二次闭关：雪域奇遇
1995年1月3号,我带着一种难以表述的心情，乘飞机抵达圣城——拉萨。经过一段时间的拜访，终于在喜玛拉雅山腹地的一个湖心岛上安定了下来。岛上住的是一对喇嘛夫妇，男的叫“拉蒙”。
在岛上住了十多天后，我的精神仍然是处在恍惚之中，晚上经常从噩梦中惊醒。一天晚上，拉蒙上师说：“我给你做“招魂术”。”
从这十多天的交谈中，我得知这对老夫妇都是精通佛法的圣人。上师和我谈话时，我发现自己过去所经过的事情，以及当前所面临的问题他都知道，因此很信服他，从这以后我一直尊称他为上师。
我和上师对面静坐，师母也坐在上师身边为我助念。上师说：“你最好能入定，不能入定就睡觉吧。我采用宇宙根本音三字明：嗡、阿、吽，召回你的魂魄。”不久我就睡着了，梦见一人把我带回到绝尘洞中，梦中既听见又看见整个宇宙都是“嗡”音，无数个光子流伴随着“嗡”音全部和我的身心融为一体。在当时的感觉像是刹那间，当苏醒后，师母告诉我已经过了三天三夜了。
每天和上师一起静坐讨论佛法。上师的生活非常有规律，每天天刚蒙蒙亮，上师便起床到院子里绕着铁树念经，我虽听不懂上师念什么，但可以感觉到他那音频的振动力。时间一久，我也每天围绕着这棵铁树念经。听上师说,这棵铁树是当初莲花生大师从印度带来藏地的,我说这不像我们汉人称呼的铁树,上师说喜玛拉雅山的铁树怎么会和汉人的铁树相同呢
拉蒙上师告诉我：“当时是公元八世纪，吐蕃王国——古西藏的国王赤松德赞邀请莲花生大师来为西藏地区降妖驱魔，因为当地邪教巫师用咒语控制百姓和王公大臣，索取钱财和民女。以莲花生为首的三十多人便从天竺——古印度来到吐蕃，经过斗法降伏了当地的“妖魔”。但待这一行人回到天竺后，妖魔又出来危害百姓。后来莲花生大师又来几次，把他从天竺带来的法宝分别放在八个方位，并留下八位大师永镇吐蕃保太平。在这八位大师中间，有位叫佳斯达德的上师，便是我的祖辈。这三十人中间，有很多都在天竺国的那烂陀寺和中土去的玄奘法师一起学习过经论。这些妖魔在莲花生大师的感召下已修成正果。他们带来的法宝以及经论全部封藏在西藏的各个地方，大部分人回到了天竺。”
听到这里，我马上追问一句：“那么您的祖辈为什么还留在吐蕃？”
上师答道：“莲花生大师嘱咐我的祖辈,这棵铁树开花尔等才能回天竺,祖辈如是娶了吐蕃的女儿留了下来。最近我时常见到铁树发光，大概是快开花了吧。我已对这棵铁树念了数百万遍的真言。”
听到上师这么一说我才明白，原来上师一直把这棵铁树当作莲花生大师来恭敬。
我指着铁树问上师：“铁树为什么是五个杈？”
上师道：“这和达摩到中国传的禅法“一花开五叶”有何区别？莲花生大师到吐蕃开创了密教，结果也是一花开五叶：红、白、黄、花、黑。”
上师把我念的六字真言、宝瓶气、拙火定……全部纠正一遍，首先带领我念“嗡，嘛，呢，叭，咪，吽”。上师这种念真言的音频振动律，与我十五岁在家乡水濂寺时一位喇嘛亲口传给我的极其相似。全世界的人都会念这个咒语，我敢说念对的人少之又少。这个咒语我已经念十年了。该门派对这个咒语的念法，是用音念，而不是用声念。用音念最易和宇宙的音流和光流沟通，振动的频率非常强大，等级低的妖魔鬼怪最怕这种音流，胆量小的人晚上采用这种音念法，很快就会使自身的精、气、神强壮起来，散发出去和宇宙沟通。我在绝尘洞中晚上遇到狂风大雨电闪雷鸣时，总是采用六字真言“音念”法使自己的胆量壮大起来。
上师还讲解了“嗡、阿、吽”三字明的真实含义：“嗡”是宇宙原始生命能量的根本音，含有无穷无尽的功能，宇宙中的飞、潜、动、植皆是赖它而生存，它是创造整个宇宙万有的能量；“阿”是宇宙开辟万有生命生发的根本音，它是种推动力，生死轮回、天堂地狱皆是由它在推动；“吽”是宇宙万有生命潜藏的根本音，必须把它唤醒，成道才有希望。三种音构成了整个宇宙的万有，掌握此三种音可覆盖一切咒语，和天上、地上、地狱的众生沟通，都可用此三种音流，音流修到最后就变成光流，进一步光音合二为一，原本一物。
上师也是非常反对死读古人的经论。经论都是开悟后的圣人写的，凡人读懂的仅是文字字面的意思，只有结合修习禅定进入三摩地才能了解那个真实的境界。头脑使用得越多，越会把自性封闭起来，把自己从宇宙中拉出来。使用头脑修行是违背道的，不空掉头脑就无法进入修行的层次。道理通后就应该去行，知行合一方能与诸佛同心。
一天静坐，我忽然悟到六世达赖写的那首桃花诗的真实含义。
“美人不是娘胎生，应是桃花树长成。
己恨桃花容易落，落花比汝伤多情。”
(六世达赖：桃花诗)
