..续本文上一页确。所以当时五祖给神秀的偈子肯定，告诉大家：按照神秀的偈子去修，不会堕地狱，一定能够有大成就！
当时五祖说的是一句真话！不是为了掩盖神秀这句话，更不是否定神秀这句话。大道无情，没有明心见性就是没有明心见性！不能因为我们给某一位大师、祖师、法师多磕几个头，多送几个红包，他就给你印证，说你已经明心见性了！
这样的“明师”，不是真正的明师。他随便给你印证，实际上是害了你。真正的明师他不会害人的。“宁可自己下地狱，也不拿佛法做人情！”
常常说学佛的人像一窝蜂子一样，听说哪里有位明师，有个大师，往往是趋之若鹜，结果没有如愿以偿，就又失望而归！如果这个“明师”给你印证，说你已经是阿罗汉了，已经明心见性了，你高高兴兴地满载而归！逢人便说，见人便道：“我见到的这个明师，才是真正的明师啊！他是天下最高的明师！”
我何尝不希望这样做呢？难道我不希望你们说我高，说我好吗？可是万行为什么不这样做呢？万行笨蛋，万行蠢材！如果大家能说我好，为什么不让大家说我好呢？来一个骂一个、来一个骂一个，何苦呢？
“哄死人不抵命”，你们听过这句话没有？“一句好话能够吃饱饭，三句好话能当钱用，哄死人不抵命！”以后谁来，我都说你们明心见性了。
今天讲这么多，下面的时间留给大家提问题。不要马上提问，要把我讲的话回味一下，在脑子里重新过一遍，想上几分钟再提问。
如果大家出去传法的时候，要想顺利，我告诉你们一个绝招：逢人便给他印证，说你成罗汉了，成菩萨了，是某某菩萨再来。保证这个人护你的法！你们千万要记住万行这句话。你说：你是菩萨再来，是罗汉再来，你的层次高。他保证给你卖命！你们别笑，这是我的亲身体会。告诉你们，我打天下就是这样打出来的！(有人问：这不是大妄语吗？)佛不听，怕什么呢？哄死人不抵命。
有个大活佛说我是菩萨再来，我说：滚你妈的蛋！我是你祖宗再来！为什么你说我是菩萨再来呢？我不愿意当“菩萨”，当你祖宗多好呢？结果他不给我印证了。我说我是靠这个吃饭、靠这个起家的，你这一招儿在我这儿没有用！结果他给我磕头了！
佛法没有“大概”二字，都是一针见血、一步到位。过去六祖下面的几大祖师，手里拿着宝剑，遇到“魔”斩魔，遇到“佛”斩佛！没有谁能够阻挡得住。
过去六祖下面的曹洞宗、云门宗、法眼宗、临济宗，这些祖师的传记你们看看，哪一个也不会被这些妖言惑众之词迷惑住！尤其是临济祖师，还有云门祖师，一个个都是勇冠三军、势不可挡，佛到面前，也会让他给砍掉！
有些学佛的人，整天歪歪扭扭的：“唉！造口业”、“唉！要下地狱！”你如果能把地狱的种子种进去，也意味着你能够把成佛的种子给种进去。也就是说，你有一百斤的力量，你打人、干活都是一百斤的力量，如果你没有这一百斤的力量，你做好事没这个力量，做坏事也没有这个力量。因为我们现在非常散乱， 处在颠倒梦想之中，智慧的种子种不进去，地狱的种子你也一样种不进去。哪个种子你要想种进去，都必须要一心不乱才行。
整天这么散乱，这么无明，地狱的种子怎么能种进去呢？我们也下不了地狱，也上不了天堂。那怎么办呢？那你说大家在哪里？就在人间轮回啊！好事也做不了，坏事也做不了，因此就轮回，轮回……
人家不学佛的人，一个个都肥头大耳，满面红光。你看我们学佛的人，一个个都是面黄肌瘦，单脊薄背，一阵风都能吹倒！哪里像学佛的样子？走起路来，谈起话来，要死不得活，没有一点力气。
看一看学佛的人，十有八九都是这个样子，要精神没精神，要气质没气质，要体力没体力！我们这个样子，到了社会上怎么能够混得上一碗饭吃呢？要头脑没头脑，要力气没力气。吃苦，你不能吃苦；耐劳，你又没有力气。只能够每天敲着木鱼，有气无力地哼着“阿弥陀佛”！哼久了，累得要死，不哼吧，是个“光脑袋”、穿着和尚衣服。只好每天硬着头皮哼哼佛号、敲敲木鱼、打打坐。真的是这样！
你仔细观察这个“光脑袋”的心理，就是这样。我曾经也有过这个阶段，当我没有找到道以前，我就是这样！你说不念经、不拜佛吧，人家都看着我光个脑袋，把我当师父看，有的居士还要供养；你说敲吧、念吧，敲念久了又感到没意思。
每天这样敲，一点感应也没有、一点感觉也没有！楞严咒、大悲咒念得滚瓜烂熟，结果念了好几年，感觉到没意义。这样能够开智慧吗？就这样天天念早晚课，念一辈子能够了脱生死吗？我不相信！所以我就把它放弃了，开始追寻“大道”去了！
我们每天烧香、拜佛，拜什么“佛”呢？通俗点讲就是拜“释迦牟尼佛”、拜“阿弥陀佛”。那么悉达多他当时修行，烧香了吗？拜佛了吗？他给谁烧香，又拜谁了呢？我们现在拜悉达多，悉达多当时拜谁呢？我们现在给悉达多烧香，悉达多当时给谁烧香呢？如果悉达多当时天天烧香、拜佛，他绝对成不了“释迦牟尼佛”！他永远只能够是“悉达多”，而成不了“释迦牟尼佛”！
