..续本文上一页眉间就像打雷闪电一般！如果说这个阶段你下边的能量还是持续不断地往上输送，有可能这个莲花苞“啪”地一下打开，它就会冲出去！

　　如果在这个阶段你的能量从下边漏掉了，譬如说发生夫妻关系了，或者有欲望了，能量就又要降下来。一旦降下来，你的欲望会更加强烈。

　　等过了这个阶段，因为你修行的心没有退失掉，又在不断地修，这个能量又再一次地上来，头脑里又会出现反应，出现一些幻境。譬如说看到光啦、听到声音啦、见到一位菩萨的形象啦等等。这些都叫做“沿途风光”！绝对不是目的地。

　　如果你的能量没有持续不断地往上输送，它只够莲花苞(头脑)用一段时间，没有足够的能量将莲花苞胀开，在莲花苞里盘旋一段时间后，还是会下来。如果你下边没有欲望产生，这个能量就停留在上面、在头脑里盘旋，不会再降下来了。

　　下边生理的欲望一产生，头脑里面的能量马上就要降下来，一旦降下来，再往上反弹就相当困难，这个时候就必须要有方法。纵然你能反弹上来，莲花苞未必就能打开，因为在这个地方还是需要方法。因为这个能量它在体内不是说上来就能够上来、说下去就能够下去的。有可能它就常在中间这个地方，所以就有许多修行人会胸闷、胃出血、心脏病复发，因为都不知道对治的方法。

　　我刚才讲过，纵然你把整个通道都打通了，出去了，这还不算圆满，只能说你修行的某一段落可以结束了。你出去以后，才是真正修行的开始。那么你们会问：身体里面的这股力量是从哪里来的？这股能量啊，是上面先天本来就具有的，在投胎的那一刹那就来了。

　　说到这里，我们可以把话题再讲开一点，为什么有的修行人特别敏感，有的人特别聪明、特别敏锐，智商很高；有的人却非常迟钝；有的人记忆力非常差，做过的事情再也回忆不起来了，而有的人两、三岁的事情还记得呢？这就与灵体住胎时间的长短有关系！

　　譬如说一个灵体在父母亲做爱、受精的那一刹那就飞进去了，它在母亲的子宫里住胎十个月，这一类型的人就非常迟钝，几乎是没有灵性，这种人完全是追求物质，往往智商都不高。如果说是母亲怀孕四、五个月，它才进去，在子宫里只住了五个月的时间就又出生了，这种人就比较聪明一些。

　　还有极少数的人是母亲将要分娩时他的灵体才飞进子宫里面，也就是说他住胎只有一、两个小时。这种人的灵性就不昧，不会沉睡、昏沉，他生下来就懂得修行。即便是他不懂得宗教，他的语言、行为、修养，都符合修道人的标准。

　　为什么有的人灵体在子宫里只住一、两个小时，甚至只住几分钟，而有的住几个月，有的要住十个月呢？这就是业力。归根结底都是业力 ！所以说我们在座的能够学佛，可以肯定我们在子宫里面都没有住够十个月，有可能就是住了一、两个月，甚至几小时、几分钟的都有！所以我们在座的有很多人能够童贞出家。因为那个灵体只在母亲的子宫里住了几个小时，所以它不会昏沉，不会睡着。他一出生，思想和思维还是按修行人的那套方法走，所以就能够从小出家。

　　这个力量既然是从上面进入到人体里面来的，那么就有理由还叫它从身体里面反弹出去，和上面的力量相应。因为它本身就是来自上面的力量！可是这个力量降下来以后，我们没有通过一种方法让它再反弹上来，逆向上升。

　　如果这个力量一旦上升，而上边的力量本来就是往下降的，所以它自然就会和上边的力量合在一起。这个时候你想要退失菩提心都不可能了！你想退失菩提心，你的生理不跟你合作。你们是否听说过密宗、道家里面修行到了某一个阶段之后，生理的(性)功能都失去了？这个时候你有心做夫妻之间的事情，生理上也不跟你合作了。

　　因为你生理的这股能量已经和上面的这股能量紧紧地合在一起了，连接在一起了，它就不往下走了。既然是不往下走了，生理的功能就会失去。你们是否听说过道家讲的降白虎、斩赤龙？佛家讲的“马阴藏相”？都是这个道理！

　　可是我们现在呢

　　你即使是心理上不愿意做这样的事情，而你的生理的能量迫使你不得不做这样的事情。即使你行为上不做，而你生理的能量会迫使你的心理不得不这样想！因为你没办法转变生理的这股力量，让它往上升，所以现在的能量是往下走，一往下走，生理就会牵动你的心理。

　　等到有一天你这股能量转过头来往上升了、出去了，和外面的能量紧紧地连在一起了，你就能够感受到万物同一体、天地与我同根！到那时候才知道不是前进，乃是后退，是回到了自己的源头、自己的家乡。没有别的事，只是从上面下来，周游一圈，终于又回到了自己的老家！

　　有很多人在生前没有把那个东西修出来和上面相应，等到命终时，四大分裂了，没有力量包住先天掉下来的那个力量，那个力量也会出去。出去到哪里去呢？随着你的业力决定去向 。如果你生前修道的习气很重，它就会进到修道的那个层次里边；如果你生前贪心很重，就会进入饿鬼道、畜生道。

　　实际上我们念佛、打坐、修禅定，也是在培养我们的习气。一个人命终以后的去向，是根据习气来决定的。佛门里边讲根据定力、根据业力往生，我为了让大家听着明白，把它换一个词语来解释，就是根据一个人生前的习气而决定去向！

