二次閉關：雪域奇遇
1995年1月3號,我帶著一種難以表述的心情，乘飛機抵達聖城——拉薩。經過一段時間的拜訪，終于在喜瑪拉雅山腹地的一個湖心島上安定了下來。島上住的是一對喇嘛夫婦，男的叫“拉蒙”。
在島上住了十多天後，我的精神仍然是處在恍惚之中，晚上經常從噩夢中驚醒。一天晚上，拉蒙上師說：“我給你做“招魂術”。”
從這十多天的交談中，我得知這對老夫婦都是精通佛法的聖人。上師和我談話時，我發現自己過去所經過的事情，以及當前所面臨的問題他都知道，因此很信服他，從這以後我一直尊稱他爲上師。
我和上師對面靜坐，師母也坐在上師身邊爲我助念。上師說：“你最好能入定，不能入定就睡覺吧。我采用宇宙根本音叁字明：嗡、阿、吽，召回你的魂魄。”不久我就睡著了，夢見一人把我帶回到絕塵洞中，夢中既聽見又看見整個宇宙都是“嗡”音，無數個光子流伴隨著“嗡”音全部和我的身心融爲一體。在當時的感覺像是刹那間，當蘇醒後，師母告訴我已經過了叁天叁夜了。
每天和上師一起靜坐討論佛法。上師的生活非常有規律，每天天剛蒙蒙亮，上師便起床到院子裏繞著鐵樹念經，我雖聽不懂上師念什麼，但可以感覺到他那音頻的振動力。時間一久，我也每天圍繞著這棵鐵樹念經。聽上師說,這棵鐵樹是當初蓮花生大師從印度帶來藏地的,我說這不像我們漢人稱呼的鐵樹,上師說喜瑪拉雅山的鐵樹怎麼會和漢人的鐵樹相同呢
拉蒙上師告訴我：“當時是公元八世紀，吐蕃王國——古西藏的國王赤松德贊邀請蓮花生大師來爲西藏地區降妖驅魔，因爲當地邪教巫師用咒語控製百姓和王公大臣，索取錢財和民女。以蓮花生爲首的叁十多人便從天竺——古印度來到吐蕃，經過鬥法降伏了當地的“妖魔”。但待這一行人回到天竺後，妖魔又出來危害百姓。後來蓮花生大師又來幾次，把他從天竺帶來的法寶分別放在八個方位，並留下八位大師永鎮吐蕃保太平。在這八位大師中間，有位叫佳斯達德的上師，便是我的祖輩。這叁十人中間，有很多都在天竺國的那爛陀寺和中土去的玄奘法師一起學習過經論。這些妖魔在蓮花生大師的感召下已修成正果。他們帶來的法寶以及經論全部封藏在西藏的各個地方，大部分人回到了天竺。”
聽到這裏，我馬上追問一句：“那麼您的祖輩爲什麼還留在吐蕃？”
上師答道：“蓮花生大師囑咐我的祖輩,這棵鐵樹開花爾等才能回天竺,祖輩如是娶了吐蕃的女兒留了下來。最近我時常見到鐵樹發光，大概是快開花了吧。我已對這棵鐵樹念了數百萬遍的真言。”
聽到上師這麼一說我才明白，原來上師一直把這棵鐵樹當作蓮花生大師來恭敬。
我指著鐵樹問上師：“鐵樹爲什麼是五個杈？”
上師道：“這和達摩到中國傳的禅法“一花開五葉”有何區別？蓮花生大師到吐蕃開創了密教，結果也是一花開五葉：紅、白、黃、花、黑。”
上師把我念的六字真言、寶瓶氣、拙火定……全部糾正一遍，首先帶領我念“嗡，嘛，呢，叭，咪，吽”。上師這種念真言的音頻振動律，與我十五歲在家鄉水濂寺時一位喇嘛親口傳給我的極其相似。全世界的人都會念這個咒語，我敢說念對的人少之又少。這個咒語我已經念十年了。該門派對這個咒語的念法，是用音念，而不是用聲念。用音念最易和宇宙的音流和光流溝通，振動的頻率非常強大，等級低的妖魔鬼怪最怕這種音流，膽量小的人晚上采用這種音念法，很快就會使自身的精、氣、神強壯起來，散發出去和宇宙溝通。我在絕塵洞中晚上遇到狂風大雨電閃雷鳴時，總是采用六字真言“音念”法使自己的膽量壯大起來。
上師還講解了“嗡、阿、吽”叁字明的真實含義：“嗡”是宇宙原始生命能量的根本音，含有無窮無盡的功能，宇宙中的飛、潛、動、植皆是賴它而生存，它是創造整個宇宙萬有的能量；“阿”是宇宙開辟萬有生命生發的根本音，它是種推動力，生死輪回、天堂地獄皆是由它在推動；“吽”是宇宙萬有生命潛藏的根本音，必須把它喚醒，成道才有希望。叁種音構成了整個宇宙的萬有，掌握此叁種音可覆蓋一切咒語，和天上、地上、地獄的衆生溝通，都可用此叁種音流，音流修到最後就變成光流，進一步光音合二爲一，原本一物。
上師也是非常反對死讀古人的經論。經論都是開悟後的聖人寫的，凡人讀懂的僅是文字字面的意思，只有結合修習禅定進入叁摩地才能了解那個真實的境界。頭腦使用得越多，越會把自性封閉起來，把自己從宇宙中拉出來。使用頭腦修行是違背道的，不空掉頭腦就無法進入修行的層次。道理通後就應該去行，知行合一方能與諸佛同心。
一天靜坐，我忽然悟到六世達賴寫的那首桃花詩的真實含義。
“美人不是娘胎生，應是桃花樹長成。
己恨桃花容易落，落花比汝傷多情。”
(六世達賴：桃花詩)
我也附和一首桃花詩呈給上師看：
