..续本文上一页徒拉他们去信基督教。

　　美国客人：也许他们希望把教堂变得更好一些。

　　学诚法师：但佛教徒不会到基督教堂去拉人，拉来拉去，非常容易发生冲突。

　　美国客人：我想这也是我们应该进行对话的另一个重要原因，我们应该对彼此的信仰、实践和感受多加留心。

　　正式交流结束后，学诚法师代表一诚会长设素宴招待美国客人。在宴会上大家边吃边交谈。寒喧中，美国客人饶有兴味地询问起学诚法师的个人情况。

　　美国客人：跟我们说说您自己吧！

　　学诚法师：我自己没有什么好说的。

　　美国客人：您是什么时候出生的？

　　学诚法师：1966年。

　　美国客人：在什么地方出生的？

　　学诚法师：在福建。

　　停了一会儿，学诚法师说：移民到美国的信徒写信说：中文节目在美国不能入户，不知是否有这回事？

　　美国客人：可能不是这样。

　　学诚法师：您家里能不能收到中文节目？

　　美国客人：我可以收到两套中文节目。只要大城市里都可以，其他地方可能比较困难。

　　学诚法师：萨缪尔•亨廷顿写《文明的冲突与世界秩序的重建》，说基督教文明和伊斯兰教文明的冲突会在这个世纪继续存在，您认不认同这种观点呢？

　　美国客人：很抱歉我没有读过那本书。

　　学诚法师又问：您来中国多少次了？

　　美国客人：十三四次了。

　　学诚法师：最早是哪一年来的？

　　美国客人：1999年。

　　学诚法师：最长一次住了多久？

　　美国客人：三个月。

　　学诚法师：这十年来，您觉得中国社会和中国宗教最大的变化是什么？

　　美国客人：我毕竟在中国的时间很短，要一两句话概括很困难。我得多呆上些时间。

　　学诚法师：先前您问我是如何看我们自己的，现在我想知道您是怎么看我们的？

　　美国客人：我认为宗教在中国社会将起到很重要的作用。在历史转折的关键时刻，宗教所起的作用会越来越突出。在今后，宗教与政府之间的合作会加强。这是我的简短概括，您是否同意？

　　学诚法师：这说明您对中国宗教的评价还是比较积极的，我听了非常高兴。宗教的作用越来越重要，但怎样把这个作用发挥好，就很有文章可做了。

　　美国客人：那该做些什么呢？请向我们介绍些许。

　　学诚法师：我认为，世界各个国家、各个民族、各个宗教，首先面临的是全球化问题。在国际上，有些人在抵制全球化，另一些人在推广全球化。因为全球化无形中会把某一种社会制度、生活方式、宗教信仰强加到不同的国家和民族，所以如何在全球化过程中，保持不同国家、民族、宗教信仰的特色就很重要。就比如说，中国有很多人学习英语，其中包括许多西藏的藏族民众和新疆的维吾尔族民众，不是别人强加的，而是他们自己愿意去学，因为学习之后能更好地发展自己。他们在全球化过程中，如何既学好比较通用的语言，同时保留好原先的语言和文化？我觉得在这个过程中，应该本着多元和谐的思想。单一的文化、单一的信仰、单一的民族在发展过程当中会有很多问题。生物需要保护多样性，文化、民族也需要保护多样性。

　　美国客人：明白了。

　　7月23日上午与新加坡客人的对话

　　学诚法师：欢迎您的到来！有什么问题，就请直说，大家一起探讨。

　　新加坡客人：我这次来主要是出于个人兴趣。新加坡跟中国在政治、经济、文化等各方面的联系日益频繁，所以，我想进一步了解中国各方面的发展情况。我到国家宗教事务局与郭伟司长进行了交流，她向我介绍了中国宗教的一些情况，这次我来是想了解佛教在中国改革开放过程中的发展情况。中国政府大力提倡构建和谐社会、和谐世界，那么宗教在其中扮演怎样的角色？佛教又发挥了什么样的作用呢？想听听您的看法、想法。

　　学诚法师：佛教在中国信仰的人数最多。虽然在近现代遭遇诸多困难，但并没有断绝。改革开放三十年来，信仰佛教的人数不断攀升，信仰层次也在不断提高，信众涵盖了社会方方面面的人，尤其是白领阶层。三十年改革开放的成果，可以说基本上解决了温饱等物质层面的问题。但物质层面只能解决人衣食住行的问题，比如说，衣服穿得越来越好，住的条件越来越舒适，吃的也越来越考究。吃的方面来说，二十世纪八十年代冬天的时候，北京只有土豆、大白菜之类品种很少的蔬菜，现在不管在哪个城市，蔬菜的种类基本不受气候和地域的影响，在南方能买到北方的菜，在北方能买到南方的菜，在中国能买到外国的菜。行的方面来讲，过去谁有条件坐飞机？一般人根本不可能，航班航线也很少。现在大家坐飞机出行很普遍，还有高速公路、快速铁路等等，交通非常发达便捷，这在三十年前是难以想象的。还有手机、电话、电脑的普及，通讯也发生了翻天覆地的变化。但除了衣食住行以外，人还有心理、精神领域的需求。这是物质财富替代不了的，所以，就要靠文化、靠宗教、靠信仰。佛教就是在这样的时代因缘和社会背景下发展起来的，而且佛教在中国扎根和发扬光大已经有二千多年历史了，这本身也说明它和中国文化融合得非常好，很适合我们华人社会。另一方面，中国政府有宗教信仰自由政策，国家允许大家自由信仰宗教。社会有这样的包容度，人本身又有这方面的精神需求，所以佛教能够得到发展也是各方面因素共同作用的结果。

