..续本文上一页和人打交道、和人接触，了生死没希望、没有把握呀！”他认为他不和人接触、不和事接触，躲在净业洞下边那个小屋子里面，一个人修道能了生死！别说不能了生死，就是能了生死，也只能了一个分段生死，也就是小乘罗汉的果位。

　　何为“罗汉”呢？罗汉就是天塌下来也不关我的事！人死光了也不关我的事！我只管打我的坐、念我的佛。他的思想境界就像一棵长在花盆里的花木一样，永远长不成一棵大树。无论你怎么施肥、怎么精心管理，它也长不成大树。因为它受花盆的束缚、隔离和限制。也就是说受它自己思想境界的框框限制。

　　它什么时候把花盆打烂、跳出花盆、栽到大地里面去，几年的时间，它就可以长成参天大树。而菩萨的境界是一开始就栽到大地上，你随便地修一修、弄一弄，它就比你花盆里的长得大。

　　你别看它现在长得慢，但是它发展空间大，它早晚有一天会长成参天大树！而这个花盆里面的花木，一百年它还是个盆景，长不成大树。所以菩萨他不会躲起来独自一个人修，他每天和众生打成一片、和事情打成一片，他就是借助于这个事情来锻炼自己的心态。

　　罗汉呢？他不敢接触人，不敢借助人、事来锻炼自己。因为他一接触人、事，他就迷失方向了，就被境所转了，他只能够通过环境把自己的六根切断掉。但是一遇到合适的环境，他的六根就又复活了！

　　人哪，越不锻炼越笨！工作能力不就是慢慢锻炼出来的吗？口才也是锻炼出来的、胆量也是锻炼出来的。“功德圆满”，不是说你坐在这里功德福报就能够圆满的，是要靠出去行愿的！

　　大家都知道福报是修来的，怎么修来的？是靠打坐修来的吗？打坐叫做修“定”，充其量能修出点“慧”，修福报可不是通过盘腿修出来的！

　　我们连最基本的福慧资粮都不具备，可是我们的欲望却膨胀到了极点！都想了生死、成佛，想起来简直都可笑！《弥陀经》上明明讲往生极乐世界，不可以少善根、福德、因缘！我们大多数人都会懂得一点相学、命学，你看那些福贵的人，哪有一个是尖嘴猴腮的？哪一个是嘴歪眼斜的？

　　我们这里的修行人，你说他是处在定中吧，他又不像；你看他的眼神是那么散乱、呆滞，说他是处在慧中吧，也不像。一个个傻乎乎的，给人的错觉就像是处在定中一样，你喊他，他也听不见！

　　看看我们这里的修行人，一个比一个傻，就像是没睡好觉、刚刚醒来一样，好像还在云里雾里一样！所以来了几个居士笑话我们这里的修行人：“一个个都处在大定当中”！你喊他好几遍，他“啊——？”一声，你那里急得要死，他没反应。一锤子打在肚子上，也打不出个屁来！

　　本来都是三十几岁的人，走起路来颠儿、颠儿的像八十岁要死的人一样。不知道身心的这股力量到哪里去了？还不如那些妇女们，她们要体力有体力、要魄力有魄力、要胆量有胆量，要什么有什么(师父是在骂身边的弟子)。

　　一个修行人就是一个“百宝藏”，什么都有，要什么有什么！别看我们是一个出家人，社会上的人会干的，我们一样要会干。社会上人不会的，我们也要会。他会的，我们不但会，还要比他精，才能够当“师父”。否则的话，你就称不上“师父”！你可以不做，但你必须具备做的能力。

　　实际上许多东西是属于基本常识，是不需要人教的，本来通过看一看、观察一下，放在内心里一琢磨就知道怎样做、就做对了。可是偏偏有些人，你怎么教都教不会！

　　※ 何为“止”？止是把身心投入到一件事情上，不知道外境，这叫做止。修止是为了生定。譬如说当一个人止在定中的时候，外面环境的变化(如一些声、色的变化)，他都感受不到。散乱的人，通过修“止”才能对治。

　　修“观”的人呢？是身心随着境界进去，境界到哪里，他的身心也到哪里，境界结束了，他的身心也从境界里面出来了。也就是说“止”不随境，“观”是随境。一个是跳进去，一个是不跳进去。“观”是为了开发自己的智慧，如果你不跳进去，站到岸上，身心不进去感受，慧就不会出现。

　　你们现在是需要“止”呢？还是需要“观”呢？实际上“止”与“观”根本不能分开。譬如说“观”，你跳进去与境界打成一片，但你没有“止”的功夫，就又跑掉了、走神了、分心了，又和境界衔接不上了；你说“止”，你没有慧的力量(即没有“观”的力量)，你也止不进去。

　　并不是像有些法师说的，止和观是没有连带关系的。根本不能分开，一分开，“止”也修不起来，“观”也修不起来。我举一个简单的例子来说明这个道理：“打坐腿麻是什么原因？你们大家去分析。”如果你的散乱心很强。我说完了以后，你又走神了，又去考虑明天要干什么活了。思想就没有集中在我说的这个问题上，你怎么能够得到答案呢？怎么能够明白打坐腿痛、腿麻是什么原因呢？

　　只有在不“走神”的情况下，把你的思想集中在我提的这个问题上，你才能够很快有了答案。你不仅止在这个问题上，你还要分析，“分析”就是观。所以说止与观是分不开的。光“止”无“观”(没有去分析)，就不会有答案。

　　我们这里有好几个人，没事的时候还看不出他的“没反应”，一有事，跟他说个事情的时候，他两眼就呆滞了、不动了、没反应了，脑袋空白了！你说他是“止”在这个问题上了，他又不是。为什么会这样呢？他这是走神了，还不是走神，他这是禅宗里面讲的意识流断掉了。意识像流水一样不断，可它突然不流了，中间断流了。他“止”也止不起来，当然也就“观”不起来了！

