..续本文上一页当然也是对的，但不让他拿，他可能把你人都给你杀掉都有可能。所以我们怎么作意就是很重要的，很关键很关键。所以修行的人，你不能从一般的表象特征来看，这是看不出来的，你要看到人内心的世界，内心是一个什么世界。

　　《金刚经》里面讲：“须菩提，如我解佛所说意，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。”佛法没有定法。就是没有固定的你所认为的佛法是什么样子一个标准的答案。它是一个境界，所以不能用是什么、不是什么来衡量，来下结论。“尊者无说，我乃无闻。无说无闻，是真般若。”佛法到最高的境界，不需要说也不需要听，才是一个真正的般若，能所双亡。佛法要表达的是一个意思、内涵，你听的也是根据意思来听，根据佛法的内涵来听，听的人跟说的人这种境界能不能相应，就是能不能对机、能不能契理契机的一个关键。不然的话，我们说的人是一个境界，听的人是一个境界，这里面就有很大的差距，并且容易听错。就是你听的意思，不是说话的人、说法的人要说的意思。或者说，你说法的人，这种意思呢，对方领会不了，领会错了，领会偏了，领会不到位，会有曲解，都是有可能的事情。

　　那么我们怎么样要把佛法说出来，让人家能够很准确地领会，反过来说我们要怎么样来领会，法师们为我们说出来的佛法，讲跟说的轨理就是很关键。如果不是这样子的话，有可能我们讲得天花乱坠，对方不接受。为什么会这样子呢？因为听的人会认为，你这讲的很多道理都是很空洞的，不切合实际的。他先建立了这样一个宗，他就不接受，不管你讲什么他都不接受。他内心当中已经做了这样子的加行，前行他已经做好了，每个人要来听法他都做了前行，你跟人家说话以前，你也做了前行，我要以一个什么样的心态来给人家说。或者说对方怎样，因为你要跟他说话，你要听话，你肯定要去属意，属意就是作意，你已经作意了，你去作意的时候，对方的话你才能够听得进去，才能够听得懂对方在讲什么。那么你作意的时候你已经有了一个对对方认识的一个思想，一个观念已经就有了。这种观念很难以一句话来概括，比如说：你的妈妈对你很好，那么你问他：你妈妈对你怎么好？你很难讲啊，讲不清楚，你可能讲半天，也叙述不清楚。这个好不好啊，它是一种感觉，是一种境界，你两个朋友，两个朋友关系很好，你说这个朋友对我不好，这个朋友对我很好，那这个好，跟你的妈妈对你的好的意思是不一样的，肯定是不一样的。那一个法师对我很好，他的意思又不一样啊。比如说两个同行，互相切磋，对你很好，他的意思又不一样。

　　那么你很难辨别，世间上面的一个朋友，以及佛法当中的一个同参，以及我们跟他学佛法的一个法师，和我们父母，他对你关怀、对你帮助、对你有利益的，它是什么差别的，你就讲不清楚。你只能引一些别人说过的话，古人讲过的话，经论上面讲过的话来作为自己的答案，而实际上这些都不是你内心当中的状态。你讲这个善知识能够引导我们由六道，增上生道走到成佛，这个全是大道理，他是一个公共的标准、公共的答案，对不对？实际上面的话他跟你没什么关系的，跟你此时此刻的内心的状态没有关系。那么这个是一个非常浮泛的一个答案，一个境界，那究竟这位法师对我学佛法有多大的帮助，有多大的利益，我们内心有没有呢？有没有作意？有没有加行？有没有意乐？刚才谈到，这些都还没有建立起来。

　　所以在道场当中，我们修行用功，都是要在这些境界上面去努力，所有的语言的叙述，都是有限的。《维摩诘经》当中，维摩诘居士，文殊菩萨，最高的境界都不用讲话，默然。我们戒律当中也是一样的，有作羯磨，大家默然，默然就表示通过，都不用说话。你看到一个非常有修行的人，他整天不说话。或者说我们整天不说话的人，我们会认为很有修行，话说多了人家就觉得你很散乱。但是，是不是我们话讲少了，那就等于说是一个默然的境界？默然跟少说话跟不会说话是不一样的。你不会说话，我不说话，那这种默然跟你这种境界的默然不同。默然他一切都很清楚，不需要去表达，因为很难把我们内心的世界讲清楚，所以他默然。默然他也不会做错，不会做错事，他做什么事情，他还是很清楚应该怎么去做，就是不在语言的本身，一切尽在不言中。

　　我们遇到顺境、遇到逆境，都是自己的习气。我们认为这是一个顺境，符合自己的心意，遇到逆境，不符合自己的心意，都是自己的习气的反应，境界上面没有顺没有逆。它对不同的人，都会有一个不同的答案。有些人觉得这是一个逆境，有些人会觉得这是一个顺境。比如吃辣椒，会吃辣椒的人，越辣就越好吃，顺境。你不会吃，放一点你都受不了，不敢吃了，他就变成一个逆境了。你说这个辣椒到底是顺境还是逆境？它跟人的习性有关系，你认为它好就是顺境，认为它不好就是逆境。那修行它刚好就是要改变，顺境、逆境，最后呢，顺境也好，逆境也好，都是我们修道的增上缘。而不是说对顺境去贪着，对逆境去远离，在这些境界上面去分别，这些都不是我们正确用心的一个方法。所以修行就是要修心，我们这心很重要。

　　过去净土宗的祖师讲“明珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛。”

　　我们内心迷惑、迷茫、内心非常混乱，就是因为散乱、分别心、执着、狂妄心，都是这样子，内心不能宁静、不能寂静、不能清净所引起的。如果我们心静如水，自然而然对所有的外境都了了分明。

　　所以我们在学佛法，就是要真正去体会、认识我们生命当中的佛法，让我们生命当中怎么样子拥有佛法，佛法怎么样子真正在自己生命当中能够体现、能够展现；般若智慧究竟是什么？不生不灭究竟是什么？空性究竟是什么？这些都是能够感受得到的，而不是很遥远的事情。这些要通过闻思修，通过净除自己的业障、培养信心、建立正确的知见，慢慢慢慢就会越来越得到显现。

《认识人生系列开示之六》全文阅读结束。