..續本文上一頁，食者樂得充滿肥圓故。二者下食便生嫌嗔，多墮餓鬼，永不見食。叁者中膳不分心眼，多起癡舍，死墮畜生中31。
若于好食起貪，壞食起嗔，死後將墮地獄、餓鬼、畜生叁惡道中。《出曜經》雲：
多食之人有五苦患，雲何爲五？一者大便數，二者小便數，叁者饒睡眠，四者身重不堪修業，五者多患食不消化。多食之人有此五苦，自墜苦際，不至究竟，是故佛說食知自節也……尊者昙摩難提說曰：“多食致患苦，少食氣力衰，處中而食者，如稱無高下32。”
因爲貪著美食，就會毫無節製地食用。而多食不但能引其色身的痛苦，更會影響修道。
(四)正事良藥；食飯當如服藥，爲除饑渴故病而受食，不應分別飲食好惡。律中以二事譬喻：一、如用油膏車，但是取其滑而易轉，不問油味好與不好33。
二、有夫婦攜兒外出，在荒野中饑餓難耐，爲保全生命，便將孩子吃了，實爲萬不得以，哪裏顧得上貪求滋味34？比丘受食時也當如此觀想。
(五)爲成道業：在道業未得成就前，須假色身以作修道之用。而色身相續又須依靠飲食，所以吃飯是爲修行成道。《持世經》說：
我說是見五陰者，決定說五陰者，貪著五陰者，不聽受人一杯之水35。
如果不是爲了修道，只是滿足色身需要，即使受人供養一杯水也不行，何況其它東西？
行筆至此，本文即將結束。需要說明的是，戒律中關于飲食的規定還有很多，如受持、作淨、食時威儀等，若一一列出，未免瑣碎，亦不適合一般讀者，故簡要介紹這些。錯訛之處在所難免，敬請諸位大德指正。
注釋
1《大乘本生心地觀經》卷5，T03-314中。
2《佛遺教經》卷1，T12-1111上。
受諸飲食當如服藥。于好于惡勿生增減。趣得支身以除饑渴。
3參見《四分律》卷42，T22-866下。(聽乞食食五種食，爾時比丘乞食得飯，佛言：聽食。得種種飯，粳米飯、大麥飯、米飯、粟米飯、俱跋陀羅飯，佛言：聽食如是種種飯。得麨，佛言：聽食種種麨。得幹飯，佛言：聽食種種幹飯。得魚，佛言：聽食種種魚。得肉，佛言：聽食種種肉。)
4參見《有部毗奈耶藥事》卷1，T24-1上。(言時藥者，一麨，二餅，叁麥豆餅，四肉，五飯。)
5《四分律》卷42，T22-866下。
6《四分律刪補隨機羯磨》卷2，T40-502中。
7《四分律》卷10，T22-628上。(若比丘有病，殘藥、酥油、生酥、蜜、石蜜，齊七日得服。)
8《四分律》卷10，T22-627中(爾時，尊者舍利弗風病動，醫教服五種脂，熊脂、魚脂、驢脂、豬脂、摩竭魚脂，聽服此五種脂……世尊告言：自今已去，聽諸比丘受黑石蜜。)
9《善見律毗婆沙》卷17，T24-795中。(一切木果得作非時漿，唯除七種谷不得。一切諸葉得非時服，唯除芋不得。一切諸花得作非時服，唯除摩頭花汁。)
10《行事鈔
四藥受淨篇》，T40-117下。
11《四分比丘尼戒本》卷1，T22-1038下。(若比丘尼不病，乞魚食者，犯應忏悔可呵法。應向余比丘尼說言：大姊，我犯可呵法，所不應爲，我今向大姊忏悔，是名悔過法。若比丘尼不病，乞肉食者，犯應忏悔可呵法，應向余比丘尼說言：大姊，我犯可诃法，所不應爲。我今向大姊忏悔，是名悔過法。)
12此系《行事鈔
四藥受淨篇》轉引，T40-118上。
參見《楞伽阿跋多羅寶經》卷4，T16-513下。(有無量因緣不應食肉，然我今當爲汝略說。謂一切衆生從本已來，展轉因緣，常爲六親。以親想故，不應食肉。驢騾駱駝狐狗牛馬人獸等肉，屠者雜賣故，不應食肉。不淨氣分所生長故，不應食肉。衆生聞氣，悉生恐怖。如旃陀羅及譚婆等，狗見憎惡，驚怖群吠故，不應食肉。又令修行者慈心不生故，不應食肉。凡愚所嗜，臭穢不淨，無善名稱故，不應食肉。令諸咒術不成就故，不應食肉。以殺生者見形起識深味著故，不應食肉。彼食肉者諸天所棄故，不應食肉。令口氣臭故，不應食肉。多惡夢故，不應食肉。空閑林中虎狼聞香故，不應食肉。令飲食無節量故，不應食肉。令修行者不生厭離故，不應食肉。我常說言，凡所飲食作食子肉想、作服藥想故，不應食肉。)
