..续本文上一页十方国无所障碍，同得光明遍照，同得无量寿。

如是之得是无所得，何以故？看看当下，南无阿弥陀佛，念念即是光明藏，但的确是无所得、无所动、无所生、无所灭，以此究竟道业回施众生，了了分明，了无所得，是为清净修持，真实法益。

所以念佛时，就是成佛时，就是度生时，就是往生时，就是一切利益得见时。

彻悟禅师亦如是教诲，这个地方不假理论。要不然真是瞎却众生眼目啊！业报太残酷了。净土一法的确是暗合道妙的，若说理，若不说理，皆可以度脱众生，取无上的觉路。所以现在念佛者是不可思议之人，纯净念佛者是更不可思议之人，但信念佛者更是不可思议之人。

念佛法门的祖师们过去提出来的东西都很简单的：老实念，莫换题目，直归觉路，没啥说的，死心塌地地念就对了，没有啥方便，就是不假方便了，自得心开。

过去有十二如来相继一劫出现于世，其最后佛，教授我念佛三昧，为什么要加个“授”字，就是给我一个念佛的正受，什么正受呢？但念佛就是正受，不假言说、不假觉知、不假得失，诸如我现在安稳了，过去不安稳，如是者皆不可留步。

善导大师说“住者即亡”！应无所住而生其心，就是念佛心。所谓觉性无住，是为真实教诲，念佛无住是真实利益。住即亡，什么住即亡？你认为你有所得了，理解了，有所证了，可以教育人了，肯定是出现问题了！

下面的文字着重讲到四相，主要就是讲法者的过失，认为有法可讲的过失，有得、有证、有悟这样的过失。现在的人根本不出这个数，所以特别痛苦，称为末法。

右绕三匝

但作随顺供养。所谓地十大愿王不可散坏，一切众生的作业，唯以忏悔作为方便，其它别无他物。你认为你有所证，有所得，有所善巧之时，早已堕落。

《普贤行愿品》是普贤菩萨与等觉菩萨宣明的教化因缘。等觉菩萨最后一座，再往上递证就是佛了，圆满佛果。十信菩萨即可以显现八相成道转*轮了。那四十一个菩萨次第，每一个菩萨次第都可以无量的佛果显现种种教化，显现八相成道，转*轮。但这个地方还不是圆满佛果者，还是菩萨行业。

说证得等觉菩萨了，普贤菩萨开明十大愿王，以期使等觉菩萨一生成办无上菩提，就是佛果。十大愿王者，没有任何我得我失，供养、请佛住世、请转*轮、随顺众生，只有一个我的作业——忏悔业障。

谁在忏悔业障？忏悔我还是忏悔众生呢？本不可分故。所以一切都可以散坏，善根、恶业都可以散坏，唯有此十大愿王不能散坏。

所以若人听闻十大愿王，行持十大愿王，读诵十大愿王，皈依十大愿王，忆念十大愿王，此人临命终时，一切善根、一切作业、一切威德、一切眷属，全部散坏，唯有此十大愿王，导引此人速生无量光佛刹，极乐国土。

文殊、普贤尚需依靠此类教化来得临终之因缘，我等凡夫若作知见，若作有所得，若作自己有所证，决定是堕落的因缘，轮回六道因缘，或善的轮回，或恶的轮回，如此而已！因为有业迹故，有因就有果。

绕佛三匝，但作供养、赞叹，但作不坏根源，这叫不坏的善根。有人看过《绕塔功德经》，大威德世尊与舍利弗所宣化的：尔时，舍利弗请佛宣化绕塔的功德，释迦佛说了几首偈子来赞叹绕塔的功德，从求人天福报一直到无上菩提，皆可以因绕塔而成就，就是供养、礼拜的因缘，别无他物。

有人认为总要得到一个什么玄妙高尚的东西、奇特的东西才是佛法，非也！佛法无有高下，是法平等，是为佛法的发起。若不如是，是骄慢法、是修罗法、外道法！

右绕三匝，右绕者，就是随顺、供养、归命之意，以愿得如此安稳不动之意。所以绕佛、绕塔庙，都是供养、随顺、成就之意。

长跪叉手而白佛言

为什么要重复呢？因为有新来的菩萨，要重复这因缘。

“长跪”就是皈依相，“叉手”就是和合相、相应相。“而白佛言”，与佛相应，就是受佛威神加被方能白佛，启教。如是启教，是佛正教，是众生不能问处，不能知处。所以菩萨承佛的威神加被，与佛相应，才能启发、启问这样的问题。

大悲世尊！为我等辈广说如是不思议事

这个地方众生是无法思议的。因为下一地不知上一地，一阶不知一阶。菩萨四十一个次第，十信不能知十住，十住不能知十回向，一直到十地，下一层不知上一层，上一层可以知下一层。

我们薄地凡夫众生用自己轮转之心去思惟如来不动光明，思惟如来广大之智，广大的运作，可怜！就是妄想劳虑，徒劳的、白费心思，还多生邪见，认为如是是佛法，反而是对佛法的扭曲，以轮转相来诽谤正法。

所以末法之人不依阿弥陀佛的教诲很难出离！阿弥陀佛告诉我们，阿弥陀佛的出世，最主要的是为了破除忤逆、谤法，接度成就这样的人，因为末世之人多是忤逆、谤法之人。不相信？可以好好审视自己，基本上在谤法之中，还都是诽谤的正法。

未证言证，未得言得。因为佛法的确究竟处，无所证得。但是现在的人老说自己证得——我以为、我认为、我看，都是这么个说法，佛法份都没有，多是谤佛正法。以知见，以邪知、邪见，以众生轮回之见、颠倒之见、妄想分别之见，说佛圆见、安稳见、不动见、光明见、无作无起见，多是谤正法！阿弥陀佛所以出现于世，就是为了接度这种众生的。

佛在《悲华经》上授过记，到末世众生，基本上是他方、十方罪恶众生汇集到此娑婆世界，作罪恶之大汇集。一切诸佛皆作舍弃，一切菩萨皆作舍离，唯作罪恶之汇集，释迦佛方显现五百大愿，入此娑婆，入此罪恶世界作狮子吼，摧毁邪见，以阿弥陀佛大威德教化因缘，净土摄护，使一切众咸有归向，乘佛愿力，同生极乐，得以饶益！

基本上我们这个时代的人修持力没有，多是邪见炽盛，就是第一步都没有，没有正见，怎么能有正行呢？

“如是不思议事”。不思议事不是断灭。诸佛如来不可思议的东西，一切众生、一切菩萨不知的，佛都可以思议，可以善巧；贤圣可以思议的东西，众生不可思议。我们都知道教授可以思议的东西，刚入学的学生是没法思议的，他无法想象教授在思考什么；幼儿园的孩子，不知道阿姨心想的是什么；他无以归向故，他没法发起故。但老师、阿姨可以告诉他“我们是怎么想的、怎么做的，对你们有什么愿望”。

这个思议，这个可思议是佛之成就，是智慧的善巧，不可思议是众生不知，众生的思虑多是颠倒妄想罢了。

一切如来因地行相，令诸大众得未曾有

我们的感知多是妄想产生出来的，并不是法益。因为人真正得未曾有的法益会生大喜悦的。这种喜悦是无牵无挂的喜悦、不动的喜悦、清净光明的喜悦、一切众生本来是佛的喜悦，并不是自己得到个什么、自己感受个什么、自己荣华富贵现前了什么，不是！

《圆觉经讲记(圆觉要义) 第十九集》全文阅读结束。