　　聪慧的人啊，意识流永远不会停止的。那么你们会说：意识流不停止怎么入定呢？难道说入定的人意识流就断停了？

　　这理讲的“意识”，一个是指第六意识，一个是指真意，即真心，这个地方大家要搞清楚。实际上第六意识也是真意的一个影子。由第六意识逐渐渗透，才能够达到真意。就像土地上面有一层皮，逐渐、逐渐往下挖，才能够找到地下的宝藏。我们经常听说“由定入慧”，就是这个意思。

　　如果你的思想很散乱，不能定在这个问题上一直追究下去的话，你的问题就解答不出来；要想把这个问题弄清楚，你的身心都集中在这个问题上、都住在这个问题上，很快这个问题就剖析出来，得到答案了。你集中不到这个问题上，走神了，哪里会有答案出现呢？所以说，“慧”也就不会出来。

　　“学佛”？都是唱高调！打坐干什么呢？人坐在洞里面，魂早就跑掉了！你这样修100年、修100世，也没有用，最后都成了孤魂野鬼了！

　　你自己主宰不了身心、做不了身心的主，你怎么能够往生西方呢？你不想散乱，它偏偏要散乱。那么你临终的时候，还是这个样子，你不想散乱，它还是散乱了，神识走掉了。走到哪儿去了？飘到虚空中去了，飘到地狱里面去了，飘到六道里面去了，所以就成了孤魂野鬼了。

　　相反，你如果能够做得了你思想的主，我一心不乱、坚定不移、要到哪里就到哪里，没有第二个念头出现，想到哪里，就能到哪里！

　　四禅当中，每一禅都有不同层次的“止”与“观”。初禅有初禅的止、观，二禅、三禅、四禅都有止、观。有的人已经是个苗子了，他虽然还没有初禅，也没有二禅，但是他的心态还是比较好的。

　　刚才讲到修到初禅的人，就已经远离贪、嗔、痴、慢、疑了，这里并不是说没有贪、嗔、痴、慢、疑，他只是比较微细。虽然他没有初禅，但他接近初禅。

　　贪、嗔、痴犹如毒药，不仅会毒害别人，而且首先毒害的是你自己。这就是通常所讲的气氛传染(也就是所谓的磁场传染)。你有贪、嗔、痴，气氛不好，能够传染别人，但首先是你自己受害、自己受用。

　　如果你和一个贪、嗔、痴比较轻的人在一起，就会感觉到他散发出的气氛特别好，很柔和、很清静。如果说今天这个人情绪很不好、嗔恨心很大，你一走近他身边，他所散发出来的气氛你就感受到了。你越放松、越安静，你这种敏感度就越强。

　　为什么有钱的人、有地位的人、修行好的人，能遇到好师父，我们就没有遇到好师父？为什么人家能找到一座好庙子，我们就没有找到一座好庙子？

　　仔细分析以后，最后归根结底还说他很幸运、福报大。没错！就是人家运气好、福报大，才能够找到一个好庙子去出家，才能够找到好师父，才能够找到明师，才能够找到好环境。你没福报，你要什么没什么！

　　你不承认命运不行。不承认，说明你没有智慧、没有通过观察。你观察了以后，你不得不承认福报是真实不虚的。福报从哪里来？大家都知道福报是从布施钱财中得来的。实际上修行最容易的，就是福报的获取。最容易修的就是布施。譬如说今天晚上你来听法了，你就有了一份福报；明天有人骂你了，你退让一步、没有还口，你又有了一份福报。别人都不去刷厕所，你去刷了，你又有了一份福报；好多人去打饭，你退到一边，让别人先打，你又有了一份福报；别人随地吐痰，你不随地吐痰，你又有了一份福报。所以佛祖把“六度万行”中的布施摆在第一位！

　　要想功德圆满，惟一下手的地方就是布施，布施也是最容易修的。除此之外，绝无第二条路可走！别人看见你把脸拉下来，你对他笑笑，把微笑布施给他；别人恨你，你不恨他，这又是布施，福报又有了！学佛修道的人，不相信这个道理，你永远修不上去！

　　学佛是从自身做起，不看别人。“布施”是最容易修的，也是最难修的。我们虽然懂得修布施的方法、道理，具体做起来却很难做到。

　　譬如说你骂我，我不还口，这就是布施。我把自己布施给你，让你骂我。但是往往很难做到，都是你骂我一句，我就要骂你两句，你瞪我一眼，我要瞪你十眼！你如果把布施修好了，后面的持戒、忍辱、智慧、精进、禅定，轻而易举就能做到！之所以我们的戒律很难做到，就是“布施”这一法没有修好。

　　修“布施”，修到最高的境界就是“无我”，无我就是与诸佛、与宇宙同一体。仅仅通过布施这个法门，就能够达到无相三昧，就能够成就自己的法、报、化三身！还求什么明师、求什么法？“布施”就是一个最完整的法门！

　　听开示以后，要有所感悟、要有自己的思想。如果说没有感受、没有思想，那就说明你没听懂。如果真的听懂了，就有心得体会。不能都傻呵呵的、谁也不懂，下一次叫大家讲，谁都讲不出来。

　　我和你一起走路，你不跟我抢，让我走在前面；走到门边，你赶快先去把门推开；两个人一起打饭，你把铲子给我，让我先打，这些都是布施，这需要什么智慧呢？不需要智慧呀！这都是常识，都应该懂。

《降伏其心 二 身心双修方为究竟》全文阅读结束。