　　大家不要一听“习气”二字，就把它都理解成是坏的，念佛也是在培养一种习气。你念佛的习气不培养起来，你想往生西方净土是不可能的！

　　上次讲过，我们修炼就如火箭发射的过程。身体是发射架，中脉是火箭发射通道，我们的灵体或者说本来面目、自性(民间也叫做灵魂)，在这里我们且不论它的名称，总之都承认有个东西，它就是火箭头。

　　学佛的人你如果想让那个东西飞出去，下边就要蓄积足够的“*”——能量。能量足了以后，你还要学会把它点燃，在燃烧时产生强大的热量，才能够把这个火箭头运送到虚空中去。进入宇宙太空以后，就不需要能量了，不需要*了！

　　因为这个“火箭头”，它本身就是从太空中下来的，所以它自然会与太空中的能量合二为一、紧紧地扣在一起，产生一种吸引力。所谓的“修”，就是修下边的半截；所谓的“炼”，就是炼从上边出去的那个东西，让它能够说出去就出去，说进来就进来。无数次地训练，达到百发百中！

　　如果你生前能够出去，而达不到百发百中，还不行。就算是你能够百发百中，在你临终四大分裂时，处于昏迷状态，你是否做得了主呢？有的人说自己有时候出得去，有时候出不去，我可以告诉大家，如果你临终的最后一口气，正好碰上你出不去，那你这一生又白修了！所以说必须在活着的时候训练无数次，百发百中，随时出出进进都做得了主！

　　单凭虔诚没有用，单凭方法也没有用，单凭一位好师父还是没有用，单凭有毅力也还是没有用！修道成佛需要综合素质，各方面的因缘、条件都具备了，你才能够成佛。

　　为什么我一见到你们这些虔诚的人，我就有气、就想骂你们呢？你们总以为凭虔诚就可以了脱生死，我说过，单单的虔诚心与修道没有丝毫的关系！而且单凭有胆量、毅力、魄力还是与修道没有丝毫关系；你单单有一个法门，还是与修道没有丝毫关系；你单单凭一位活佛坐在你的面前，还是没有用。你必须这几项都具备，才能够了脱生死。就像我们想要一棵植物能够发芽、开花、结果，你只有种子，只有水，只有阳光，只有土壤，都不行，必须这几个条件都具备，缺一不可。

　　每天出坡时我看到你们这些和尚，二、三十岁的小伙子，为什么没有一点虎气呢？虎虎生威的力气到哪里去了？都漏掉了！为什么会漏掉呢？假如说一个人修行的心很强烈，也能够使生理的能量截住大部分。如果你再加上适当的方法，就能够将另外的一部分也截住。心、身两种力量具备了以后，生理的力量就充足了。这个时候，不管你是走路、还是办事情、都会有用不完的力气！

　　降伏不了生理，就没有办法渗透到心理；既然渗透不到心理，你也就没有办法彻底地改变生理。因为身心是一体的，这就如同人的左右脚的关系一样，单靠一只脚，是很难以迈步的。

　　实际上常人的力量是很难以进入中脉的，甚至连任、督二脉都进不去。我们修行，最初就是让力量进入任、督二脉，只有当任、督二脉的力量充足以后，才会进入中脉。

　　你们都见过苹果，上面有个蒂把、下面有个凹，连接这两点的中轴部分就如同我们的中脉。这个苹果本来长在树上，为什么会脱落呢？大家都知道是长熟了，到秋天了，实际上这是外行话，只说对了一部分。我们现在修行，就是如何让这个掉落到地上的苹果再回到这棵大树上！

　　这棵大树，就是宇宙，我们每个人就是宇宙的一部分，就是从树上脱落下来的一只苹果。为何会脱落呢？因为地球有吸引力，它成熟以后，脱离了苹果树，就被吸到了地上。地球有吸引力，宇宙、太空也有吸引力，所以树梢会往上长。既然宇宙有一种吸引力，我们生理的能量就没有理由一直让它往下沉，而应该让它往上升。

　　既然宇宙里面的力量一直渴望我们往上升，那么我们就应该通过一种方法，让下面的能量往上升。实际上升到一定的阶段，就意味着掉到地上的苹果又回到了宇宙这棵大树上，又挂在树上摇摇摆摆了！

　　因为苹果在树上生长到一定程度的时候，里边的能量——养分和糖分，充足了以后，就不需要这棵大树再给它继续补充了，这只苹果必然会从树上脱落下来掉在地上。

　　如果你不想让这只苹果留在地上，你现在就要“返本还原”，把大树供应给苹果的能量，通过这个蒂把再输送到大树里面去，退回去。可是大家都不知道这个微妙的法门，你以为烧香拜佛就是修道？你以为诵经就是修道？你以为吃斋就是修道？你以为剃个光脑袋、念句阿弥陀佛就是修道？这些都与修道丝毫没有关系！也许大家听起来觉得很残酷，但是你们在我身边，我不得不实话实说，你们所做的一切与修道都没有关系！

　　实际上我们都是从宇宙这棵大树上掉下来的一只苹果。因为我们体内的能量已经足了、满了，它就不需要大树再供应了，这个蒂把就脱落了，就掉下来了。如果我们想要再回到这棵大树上去，就必须要把苹果里的能量通过蒂把再还给大树、还给宇宙、还给虚空，这是方法，不是信仰可以达成的，信仰只是一种助缘，是达成这种功夫的助缘之一。

《降伏其心 三 修行过程与荷花开放》全文阅读结束。