..续本文上一页，食者乐得充满肥圆故。二者下食便生嫌嗔，多堕饿鬼，永不见食。三者中膳不分心眼，多起痴舍，死堕畜生中31。
若于好食起贪，坏食起嗔，死后将堕地狱、饿鬼、畜生三恶道中。《出曜经》云：
多食之人有五苦患，云何为五？一者大便数，二者小便数，三者饶睡眠，四者身重不堪修业，五者多患食不消化。多食之人有此五苦，自坠苦际，不至究竟，是故佛说食知自节也……尊者昙摩难提说曰：“多食致患苦，少食气力衰，处中而食者，如称无高下32。”
因为贪著美食，就会毫无节制地食用。而多食不但能引其色身的痛苦，更会影响修道。
(四)正事良药；食饭当如服药，为除饥渴故病而受食，不应分别饮食好恶。律中以二事譬喻：一、如用油膏车，但是取其滑而易转，不问油味好与不好33。
二、有夫妇携儿外出，在荒野中饥饿难耐，为保全生命，便将孩子吃了，实为万不得以，哪里顾得上贪求滋味34？比丘受食时也当如此观想。
(五)为成道业：在道业未得成就前，须假色身以作修道之用。而色身相续又须依靠饮食，所以吃饭是为修行成道。《持世经》说：
我说是见五阴者，决定说五阴者，贪着五阴者，不听受人一杯之水35。
如果不是为了修道，只是满足色身需要，即使受人供养一杯水也不行，何况其它东西？
行笔至此，本文即将结束。需要说明的是，戒律中关于饮食的规定还有很多，如受持、作净、食时威仪等，若一一列出，未免琐碎，亦不适合一般读者，故简要介绍这些。错讹之处在所难免，敬请诸位大德指正。
注释
1《大乘本生心地观经》卷5，T03-314中。
2《佛遗教经》卷1，T12-1111上。
受诸饮食当如服药。于好于恶勿生增减。趣得支身以除饥渴。
3参见《四分律》卷42，T22-866下。(听乞食食五种食，尔时比丘乞食得饭，佛言：听食。得种种饭，粳米饭、大麦饭、米饭、粟米饭、俱跋陀罗饭，佛言：听食如是种种饭。得麨，佛言：听食种种麨。得干饭，佛言：听食种种干饭。得鱼，佛言：听食种种鱼。得肉，佛言：听食种种肉。)
4参见《有部毗奈耶药事》卷1，T24-1上。(言时药者，一麨，二饼，三麦豆饼，四肉，五饭。)
5《四分律》卷42，T22-866下。
6《四分律删补随机羯磨》卷2，T40-502中。
7《四分律》卷10，T22-628上。(若比丘有病，残药、酥油、生酥、蜜、石蜜，齐七日得服。)
8《四分律》卷10，T22-627中(尔时，尊者舍利弗风病动，医教服五种脂，熊脂、鱼脂、驴脂、猪脂、摩竭鱼脂，听服此五种脂……世尊告言：自今已去，听诸比丘受黑石蜜。)
9《善见律毗婆沙》卷17，T24-795中。(一切木果得作非时浆，唯除七种谷不得。一切诸叶得非时服，唯除芋不得。一切诸花得作非时服，唯除摩头花汁。)
10《行事钞
四药受净篇》，T40-117下。
11《四分比丘尼戒本》卷1，T22-1038下。(若比丘尼不病，乞鱼食者，犯应忏悔可呵法。应向余比丘尼说言：大姊，我犯可呵法，所不应为，我今向大姊忏悔，是名悔过法。若比丘尼不病，乞肉食者，犯应忏悔可呵法，应向余比丘尼说言：大姊，我犯可诃法，所不应为。我今向大姊忏悔，是名悔过法。)
12此系《行事钞
四药受净篇》转引，T40-118上。
参见《楞伽阿跋多罗宝经》卷4，T16-513下。(有无量因缘不应食肉，然我今当为汝略说。谓一切众生从本已来，展转因缘，常为六亲。以亲想故，不应食肉。驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉，屠者杂卖故，不应食肉。不净气分所生长故，不应食肉。众生闻气，悉生恐怖。如旃陀罗及谭婆等，狗见憎恶，惊怖群吠故，不应食肉。又令修行者慈心不生故，不应食肉。凡愚所嗜，臭秽不净，无善名称故，不应食肉。令诸咒术不成就故，不应食肉。以杀生者见形起识深味着故，不应食肉。彼食肉者诸天所弃故，不应食肉。令口气臭故，不应食肉。多恶梦故，不应食肉。空闲林中虎狼闻香故，不应食肉。令饮食无节量故，不应食肉。令修行者不生厌离故，不应食肉。我常说言，凡所饮食作食子肉想、作服药想故，不应食肉。)