13《大般涅槃經》卷4，T12-386上。
14 《四分律》卷25，T22-737中。
15《摩诃僧祇律》卷31，T22-483下。
16《梵網經》卷2，T24-1005中。
17《大佛頂首楞嚴經》卷8，T19-141下。
18《楞伽阿跋多羅寶經》卷4，T16-514上~中。
19《薩婆多毗尼毗婆沙》卷1，T23-506下。(問曰：優婆塞五戒，幾是實罪，幾是遮罪？答曰：四是實罪，飲酒一戒是遮罪。飲酒所以得與四罪同類結爲五戒者，以飲酒是放逸之本也，能犯四戒。如迦葉佛時，有優婆塞以飲酒故，邪淫他婦，盜他雞殺。他人問言：何以故爾？答言：不作。以酒亂故，一時能破四戒。)
20《四分律》卷16，T22-672上~中。
21《大智度論》卷13，T25-158上。
22見《四分律》卷十六(T22—672 上)。
22《四分律》卷16，T22-672上。
23《大智度論》卷13，T25-158下。
24《梵網經》卷2，T24-1005中。
25《梵網經》卷2，T24-1004下。
26《四分律》卷43，T22-877上。檢原文，此處之“煙”是否同于今日所抽之煙，似不明朗，史載吸用煙草始于美洲印第安人。
27《大方等大集經》卷33，T13-227上。
28《大智度論》卷23，T25-231中~下。
29見《鈔記》，P3413；參見T22—149 上。
29此系《行事鈔
對施興治篇》轉引，T40-128下。
參見《五分律》卷22，T22-149上。(有諸凡夫坐禅比丘作是念：如世尊說，若請僧，正趣正向人皆既被請，我今凡夫未是正趣正向，將無食不與取食，以是白佛。佛問彼諸比丘：汝等不爲解脫出家耶？答言：我爲解脫。佛言：若請僧時，聖人坐禅人皆應食。有諸誦經凡夫比丘作是念：我非坐禅，亦如上生疑，以是白佛。佛言：誦經人亦應食。有諸勸佐衆事凡夫比丘作是念：我非坐禅、誦經，亦如上生疑，以是白佛。佛言：勸佐衆事人亦應食。)
30此系《行事鈔
對施興治篇》轉引，T40-127中~下。
參見《善見律毗婆沙》卷15，T24-778上。(受施用有四種法，雲何爲四？一者盜用，二者負債用，叁者親友用，四者主用。問曰：雲何盜用？答曰：若比丘無戒，依僧次受施飲食，是名盜用。雲何負債用？若比丘受人飲食衣服，應先作念，若不先作念而受衣食，是名負債用。若有聰明智慧信心出家比丘，至受食時口口作念。若鈍根者，未食時先作一念。若鈍根比丘受用衣時，應朝先作一念。利根者著著作念，房舍床席臥具一切受用信施，應先作念。若不先作念，是名負債用者。若不爲障寒障熱及障慚恥而用衣，若不爲饑渴疾病而受飲食湯藥，亦名負債。若受飲食衣服，不先作念突吉羅。雲何親友用，七學人受用施物如子受父物無異，是名親友用。雲何主用？真人羅漢受用施物。)
31《行事鈔
對施興治篇》，T40-128中。
32見《鈔記》，P3416；參見《出曜經》卷九，“戒品第七”( T4—655 中)；偈語出《釋氏要覽》卷上“中食”篇(T54—275 上)。
32《出曜經》卷9，T04-655下。
33參見《長阿含經》卷13，T01-84下。(又如膏車，欲使通利以用運載，有所至到。比丘如是，食足支身，欲爲行道。)
34《雜阿含經》卷15，T02-102中。(雲何比丘觀察抟食？譬如有夫婦二人，唯有一子，愛念將養。欲度曠野崄道難處，糧食乏盡，饑餓困極，計無濟理，作是議言：正有一子，極所愛念，若食其肉，可得度難，莫令在此叁人俱死。作是計已，即殺其子，含悲垂淚，強食其肉，得度曠野。雲何比丘，彼人夫婦共食子肉甯取其味，貪嗜美樂與不？)
35見《鈔記》P3412；參見T14—651 上。
35《持世經》卷2，T14-651上。
刊載于香港《內明》第229期
《漫談僧食(濟群法師)》全文閱讀結束。