　　谈到佛教对构建和谐社会有什么作用，刚才我说到中国改革开放以来，物质和精神这两方面的发展没有成正比，精神领域的发展相对滞后。这主要是因为我们国家长期以来的发展战略是以经济建设为中心。在中共十七大报告里面强调，要弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。佛教恰逢这样一个大好机遇，也是伴随着时代的进步而发展起来的。佛教发展起来以后，对于许多有信仰的人来讲，他就能通过修学佛法来平衡自我，从而和睦家庭、和谐社会，进而促进世界和平。所以，佛教稳定社会的功能和作用是很大的。总的来说，佛教的发展是因为时代、社会和民众都有这方面的精神需求。

　　新加坡客人：郭伟司长说中国有一亿佛教徒？

　　学诚法师：我觉得比这个数还要多，因为没完全统计过，也不好统计。一是因为人多，二是因为社会上好些信仰佛教的人往往不说“我信佛”。

　　新加坡客人：新加坡信佛的超过40％，但不一定真信佛，很多仅去寺庙拜拜，对佛经了解不深。华人社会的情况有些类似。

　　学诚法师：中国人的信仰跟美国、欧洲人的信仰不一样。欧洲人主要信天主教，美国人主要信基督教，中东人主要信伊斯兰教，我们华人社会以信仰佛教为主，印度人以信仰印度教为主。我们的圈子再扩大一点，像越南人、朝鲜半岛人、日本人，还有新加坡、马来西亚，甚至欧美的华人，都与佛教有很大关系。实际上从外延来看，佛教不仅是文化，而且已经变成了文明——佛教文明、东方文明。当然，东方文明有佛教、儒家、道教、印度教等，但佛教至少是很主要的部分。

　　新加坡客人：佛教是主流。

　　学诚法师：佛教既是一种宗教，也是一种文化、一种文明，作用是很大的。

　　新加坡客人：有一点我感觉得到，在中国讲和谐社会、和谐世界，人们经常会把它们跟佛教联系起来，相对于其它宗教，佛教被提到的更多。在新闻报道里就可以看到这样的趋势。我想了解，为什么社会对佛教会有这样一种欣赏？是佛教在和谐社会、和谐世界构建中更能起到配合作用吗？

　　学诚法师：我觉得，这是由客观事实决定的。佛教以外的其它宗教——基督教、天主教、伊斯兰教等，虽然在中国也存在，但还没有完全融入到中华文化当中。平时我们一谈到中华传统文化，都是讲“儒释道”。

　　中华传统文化，先秦是诸子百家。秦始皇统一中国，时间很短，文化上主要是法家。到汉朝的时候，主要是儒家。董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家赋予了宗教的涵义，就是开始祭天了。其中也是有原因的，因为他要解释皇权的合法性问题。比如说，你当皇帝，谁给你这个权利？他说皇帝是“天子”，董仲舒解释说“皇权神授”。我觉得在这一点上，反而跟西方文化有点类似。中国的封建王朝就是靠这样的作用延续了两千年。

　　新加坡客人：利用这种说法给他合法性。

　　学诚法师：所以历朝历代皇帝都要祭天，甚至到泰山祭天。只有皇帝有权利祭天，别人没权利祭。到魏晋南北朝时，佛教已相当兴旺，翻译了很多经典，那时儒家文化有了一种危机感。怎么办呢？于是，就把道家文化掺到儒家里面，产生了魏晋玄学。到隋唐的时候，完全是佛教文化占主流，八大宗派成立，佛学和文化成就都非常高。

　　新加坡客人：辉煌时代！

　　学诚法师：唐武宗灭佛以后，禅宗盛行。禅宗是佛教中国化最主要的一个标志。中国禅宗的禅属于祖师禅，印度的禅是如来禅。如来禅是四禅八定，一步步去修，修到最后再开悟。祖师禅是“悟后起修”，开悟以后才算修行，没有开悟之前的修行都是盲修瞎炼。祖师禅跟如来禅不一样，这是中国禅宗祖师的功劳。宋明理学出现的背景是因为佛教理论很成系统，而且影响非常大，所以朱熹、王阳明等人就把佛教里面的一些理论、修行方法吸收到儒家里头，慢慢成立宋明理学。我要表达的意思，就是自从佛教传入中国后，儒释道三家互相交融、互相影响、互相促进，共同构成中国传统文化的三大部分。

　　新加坡客人：是历史原因。

　　学诚法师：这不是人为的，而是由很多社会条件、客观因缘所形成的。中国人遇到什么事，就说：“阿弥陀佛！”就像西方人说：“我的上帝！”

　　新加坡客人：不同的文化习惯吧！

　　学诚法师：文化跟人的生活联系在一起，就是生活化、民族化。

　　新加坡客人：宗教必须融入当地文化，不然不能长久生存下去，这是大背景。再问一下，佛教在未来社会的发展局面会怎样？

　　学诚法师：至少可以说，它的作用会越来越突出。

　　新加坡客…

《文化的力量(学诚法师与美国、新加坡客人对话录)》全文未完，请进入下页继续阅读…