅色水，妙音降落。思欲濡雨之人，則降落于其
身，對不欲濡雨之人則一滴亦不沾身。釋族人等相顧語曰：「此實不可思議，實爲稀
89 有！」佛曰：「予之親族，得受蓮葉之雨，非自今日始，昔日亦有降注之事。」爲說明
此意義，當于毘輸安呾啰王子本生譚(故事第五四七)中詳述。聞佛說法後，諸人
皆由座起立，禮佛而去。王與大臣任何一人，皆思：「請受予等家之供養。」故不離
去。
迦毘羅衛之行乞 翌日，佛率二萬比丘于迦毘羅衛城各處托缽，然無一人招待，
亦無一人接缽。佛立于城門席居之上思惟：「昔日諸佛于自己故鄉之都，如何行乞
耶？不依順序，唯巡回于權威諸人之家耶？抑向各戶順次行乞耶？」繼而佛知凡每一
佛，無一不依順序行乞者。佛思：「我亦必須依此傳統習慣。我之弟子等將能效仿我
托缽，完成義務！」于是彼由住于一端之人家開始，次第次第行乞，多數大衆謂曰：
「氣品高貴之悉達太子，步行托缽！」于是開二樓叁樓乃至以上樓閣之獅子座以見
佛。就中羅喉羅之母妃思惟：「彼高貴之王子，于此同一都中，具有王者之偉大威光，
乘金車巡視四方。今竟剃落須發，身著黃衣，手執土器，步行托缽，予將見其影像
如何！」于是開獅子窗眺望，見佛以種種離欲之相，又以其身光之光輝，照都之大路，
周圍放一尋之光明，飾以叁十二種大人相及八十種隨形好，輝映氣品高貴佛之尊嚴。
彼〔女〕見此，開始以「人中獅子」之八偈贊佛：
二九一 彼有柔卷發 光滑深碧色
彼有平滿額 皎潔似太陽。
彼有隆准鼻 高長柔適度
善擴大光明 人中之獅子。
〔彼女〕往告王曰：「汝之王子，步行托缽！」
淨飯大王獲二果 王心動轉，手整衣服，怆惶而出，阻立于世尊之前。王曰：
90 「尊師！何故爲使予等懷有恥思？何爲而步行托缽？只爲此等比丘不得食物耶？汝
爲何思耶？」佛言：「大王！此爲我等之作法！」王曰：「尊師！予等之系統非大選出
剎帝利之系統耶？此系統中無一步行乞食者。」佛言：「大王！所謂王統乃貴王之系
統，我等乃爲燃燈佛，憍陳如佛乃至迦葉佛之佛統。此諸佛及其它數千之諸佛亦爲
行乞，依行乞以保生。」佛立于街頭唱偈︰
二九二 起勿放逸 1 修善行法
隨法行者 永世樂臥
佛唱此偈終了，王即入預流果(初果)。
二九叁 修善行法 2 勿修惡法
隨法行者 永世樂臥
聞此偈後，王即入一來果(二果)。爾後王聞大護法本生譚(故事第叁五八、四
四七)入不還果，臨終之時，臥于白傘之下榮耀之臥榻達阿羅漢果。如是王不須住
森林中精勵勤修而得聖果。
注 1 法句經第一六八偈。
2 法句經第一六九喝。
羅喉羅母之拜佛 王達預流果後，取世尊之缽，招世尊與比丘衆至大宮殿，以
上味之軟硬食物供養。食事終了，後宮諸人皆出拜世尊，唯羅喉羅之母〔妃〕不出。
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