..续本文上一页心态。

　　【清醒认识】当然，我们应该这么去用心、去理解，不等于说我们听到了就能够做得到，也不等于我们说了就能够做得到，不是这么简单。

　　我这么说的目的，是让我们大家有一个不同的用心角度：怎么去用心，怎么去体会佛法。

　　 甲四、现实修行中常见问题

　　 乙一、丧失对内心的觉照能力

　　【常见病态】大部分人缺乏对自心的认识和觉察能力，甚至这种认识能力慢慢越来越匮乏，最后完全丧失掉了。

　　【举例说明】

　　①比如慈悲，怎么来认识我们的慈悲心呢？是不是学得越久越慈悲呢？

　　②怎么来认识“观功念恩”呢？观功念恩也是内心的作意。

　　③怎么来认识终极信仰——涅槃寂静的价值呢？

　　④怎么来认识和合力量的重要性呢？和合才能成事，和合才能成道，不和合就说明有违缘，我们只有知道违缘在什么地方，怎么改变它，障碍才过得去。

　　⑤我们怎么来认识内心力量、力量的源泉呢？我们认识清楚以后，知道怎么办，才不会枯竭。如果不是的话，纯粹凭一种感性的信念，绝对是支撑不久的，过一段时间心气就不高了。

　　【性相有别】人的心性是离四句、绝百非的，所有的名言概念安立上去，与它的本体都是两回事情。

　　【名言功用】所有的名言、概念，安上去的目的都是为了让我们对心性有一个真正意义上的，多一些的体会、认识、了知而已。

　　 乙二、混淆修行的目标与方法

　　【明确目标】我们要见到的是诸法的真实相，不是想在佛门中得到什么东西。

　　【修行误区】认识诸法的实相、涅槃的寂静，和在有为法事相上的成就、我们所得的功德，处理不好的话，就会变成一对矛盾。

　　【倒果为因】涅槃寂静，无为法，无有生住灭，没有形相。如果我们贪图功德，或者说我们一定要得到什么，就会把我们得到的最后的结果作为我们的发心，当成我们的方法、手段、行持，这就是倒果为因。

　　只有说我们如何发心，如何行持，如何用心，我们才能得到什么结果。果是果，因是因。

　　【归根究底】所有这些问题都是因为我们内心有烦恼，内心不寂静造成的。

　　【师父破斥】内心不寂静，不要说认识诸法实相，要认识一个法也是不容易的。

　　【师父策励】任何一个法，只要我们在这个法上真正有很深的体悟，都能够以此类推。

　　佛法根本的命题、用心的方法必须要了解得比较清楚、透彻。

　　 乙三、缺乏希求心与行持

　　【宗】行与证，行的过程也就是证的过程。

　　【因】行就是做，行一分，证一分；行两分，证两分。行与证是一体的。而不是说我们要行几百年、几千年、几万年，最后才能证到什么。

　　【喻】行就如走路一样。比如你要去天安门，走一步就近一步，只要你不是走错路。走一步就靠近一步，走两步就靠近两步，最后就到了天安门。

　　【画饼充饥】内心只是想“我要到天安门”，没有去想路怎么走，没有去考虑怎么一步一步走，这怎么行呢？

　　【现行分析】很多人内心不寂静的时候总是在寻找，寻找什么呢？寻找善知识，寻找法，寻找路。

　　【勿向外求】实际上，我们内心不寂静的时候，遇到法一样不寂静，也不会把它当作法。

　　所谓法就是要让我们内心寂静。

　　【三法印】千百年来，三法印(才是佛法的标准)：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。

　　只要法与这三个法相应，就是佛法，否则讲得再好也不是佛法。

　　这是佛陀告诉我们的法印，要同这个法印相应。

　　【关键要点】涅槃寂静的状态，我们是不是很希求、很想得到，是不是作为我们真正终极信仰的目标，这是很关键的。

　　【修行动力】只有我们追求涅槃寂静，才会去实践，才会去追求诸法实相。

　　【师父破斥】如果我们追求的不是涅槃寂静的功夫和境界，怎么才有办法从能观的心和所观的境上来认识呢？这不可能的事。

　　【以妄对妄】我们只能以我们有分别的心、虚妄的心来认识世间上的种种境，虚妄心对虚妄境。

　　【以愿导行】我们如果真正追求涅槃，自然会反观自己的心，看到自己的烦恼，看到自己不寂静的地方在哪里，(思考)如何让我们内心寂静，并且会一直去实践。

　　【信乐为本】内心寂静根本的原因就在于动力有几分，对涅槃的希求有几分，对终极信仰信几分，这都是成正比的。

　　如果对终极信仰没有真正意义上的希求，就不会寂静，不会去实践。

　　不会去实践，也不可能有寂静，不可能有修行实践的能力，这些理论都是相关联的。

　　 乙四、没有真正建立生命宗旨

　　【生命宗旨】我们常常说，建立生命的宗旨是成佛，成佛就是涅槃寂静。

　　【无志过患】我们对涅槃寂静没有追求，没有真正意义上建立成佛的宗旨，就很容易以外在成就的价值来弥补我们内心当中自我价值的不足。

　　【深入分析】我们内心是苍白、空虚的，感受不到内心中佛法的力量，就很容易追求外在的成就，来弥补我们内心的不足，这样我们的心才会平衡，才会觉得活在世上有意思。很多人都是这样的。

　　【错误现行】追求外在的价值，就很需要别人的肯定、赞叹、鼓励，来满足我们虚假的价值。

　　【现实为喻】我们常常说，“你怎么老不理解我呢？我做这么多事，怎么都不理解我？”实际上这种人都是很可怜的，老是追求外在的一种成就。

　　【师父破斥】实际上这时候我们潜意识里都不是佛法的发心，这种心态已经有了大问题，只是我们自己看不到。

　　【直指原因】这就是我们对自己佛法的价值观没有信心，不相信。

　　【分析后果】不相信佛法的力量，不相信大众的力量、团体的力量，追逐外在自我价值的成就，自然而然(与团体)是背道而驰的，自然就远离大众、远离佛法，自然就学不下去。

　　【回光返照】如果我们追求的是涅槃寂静，我们看问题就反观自心。

　　【如法体现】我们需要的是佛法的价值，自然而然我们各方面关系都能处理好，人、事、物一切的关系，一切的因缘，都能够处理好，佛法的力量也会很强，人的感召力、亲和力也会很强。

　　【经论证成】《楞严经》里面讲：“大众熏修希胜进，十地顿超无难事”，这是非常不可思议的一种力量！

　　【师父破斥】如果不是的话，自然而然我们内心就会越来越枯槁。二乘还懂得怎么真正意义上的用心，如果我们不懂得真正意义上的用心的话，修行就修偏了，这是很要不得的。

　　 【总摄】

　　修行修得上去，修好了，跟心有关；修行修不上去，修不好，跟心也有关。

　　善恶，一切因缘果报都跟我们的心有关，所以心在一切法中最为殊胜，叫做“一切最胜故”。

《大乘百法明门论 第十讲》全文阅读结束。