不敢死、不愿意死，你想成佛，绝对没门！你想修点福报，更不可能！做任何一件事情，你必须要达到忘我。忘不了“我”，有我执存在，永远进不去、永远和你想要的那个东西没办法相应。什么叫做“忘我”？譬如当你兴奋的时候、当你苦恼的时候，你会不知道饥饿；当你从兴奋、苦恼的状态醒悟过来了，你感觉到肚子饿了。读书、看电视、看到很精彩的时候，自己冷也不知道、饿也不知道。当看完了，感觉到冷、感觉到饿了。这种“不知道”的状态，就是一种“忘我”！
你学佛修道，也必须这样忘我。自己饿了也不知道，自身冷、热、酸、麻都不知道。修到这样才能渐渐入门。
古时候要想得到一部经书啊，很难、很难！经书很少，一般的人也买不起，只能去听别人讲。现在书多得很，明师也多，闻法的机会也多。可是为什么就是不成就呢？这么说来诵经是否没有用？多闻也没有用呢？应当少诵、少闻才对呢？这样说也还是不对！
怎么做才算是对的？没开悟，没智慧，你怎么做都错；你开了智慧，怎么做都对！你了解东华山的地形地貌，你怎么走，都能够走进来，也能够走出去；你不了解东华山的地形，你怎么走也走不进来，也走不出去。必须要一个明白的人带你进来，带你出去。除此以外，绝对没有第二个方法！
如果能够靠你自己去悟、自己去摸索，那还要师父干什么？还要“明师”干什么？东华山那个最高的山峰有一条路，你们去悟一悟在哪里？你怎么悟？你怎么悟都悟不到！你没有看到苗头、没有见到消息、没有找到迹象，你怎么悟？所谓的“悟”，是你有了苗头，有了迹象，捕捉到它的影子了，你才能够悟，才能够悟到！否则的话，没有办法悟。
在“悟道”之前，首先要有一个“明道”的过程，也就是对它明白了。当你明白的那一刹那，就有可能马上“悟道”；在你“悟道”的一刹那，就有可能马上“见道”；见道的那一刹那，就有可能马上“得道”；得道的那一刹那，有可能马上就能“用道”！一环扣一环、一个脚印接一个脚印，错一步都不行。你不服气不行，你走错一步，全盘都错！
譬如说我们这一帮人，都不是从山那边走过来的，我们坐在山的这边讨论山那边的情形。你说你的对，我说我的对，谁都不对！都是瞎猜乱道。只有从山那边走过来的人，他才有正知正见，他所说的才叫做“正道”！
可是往往我们会拿自己的认知和想象去衡量山那边走过来的人。什么慈悲呀、庄严呀、有求必应啊！这根本不是一个得道的人仅有的风范！还有一面，不是像我们想象的那样，我们根本无法去想象他！
我曾经讲过，一个得道的人，就犹如一个具有一百斤力量的人一样，他不论用来干什么，都同样会有一百斤的力量！他对你“慈悲”的时候，是一百斤的力量，对你“狠”的时候，也同样有一百斤的力量！
而我们现在是连一斤的力量也没有！对谁“好”也好不起；爱也爱不起来；恨你也恨不起来。因为你没有力量！如果大家修行成就了，修到一百斤的力量了，你恨谁，他就会马上死掉；你爱谁，他马上就会活！因为你心力够了，你已经和“道”沟通了，所以你能够起死回生、能够转变因果、能够有求必应！
圣人能够改变风水，就是这个道理。他的心力够了，他往这里一坐，这里的磁场、风水自然改变！这就好比他是一团火焰，放在一个阴森森、寒冰冰的地方，这团火焰一燃烧，周围的气氛马上就改变了！
“圣人”究竟是一个什么样的人，我们无法想象。将来有一天你自己真的悟道了、得道了，你又不愿意“道”！因为你知道，道了犹如没道，不如不道。道了，人家还会说你“不懂道”。真懂道的人不愿意道，越是在说道的人，都是“半吊子”、一知半解。他没有真正的懂道，没有完全得道，都是捕风捉影、瞎猜乱道！
你们都没有问题吗？白天都跑到山上去，晚上怎么又不问呢？我最痛恨往山上跑的信徒！凡是跑到山上去的人，我都会骂你们的。我只要是在庙里，星期一、三、五，我必然会跟你们见面，必然会给你们时间。除了见面的时间，只要是跑到我山上去，我都会骂你们，因为你把我所有的时间都占去了！
我也知道你们很委屈，千里迢迢地跑来，只要十分钟的时间！可是你十分钟，他十分钟，我整个一天的时间就没有了。你只要是来到这里，我都会给你时间，就是安排在星期一、三、五。这个时间，我可以把我所有的事情都放下，把时间给你们。其余的时间我是不会给你们的！你只要是去山上，我就没有好言语对待你们！
今天晚上我对一位居士讲：如果我到了五十岁以后，我就整天陪着你们瞎说乱道、陪你们聊天！那个时候我已经功成名就了，有足够的时间，坐在那里受用我前半生的拼搏！可我现在三十出头，我不愿意每天无意义地把时间消耗在你们身上。
《降伏其心 二 修行的四个阶段》全文阅读结束。