末世衆生笑達賴，桃花豈能用心栽？
花開花落皆由它，栽的桃樹不開花。
上師微笑表示認可，馬上追問我一句：“不栽桃樹，如何會開桃花？”
我答：“寒冰日日結。”
上師又問：“花開以後又如何？”
我答：“夏穿汗衫，冬穿棉襖。”
(假如是現在，我會回答:“竹林下，小溪邊。”)
上師又問：“夏穿棉襖，冬穿汗衫不行嗎？”
我答：“何必奪走別人口中的糖果。”上師不吭聲。
有次我問上師何謂“實相無相”，上師的手朝著我的頭輕輕拍了一下說道：“這就是實相無相。”
我當下豁然了悟，歡喜磕頭致謝上師。由于一時高興，我便脫口而出：願意把身、口、意供養給師父師母。話一出口，只見兩位老人開心地笑出聲來，師母說：“乖伢崽什麼時候長大了，會說大話啦？”
我說：“徒兒說的是真話嘛。”
師母說：“我相信你說的是真話，但是你做不到這句話哩，除非是無我的大菩薩才能做到這句話。無我的等級就是解脫的等級，解脫就是佛嘛。“我執”未除又如何能把身、口、意供養給上師呢？師母可以做到把身、口、意供養給你這位未來的菩薩。”
我誠惶誠恐地急忙說道：“徒兒不敢當，只敢接受師母的施舍。”
師母說：“你現在不敢當，將來就敢當啦！佛是衆生的，衆生是佛一人的。乖伢崽敢說這句話也不簡單啦。”師父在一旁微笑點頭。
只有一個大開悟、大解脫的人才做得到把自己施舍給衆生，供養給上師——除此都是朝這個等級努力——到了這個等級即是無我的等級，也是佛的等級。
有一次我和上師在湖裏洗澡，上師見到我的尾巴骨——後脊梁的最後一個骨節鼓起很多，便問我最近是不是在禅定中靜不下心來。我說是的，最近精力充沛得使我快要發瘋了，可是又無法轉變它。
上師微笑著說：“恭喜你，你將很快進入二禅天的“定生喜樂地”。”
我說：“等進入定生喜樂地中我已經發瘋了。現在是前面漏不掉，後面上不去，整個身體都快要爆炸了。”
上師說：“我教你幾個瑜伽動作。”
在上師的教導下，我很快就突破了這一關。但是接著而來的便是不願下坐，從上午的十一點一直持續到下午的六點，每天一到這個時間便會從會陰穴升起一股癢酥酥的快感，整個人的身心都進入欲醉欲仙的境界裏，生理的快感和心理的喜悅感簡直無法用語言形容。禅悅爲食，日如彈指，天天都如此。
一天早飯過後上師說：“這就是禅定中的喜樂感。你不能長期停留在這種境界裏，否則來世必落入畜生道裏面，枉自修煉一場。”
我問上師：“想必這就是男女做愛的感受吧？”
上師說：“做愛的快感萬分也不及禅定中的一分，這還是淫欲的等級範圍內，你必須盡快突破它，上面還有更高的境界等著你呢！”
我說：“我根本突破不了它，一到這個時間，我的身心都被拉進去了，生理上既空不掉，心理上也放不下。”
上師很嚴肅地大聲說道：“以後每天到這個時間，一出現這種情況，你就去挖菜地，要麼去背石頭，或者去遊泳。”
後來每到這個時間，當快感將要升起來的時候，我便去挖菜地，把身心從這種禅定中拉出來。
一次和上師一起種菜，我問上師爲什麼一個大開悟的聖人能改變宇宙的一切，卻又不去改變它？
上師說：“是衆生不願改變，怎麼說是聖人不去改變呢？聖人不會強迫衆生改變，聖人是恒順衆生的。再者，出世間法不能用于世間法上，世間事必依世間法去做。”
我反問道：“那我還修行幹什麼？”
上師答道：“在聖人眼裏無生無死，又有何死何救，又有何生何求呢？一切的一切只是現象而已。因爲衆生進入不了無眼、耳、鼻、舌、身、意的境界裏，所以只能看到表面的現象——生、老、病、死。當能進入生命的中心——無眼、耳、鼻、舌、身、意，那時你將看見無生、無死、無智、無佛，一切都是圓滿的，都是現成的，無須再讓它成爲什麼，它原本什麼都是，什麼都是它的變化，它永遠存在于宇宙之中，宇宙的萬事萬物原本就是一體的。修行的目的並非要改變什麼，而是去認識它。當你認識它後，也即所謂的功德圓滿成佛了。這種認識並非是頭腦的領悟，而是心靈的超越。領悟了不能超越，還不算真悟。在聖人眼裏沒有什麼可以存在或不能存在，若是還有能存在或不能存在的話，這還不是一個真正超越的聖人。聖人的心靈中，仁慈與殘酷、是與非、白與黑、生與死……這些種種概念在成佛的那一刹那全部超越了。聖人是一個“無事于心，無心于事”的真人，實實在在的真人，吃的時候比誰都會吃，玩兒的時候比誰都會玩兒，遇到喜、怒、哀、樂的事情時，比凡夫俗子還要敏感，一樣地哭、一樣地笑。在這裏首先要清楚超越的含義，它既不是改…
《叁次閉關紀實 二次閉關：雪域奇遇》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…