..续本文上一页持戒的出家众在住持佛法，利益众生，他们一定能够往生净土，而且品位不在中下。中国净土宗祖师悉是持戒念佛。吾辈净业行人应当将持戒念佛的家风在现代发扬光大。
(7)问：弟子这里有法师来，可是有师兄却说是奔他而来的，就请到自己家里去，自己去供养，不给其他师兄机会，这样是犯戒吗？
答：我们每个学佛的人都要反省：学佛是学什么？我们有很多烦恼和执著，很多是来自一个“我”，所以首先要破我执。有这个“我”就会心量狭隘，就会以自己为圆心画圆圈，以自己的利益好坏来判断、来行为，自私自利。所以破了一个小我，进到一个大我甚至无我的阶段，才会出现菩萨的心量、菩萨的精神、菩萨的行为。菩萨的行为是什么？好事给他人，坏事留自己；不为自己求安乐，但为众生得离苦。这才是修佛法的行为。如果碰到一个很好的法师来，如果是一个有菩萨精神的人，他会赶紧让自己的师兄来分享佛法。如果只能一个人得到利益，他就会把这个机会让给他的师兄，这是修道人。如果说这是个好东西就赶紧占为己有，别人不能沾好处，那你哪里是修行啊？你是修凡夫法，修轮回法，修强化我执的法。是不是这样？再加上真正有正知正见的法师，也不存在就奔你一个人来的情况，法是属于所有众生的。如果一个法师说：我就对你一个人好，我对你讲法，我对你传什么法，其他人我不理睬，那这个法师还是搞人我是非这一套，搞拉个人的势力圈子，还在搞山头，实际上还是离不开名利。对这样的法师，你可以敬而远之。学佛的人是皈依三宝皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依僧这个僧是“僧伽”的简称，僧伽的意思是“和合众”，就是用“六和合”的原则来组织一个4人以上的僧团才叫僧伽，所以不是某个比丘，单个法师是够不上“僧”的。这就像树和树林的关系，一棵树不能叫树林，一定是众多树才能称为树林。所以有的居士连皈依僧都做得不如法，他不了解如何是皈依僧。皈依僧就是要用平等的恭敬心恭敬僧团当中所有的比丘。可不是说这个人是我的师父，那个人是你的师父，你的师父不如我的师父，就搞这些东西。如果搞这些东西，那你是在破坏僧团。这些凡夫的知见，我们一定要好好地检讨。我们无量劫以来在这轮转修行，没有得到利益，就在这狭隘的心，那是你的，这是我的，这是好的东西我不能让你得到，这个法师我自己供养，不给其他人机会。这正是我们要修行、要破除的东西，你还要让它滋蔓，以这种心态修行是很难得到受用的。
(8)问：配偶已邪淫有年，怎么讲都不改，请师父开示怎么办？
答：这是这个时代带有普遍性的问题。随着经济的发展，以及受及时行乐的思想的误导，加上种种媒体网络的诱惑，邪淫日趋严重。有的人不以邪淫为耻，反以为荣，有情人表明自己有本事，这种道德观念的颠倒，也说明我们道德廉耻教育的缺乏。淫欲是人最重的烦恼，是生死轮回之根。对修出世间法者要彻底对治这个烦恼，对世间人将此欲求纳入礼的范围，婚姻家庭由此形成。邪淫行为败坏自己的道德，瓦解家庭，身心受损，名誉扫地，是一桩亟须远离的行为。尤其是佛教徒要坚持持好不邪淫戒。如淫欲心重，多作不净观，作死想，作空想,对异性作父母兄弟姊妹想。同时，多多念佛，以弥陀名号内具的清净光化解淫欲心，升华精神层次，吃素避免一些刺激性食物，这样念佛依靠佛力加持，自然会降伏色魔，身心安泰。
(9)问：如果由于医院检查出了胎儿有畸形，因而犯了堕胎的重罪，丈夫和妻子会有恶报吗？念《地藏经》能化解重罪吗？念《地藏经》能的话，如何回向给被堕胎儿的亡灵？若念《地藏经》不能化解的话，应该如何化解？请慈悲开示。