13《大般涅槃经》卷4，T12-386上。
14 《四分律》卷25，T22-737中。
15《摩诃僧祇律》卷31，T22-483下。
16《梵网经》卷2，T24-1005中。
17《大佛顶首楞严经》卷8，T19-141下。
18《楞伽阿跋多罗宝经》卷4，T16-514上~中。
19《萨婆多毗尼毗婆沙》卷1，T23-506下。(问曰：优婆塞五戒，几是实罪，几是遮罪？答曰：四是实罪，饮酒一戒是遮罪。饮酒所以得与四罪同类结为五戒者，以饮酒是放逸之本也，能犯四戒。如迦叶佛时，有优婆塞以饮酒故，邪淫他妇，盗他鸡杀。他人问言：何以故尔？答言：不作。以酒乱故，一时能破四戒。)
20《四分律》卷16，T22-672上~中。
21《大智度论》卷13，T25-158上。
22见《四分律》卷十六(T22—672 上)。
22《四分律》卷16，T22-672上。
23《大智度论》卷13，T25-158下。
24《梵网经》卷2，T24-1005中。
25《梵网经》卷2，T24-1004下。
26《四分律》卷43，T22-877上。检原文，此处之“烟”是否同于今日所抽之烟，似不明朗，史载吸用烟草始于美洲印第安人。
27《大方等大集经》卷33，T13-227上。
28《大智度论》卷23，T25-231中~下。
29见《钞记》，P3413；参见T22—149 上。
29此系《行事钞
对施兴治篇》转引，T40-128下。
参见《五分律》卷22，T22-149上。(有诸凡夫坐禅比丘作是念：如世尊说，若请僧，正趣正向人皆既被请，我今凡夫未是正趣正向，将无食不与取食，以是白佛。佛问彼诸比丘：汝等不为解脱出家耶？答言：我为解脱。佛言：若请僧时，圣人坐禅人皆应食。有诸诵经凡夫比丘作是念：我非坐禅，亦如上生疑，以是白佛。佛言：诵经人亦应食。有诸劝佐众事凡夫比丘作是念：我非坐禅、诵经，亦如上生疑，以是白佛。佛言：劝佐众事人亦应食。)
30此系《行事钞
对施兴治篇》转引，T40-127中~下。
参见《善见律毗婆沙》卷15，T24-778上。(受施用有四种法，云何为四？一者盗用，二者负债用，三者亲友用，四者主用。问曰：云何盗用？答曰：若比丘无戒，依僧次受施饮食，是名盗用。云何负债用？若比丘受人饮食衣服，应先作念，若不先作念而受衣食，是名负债用。若有聪明智慧信心出家比丘，至受食时口口作念。若钝根者，未食时先作一念。若钝根比丘受用衣时，应朝先作一念。利根者着著作念，房舍床席卧具一切受用信施，应先作念。若不先作念，是名负债用者。若不为障寒障热及障惭耻而用衣，若不为饥渴疾病而受饮食汤药，亦名负债。若受饮食衣服，不先作念突吉罗。云何亲友用，七学人受用施物如子受父物无异，是名亲友用。云何主用？真人罗汉受用施物。)
31《行事钞
对施兴治篇》，T40-128中。
32见《钞记》，P3416；参见《出曜经》卷九，“戒品第七”( T4—655 中)；偈语出《释氏要览》卷上“中食”篇(T54—275 上)。
32《出曜经》卷9，T04-655下。
33参见《长阿含经》卷13，T01-84下。(又如膏车，欲使通利以用运载，有所至到。比丘如是，食足支身，欲为行道。)
34《杂阿含经》卷15，T02-102中。(云何比丘观察抟食？譬如有夫妇二人，唯有一子，爱念将养。欲度旷野崄道难处，粮食乏尽，饥饿困极，计无济理，作是议言：正有一子，极所爱念，若食其肉，可得度难，莫令在此三人俱死。作是计已，即杀其子，含悲垂泪，强食其肉，得度旷野。云何比丘，彼人夫妇共食子肉宁取其味，贪嗜美乐与不？)
35见《钞记》P3412；参见T14—651 上。
35《持世经》卷2，T14-651上。
刊载于香港《内明》第229期
《漫谈僧食(济群法师)》全文阅读结束。