..續本文上一頁心態。

　　【清醒認識】當然，我們應該這麼去用心、去理解，不等于說我們聽到了就能夠做得到，也不等于我們說了就能夠做得到，不是這麼簡單。

　　我這麼說的目的，是讓我們大家有一個不同的用心角度：怎麼去用心，怎麼去體會佛法。

　　 甲四、現實修行中常見問題

　　 乙一、喪失對內心的覺照能力

　　【常見病態】大部分人缺乏對自心的認識和覺察能力，甚至這種認識能力慢慢越來越匮乏，最後完全喪失掉了。

　　【舉例說明】

　　①比如慈悲，怎麼來認識我們的慈悲心呢？是不是學得越久越慈悲呢？

　　②怎麼來認識“觀功念恩”呢？觀功念恩也是內心的作意。

　　③怎麼來認識終極信仰——涅槃寂靜的價值呢？

　　④怎麼來認識和合力量的重要性呢？和合才能成事，和合才能成道，不和合就說明有違緣，我們只有知道違緣在什麼地方，怎麼改變它，障礙才過得去。

　　⑤我們怎麼來認識內心力量、力量的源泉呢？我們認識清楚以後，知道怎麼辦，才不會枯竭。如果不是的話，純粹憑一種感性的信念，絕對是支撐不久的，過一段時間心氣就不高了。

　　【性相有別】人的心性是離四句、絕百非的，所有的名言概念安立上去，與它的本體都是兩回事情。

　　【名言功用】所有的名言、概念，安上去的目的都是爲了讓我們對心性有一個真正意義上的，多一些的體會、認識、了知而已。

　　 乙二、混淆修行的目標與方法

　　【明確目標】我們要見到的是諸法的真實相，不是想在佛門中得到什麼東西。

　　【修行誤區】認識諸法的實相、涅槃的寂靜，和在有爲法事相上的成就、我們所得的功德，處理不好的話，就會變成一對矛盾。

　　【倒果爲因】涅槃寂靜，無爲法，無有生住滅，沒有形相。如果我們貪圖功德，或者說我們一定要得到什麼，就會把我們得到的最後的結果作爲我們的發心，當成我們的方法、手段、行持，這就是倒果爲因。

　　只有說我們如何發心，如何行持，如何用心，我們才能得到什麼結果。果是果，因是因。

　　【歸根究底】所有這些問題都是因爲我們內心有煩惱，內心不寂靜造成的。

　　【師父破斥】內心不寂靜，不要說認識諸法實相，要認識一個法也是不容易的。

　　【師父策勵】任何一個法，只要我們在這個法上真正有很深的體悟，都能夠以此類推。

　　佛法根本的命題、用心的方法必須要了解得比較清楚、透徹。

　　 乙叁、缺乏希求心與行持

　　【宗】行與證，行的過程也就是證的過程。

　　【因】行就是做，行一分，證一分；行兩分，證兩分。行與證是一體的。而不是說我們要行幾百年、幾千年、幾萬年，最後才能證到什麼。

　　【喻】行就如走路一樣。比如你要去天安門，走一步就近一步，只要你不是走錯路。走一步就靠近一步，走兩步就靠近兩步，最後就到了天安門。

　　【畫餅充饑】內心只是想“我要到天安門”，沒有去想路怎麼走，沒有去考慮怎麼一步一步走，這怎麼行呢？

　　【現行分析】很多人內心不寂靜的時候總是在尋找，尋找什麼呢？尋找善知識，尋找法，尋找路。

　　【勿向外求】實際上，我們內心不寂靜的時候，遇到法一樣不寂靜，也不會把它當作法。

　　所謂法就是要讓我們內心寂靜。

　　【叁法印】千百年來，叁法印(才是佛法的標准)：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。

　　只要法與這叁個法相應，就是佛法，否則講得再好也不是佛法。

　　這是佛陀告訴我們的法印，要同這個法印相應。

　　【關鍵要點】涅槃寂靜的狀態，我們是不是很希求、很想得到，是不是作爲我們真正終極信仰的目標，這是很關鍵的。

　　【修行動力】只有我們追求涅槃寂靜，才會去實踐，才會去追求諸法實相。

　　【師父破斥】如果我們追求的不是涅槃寂靜的功夫和境界，怎麼才有辦法從能觀的心和所觀的境上來認識呢？這不可能的事。

　　【以妄對妄】我們只能以我們有分別的心、虛妄的心來認識世間上的種種境，虛妄心對虛妄境。

　　【以願導行】我們如果真正追求涅槃，自然會反觀自己的心，看到自己的煩惱，看到自己不寂靜的地方在哪裏，(思考)如何讓我們內心寂靜，並且會一直去實踐。

　　【信樂爲本】內心寂靜根本的原因就在于動力有幾分，對涅槃的希求有幾分，對終極信仰信幾分，這都是成正比的。

　　如果對終極信仰沒有真正意義上的希求，就不會寂靜，不會去實踐。

　　不會去實踐，也不可能有寂靜，不可能有修行實踐的能力，這些理論都是相關聯的。

　　 乙四、沒有真正建立生命宗旨

　　【生命宗旨】我們常常說，建立生命的宗旨是成佛，成佛就是涅槃寂靜。

　　【無志過患】我們對涅槃寂靜沒有追求，沒有真正意義上建立成佛的宗旨，就很容易以外在成就的價值來彌補我們內心當中自我價值的不足。

　　【深入分析】我們內心是蒼白、空虛的，感受不到內心中佛法的力量，就很容易追求外在的成就，來彌補我們內心的不足，這樣我們的心才會平衡，才會覺得活在世上有意思。很多人都是這樣的。

　　【錯誤現行】追求外在的價值，就很需要別人的肯定、贊歎、鼓勵，來滿足我們虛假的價值。

　　【現實爲喻】我們常常說，“你怎麼老不理解我呢？我做這麼多事，怎麼都不理解我？”實際上這種人都是很可憐的，老是追求外在的一種成就。

　　【師父破斥】實際上這時候我們潛意識裏都不是佛法的發心，這種心態已經有了大問題，只是我們自己看不到。

　　【直指原因】這就是我們對自己佛法的價值觀沒有信心，不相信。

　　【分析後果】不相信佛法的力量，不相信大衆的力量、團體的力量，追逐外在自我價值的成就，自然而然(與團體)是背道而馳的，自然就遠離大衆、遠離佛法，自然就學不下去。

　　【回光返照】如果我們追求的是涅槃寂靜，我們看問題就反觀自心。

　　【如法體現】我們需要的是佛法的價值，自然而然我們各方面關系都能處理好，人、事、物一切的關系，一切的因緣，都能夠處理好，佛法的力量也會很強，人的感召力、親和力也會很強。

　　【經論證成】《楞嚴經》裏面講：“大衆熏修希勝進，十地頓超無難事”，這是非常不可思議的一種力量！

　　【師父破斥】如果不是的話，自然而然我們內心就會越來越枯槁。二乘還懂得怎麼真正意義上的用心，如果我們不懂得真正意義上的用心的話，修行就修偏了，這是很要不得的。

　　 【總攝】

　　修行修得上去，修好了，跟心有關；修行修不上去，修不好，跟心也有關。

　　善惡，一切因緣果報都跟我們的心有關，所以心在一切法中最爲殊勝，叫做“一切最勝故”。

《大乘百法明門論 第十講》全文閱讀結束。