答：首先我们应该要有对生命的尊重，虽然婴儿是畸形，但他是一个人的生命，他是人的生命就有一次能够修学佛法得解脱的机会！也许他就长得不好看，甚至脚有点残疾或者什么，但是他只要能听懂佛法，他的生命价值是非常重大的！所以，你中断了他一期得人身修佛法的机会，罪过是非常重大的！所以不可因为畸形而实施堕胎。你先把他生下来，我们要尊重他，不管他畸形不畸形，他投到你家里做子女就与你有深刻的因缘，你不了这个因缘，就恶缘纠缠，就苦不堪言了，所以要尊重他的生命。堕胎的因是会有果报的。一旦不明事理而犯了如此的罪过，佛法也是可以化解的，念《地藏经》也可以，念佛号也可以。最终，第一，要把你诵经念佛的功德回向给这个婴灵就是这个婴儿的灵识，让他生到善道；然后，重要的是你自己要成就往生西方极乐世界！你能够自己带业往生，那么这个被堕胎的婴灵想找你的麻烦也找不上，如果你往生不了，那就会怨怨相报，这是一桩你必须要面对的事情。等到你往生之后，你有能力再去救度曾经被堕胎的婴灵，那时候你得到六种神通，用天眼一看，你不仅今世堕胎一次，可能多生多劫堕了很多次胎了，所以你生起大惭愧心、大忏悔心、大悲悯心，来救度这些曾经被你伤害的众生。所以，在这种情况下，你的唯一的一条生路，就是以恳切的忏悔心念佛、求生西方极乐世界为好！
六、敦 伦 尽 分
(1)问：如何激发一个人的孝心？
答：百行孝为先，孝为成就道德人格的先决前提。母子天性相关，孝顺报恩乃人之天赋，如果对父母的孝心都丧失殆尽，可谓哀莫大于心死。要激活孝心，首先要想到没有父母，便没有自己的生命。母亲十月怀胎，饱受苦恼，孕育自己的生命，一生下来，哺乳三年，慈悲之极。将饭食嚼碎喂养小孩，用自己心血来为我们哺乳；晚上孩子拉屎拉尿，母亲便把孩子放在干的地方，自己睡在尿湿的地方；孩子生了病，母亲倍加忧念，恨不得把病移到自己身上来。如是等父母的恩德，虽天地不能喻其高广！所以我们必得孝顺父母。动物都有反哺之恩，何况人呢！其次应思惟，我们自己也会变老，我们现在孝养自己的父母，让他得到一个精神和生活上的安定，那么，自己的子女将吾人对待父母的态度看在眼里，我们孝养了父母，子女也会孝养我们，你现在对自己的父母种种不孝顺，比如，自己住很宽敞的房子，让父母住狭小阴暗的房子，那你的儿子以后也会把你放在一个角落里面去住，不予理睬。再次，孝道能最大限度地开发智慧，促成我们的事业，是最大的福德。供养父母等同供佛，敬田收获丰硕。自古以来求忠臣于孝子之门，在家中孝顺父母，在单位上必然是一个忠心耿耿的，尽心尽责的人，然后他把这一念对父母的孝扩大到对一切众生的孝，就能成圣成贤。如同地藏菩萨在因地作光目女与婆罗门女一样，由对今生的父母的孝扩展开来，成就普度一切众生的悲愿。另外，孝还能规范自己的行为，当我们一念要去赌博的时候，思惟自己的身体发肤都来自父母，如果赌博把自己都赌惨了，父母也会难受啊！让父母感到痛苦，就不能去做呀！如果造杀盗淫妄的恶业，让自己的父母都没有脸见人，我更不能去做呀！哎，所以这一念孝心，还能规范自己的行为，令自己做一个有道德的人，有智慧的人，在社会上能够建功立业的人，父母感到很自豪、光宗耀祖。如果自己一失足干了违法乱纪的事，蹲监狱了，可真是不孝之极了。以上种种方法均激发孝心，作为净业行人，孝养父母是净业三福之首条，吾人当如教奉行。
(2)问：在家佛弟子如何尽善尽美完成孝道？
答：孝道是净业行人的一个纲宗要领，在家佛弟子，首先最起码的孝道要关心父母的生活，衣食无忧，随顺父母的心，让他精神快乐，那么高层次的一个孝道就是以有所作为，能够光宗耀祖，让别人一提到你的名字，你的父母就很荣耀，这是高一等的孝道，有时候称为大孝。净业行人还会进一步以种种善巧方便引导父母学佛、念佛往生到西方极乐世界，这就是大孝中的大孝，令父母得了生死、成佛道之究竟利益。这三个层次的孝，你去尽，就算孝道的圆满。