我也附和一首桃花诗呈给上师看：
末世众生笑达赖，桃花岂能用心栽？
花开花落皆由它，栽的桃树不开花。
上师微笑表示认可，马上追问我一句：“不栽桃树，如何会开桃花？”
我答：“寒冰日日结。”
上师又问：“花开以后又如何？”
我答：“夏穿汗衫，冬穿棉袄。”
(假如是现在，我会回答:“竹林下，小溪边。”)
上师又问：“夏穿棉袄，冬穿汗衫不行吗？”
我答：“何必夺走别人口中的糖果。”上师不吭声。
有次我问上师何谓“实相无相”，上师的手朝着我的头轻轻拍了一下说道：“这就是实相无相。”
我当下豁然了悟，欢喜磕头致谢上师。由于一时高兴，我便脱口而出：愿意把身、口、意供养给师父师母。话一出口，只见两位老人开心地笑出声来，师母说：“乖伢崽什么时候长大了，会说大话啦？”
我说：“徒儿说的是真话嘛。”
师母说：“我相信你说的是真话，但是你做不到这句话哩，除非是无我的大菩萨才能做到这句话。无我的等级就是解脱的等级，解脱就是佛嘛。“我执”未除又如何能把身、口、意供养给上师呢？师母可以做到把身、口、意供养给你这位未来的菩萨。”
我诚惶诚恐地急忙说道：“徒儿不敢当，只敢接受师母的施舍。”
师母说：“你现在不敢当，将来就敢当啦！佛是众生的，众生是佛一人的。乖伢崽敢说这句话也不简单啦。”师父在一旁微笑点头。
只有一个大开悟、大解脱的人才做得到把自己施舍给众生，供养给上师——除此都是朝这个等级努力——到了这个等级即是无我的等级，也是佛的等级。
有一次我和上师在湖里洗澡，上师见到我的尾巴骨——后脊梁的最后一个骨节鼓起很多，便问我最近是不是在禅定中静不下心来。我说是的，最近精力充沛得使我快要发疯了，可是又无法转变它。
上师微笑着说：“恭喜你，你将很快进入二禅天的“定生喜乐地”。”
我说：“等进入定生喜乐地中我已经发疯了。现在是前面漏不掉，后面上不去，整个身体都快要爆炸了。”
上师说：“我教你几个瑜伽动作。”
在上师的教导下，我很快就突破了这一关。但是接着而来的便是不愿下坐，从上午的十一点一直持续到下午的六点，每天一到这个时间便会从会阴穴升起一股痒酥酥的快感，整个人的身心都进入欲醉欲仙的境界里，生理的快感和心理的喜悦感简直无法用语言形容。禅悦为食，日如弹指，天天都如此。
一天早饭过后上师说：“这就是禅定中的喜乐感。你不能长期停留在这种境界里，否则来世必落入畜生道里面，枉自修炼一场。”
我问上师：“想必这就是男女做爱的感受吧？”
上师说：“做爱的快感万分也不及禅定中的一分，这还是淫欲的等级范围内，你必须尽快突破它，上面还有更高的境界等着你呢！”
我说：“我根本突破不了它，一到这个时间，我的身心都被拉进去了，生理上既空不掉，心理上也放不下。”
上师很严肃地大声说道：“以后每天到这个时间，一出现这种情况，你就去挖菜地，要么去背石头，或者去游泳。”
后来每到这个时间，当快感将要升起来的时候，我便去挖菜地，把身心从这种禅定中拉出来。
一次和上师一起种菜，我问上师为什么一个大开悟的圣人能改变宇宙的一切，却又不去改变它？
上师说：“是众生不愿改变，怎么说是圣人不去改变呢？圣人不会强迫众生改变，圣人是恒顺众生的。再者，出世间法不能用于世间法上，世间事必依世间法去做。”
我反问道：“那我还修行干什么？”
上师答道：“在圣人眼里无生无死，又有何死何救，又有何生何求呢？一切的一切只是现象而已。因为众生进入不了无眼、耳、鼻、舌、身、意的境界里，所以只能看到表面的现象——生、老、病、死。当能进入生命的中心——无眼、耳、鼻、舌、身、意，那时你将看见无生、无死、无智、无佛，一切都是圆满的，都是现成的，无须再让它成为什么，它原本什么都是，什么都是它的变化，它永远存在于宇宙之中，宇宙的万事万物原本就是一体的。修行的目的并非要改变什么，而是去认识它。当你认识它后，也即所谓的功德圆满成佛了。这种认识并非是头脑的领悟，而是心灵的超越。领悟了不能超越，还不算真悟。在圣人眼里没有什么可以存在或不能存在，若是还有能存在或不能存在的话，这还不是一个真正超越的圣人。圣人的心灵中，仁慈与残酷、是与非、白与黑、生与死……这些种种概念在成佛的那一刹那全部超越了。圣人是一个“无事于心，无心于事”的真人，实实在在的真人，吃的时候比谁都会吃，玩儿的时候比谁都会玩儿，遇到喜、怒、哀、乐的事情时，比凡夫俗子还要敏感，一样地哭、一样地笑。在这里首先要清楚超越的含义，它既不是改…
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