(3)问：修净土的居士，在世间法与出世间法的认识与实践上，应持什么看法、做法？
答：修净土的居士，首先，要建立一个与净土念佛法门相应的心态与知见，净土法门是体现了诸佛如来度化众生的悲智，令一切众生脱离生死轮回的苦难，安享涅槃常、乐、我、净。所以修净土法门的人，首先要体现出世间的本怀，念佛矢志往生成佛，不是念念佛，修点善，下一辈子得个富贵的身份，或上升到天堂去享天福的。要知道我们今生不能够往生到西方极乐世界，那结果就惨啦！如果我们发起不了真往生的心，那么我们这一生持戒，念佛，修种种慈善事业的事情，下一辈子可能得到大富贵，在富贵中，能保持清醒头脑的少，迷惑颠倒以富贵造诸恶业者多，这不得不谨慎啦！所以截流大师开示，如果今生不能够发出真心到西方极乐世界去修行的话，跟一阐提、五逆十恶的人本质上没有两样。五逆十恶者是当生下地狱，那个不能真心求生净土的人，是第三世下地狱。下地狱的时间只有一步之差啊！所以我们要加以注意，如果今生不能成就往生净土的话，下一辈子想保住人身也不是有把握啊！得人身要持五戒(杀盗淫妄酒)，即儒家仁、义、礼、智、信五常，才有做人的资格啊！试问我们的五戒持得怎么样，五常的操守如何呢？所以印祖说，下辈子保住人身比往生西方净土还难。得人身靠自己持戒的力量，而往生净土靠的是阿弥陀佛的慈悲愿力，所以今生能闻到念佛法门，一定要信愿持名，今生成办往生之净业。
这个往生净土的信愿建立之后，在世间法当中，要落实大乘佛法真谛与俗谛圆融的特质，在世间也要扮演好自己的社会角色，家庭角色。净业三福就是告诉我们日常生活当中，要孝养父母，恭敬师长，对朋友要有信誉，要吃素戒杀，身、口、意三业趋向纯善，这样你在家庭和单位尽到了自己的本分，便会导致和谐的人际关系。由于你是世间的善人，又能由福德的积累开发智慧，所以你的事业也会做得越来越好。学佛不仅不会与世间法矛盾，反而能促进世间事业的昌盛。大凡世间上能够建功立业，在历史上留下印记，所谓立德立功立言三不朽的人物，都是在心性的开发有相当深度的人。比如清代林则徐以大无畏的气概，烧毁英国的鸦片，这种精神力量来自什么地方？我们得知林则徐用非常工整的楷书来写《金刚经》、《阿弥陀经》、《往生咒》。政务之余，抽暇念诵这些经咒，才知道他从佛经里面吸取了精神的养料。近代的思想家像魏源、龚自珍都是虔诚的念佛行人哪。还有很多的企业家的财富，大多是多生多劫布施的善行所致，今生他又布施，越布施越有财富，可见出世间法与世间体现相辅相成，出世间法提升世间法，世间法为出世间法准备资粮啊！
我们在世间首先要有终极关怀的安心，用比喻表示：比如一个人到一个陌生的地方出差。他第一件事是要找好一个住的地方，找到住的地方，安顿了行李，他出去办事，他心里很安定啊！哪怕办事再晚也预定好了地方，这把钥匙在手上随时可以进房间休息，这样，这人才安心呀！如果他没有找到住的地方，背着沉重的行李去办事，这办事的过程便一直伴随着恐惧不安。办完事到哪里去啊，心里不安呀！这是一般人常见的心态。由此扩大一点说，我们来到这个地球也是出一趟差啊！试问我们找到了住的地方没有？所以找到地方是一个有理性的人必先解决的问题，然而多少人却忘了这个事情啊！背上沉重的行李去办事，追求世间的种种东西，一生都伴随着不安和恐惧啊！
阿弥陀佛慈悲之极，用这个念佛法门给我们安顿好住的地方，令我们了知生命的归宿就是西方极乐世界，临命终时阿弥陀佛前来接引。安心立命的事情解决后，我们带着愉快的心情去做世间的事业，那会做得很踏实，很快乐。可见，念佛法门是缔造安乐人生的妙法。
《净土百问(大安法师)》全文阅读结束。