..續本文上一頁確。所以當時五祖給神秀的偈子肯定，告訴大家：按照神秀的偈子去修，不會墮地獄，一定能夠有大成就！
當時五祖說的是一句真話！不是爲了掩蓋神秀這句話，更不是否定神秀這句話。大道無情，沒有明心見性就是沒有明心見性！不能因爲我們給某一位大師、祖師、法師多磕幾個頭，多送幾個紅包，他就給你印證，說你已經明心見性了！
這樣的“明師”，不是真正的明師。他隨便給你印證，實際上是害了你。真正的明師他不會害人的。“甯可自己下地獄，也不拿佛法做人情！”
常常說學佛的人像一窩蜂子一樣，聽說哪裏有位明師，有個大師，往往是趨之若鹜，結果沒有如願以償，就又失望而歸！如果這個“明師”給你印證，說你已經是阿羅漢了，已經明心見性了，你高高興興地滿載而歸！逢人便說，見人便道：“我見到的這個明師，才是真正的明師啊！他是天下最高的明師！”
我何嘗不希望這樣做呢？難道我不希望你們說我高，說我好嗎？可是萬行爲什麼不這樣做呢？萬行笨蛋，萬行蠢材！如果大家能說我好，爲什麼不讓大家說我好呢？來一個罵一個、來一個罵一個，何苦呢？
“哄死人不抵命”，你們聽過這句話沒有？“一句好話能夠吃飽飯，叁句好話能當錢用，哄死人不抵命！”以後誰來，我都說你們明心見性了。
今天講這麼多，下面的時間留給大家提問題。不要馬上提問，要把我講的話回味一下，在腦子裏重新過一遍，想上幾分鍾再提問。
如果大家出去傳法的時候，要想順利，我告訴你們一個絕招：逢人便給他印證，說你成羅漢了，成菩薩了，是某某菩薩再來。保證這個人護你的法！你們千萬要記住萬行這句話。你說：你是菩薩再來，是羅漢再來，你的層次高。他保證給你賣命！你們別笑，這是我的親身體會。告訴你們，我打天下就是這樣打出來的！(有人問：這不是大妄語嗎？)佛不聽，怕什麼呢？哄死人不抵命。
有個大活佛說我是菩薩再來，我說：滾你媽的蛋！我是你祖宗再來！爲什麼你說我是菩薩再來呢？我不願意當“菩薩”，當你祖宗多好呢？結果他不給我印證了。我說我是靠這個吃飯、靠這個起家的，你這一招兒在我這兒沒有用！結果他給我磕頭了！
佛法沒有“大概”二字，都是一針見血、一步到位。過去六祖下面的幾大祖師，手裏拿著寶劍，遇到“魔”斬魔，遇到“佛”斬佛！沒有誰能夠阻擋得住。
過去六祖下面的曹洞宗、雲門宗、法眼宗、臨濟宗，這些祖師的傳記你們看看，哪一個也不會被這些妖言惑衆之詞迷惑住！尤其是臨濟祖師，還有雲門祖師，一個個都是勇冠叁軍、勢不可擋，佛到面前，也會讓他給砍掉！
有些學佛的人，整天歪歪扭扭的：“唉！造口業”、“唉！要下地獄！”你如果能把地獄的種子種進去，也意味著你能夠把成佛的種子給種進去。也就是說，你有一百斤的力量，你打人、幹活都是一百斤的力量，如果你沒有這一百斤的力量，你做好事沒這個力量，做壞事也沒有這個力量。因爲我們現在非常散亂， 處在顛倒夢想之中，智慧的種子種不進去，地獄的種子你也一樣種不進去。哪個種子你要想種進去，都必須要一心不亂才行。
整天這麼散亂，這麼無明，地獄的種子怎麼能種進去呢？我們也下不了地獄，也上不了天堂。那怎麼辦呢？那你說大家在哪裏？就在人間輪回啊！好事也做不了，壞事也做不了，因此就輪回，輪回……
人家不學佛的人，一個個都肥頭大耳，滿面紅光。你看我們學佛的人，一個個都是面黃肌瘦，單脊薄背，一陣風都能吹倒！哪裏像學佛的樣子？走起路來，談起話來，要死不得活，沒有一點力氣。
看一看學佛的人，十有八九都是這個樣子，要精神沒精神，要氣質沒氣質，要體力沒體力！我們這個樣子，到了社會上怎麼能夠混得上一碗飯吃呢？要頭腦沒頭腦，要力氣沒力氣。吃苦，你不能吃苦；耐勞，你又沒有力氣。只能夠每天敲著木魚，有氣無力地哼著“阿彌陀佛”！哼久了，累得要死，不哼吧，是個“光腦袋”、穿著和尚衣服。只好每天硬著頭皮哼哼佛號、敲敲木魚、打打坐。真的是這樣！
你仔細觀察這個“光腦袋”的心理，就是這樣。我曾經也有過這個階段，當我沒有找到道以前，我就是這樣！你說不念經、不拜佛吧，人家都看著我光個腦袋，把我當師父看，有的居士還要供養；你說敲吧、念吧，敲念久了又感到沒意思。
每天這樣敲，一點感應也沒有、一點感覺也沒有！楞嚴咒、大悲咒念得滾瓜爛熟，結果念了好幾年，感覺到沒意義。這樣能夠開智慧嗎？就這樣天天念早晚課，念一輩子能夠了脫生死嗎？我不相信！所以我就把它放棄了，開始追尋“大道”去了！
我們每天燒香、拜佛，拜什麼“佛”呢？通俗點講就是拜“釋迦牟尼佛”、拜“阿彌陀佛”。那麼悉達多他當時修行，燒香了嗎？拜佛了嗎？他給誰燒香，又拜誰了呢？我們現在拜悉達多，悉達多當時拜誰呢？我們現在給悉達多燒香，悉達多當時給誰燒香呢？如果悉達多當時天天燒香、拜佛，他絕對成不了“釋迦牟尼佛”！他永遠只能夠是“悉達多”，而成不了“釋迦牟尼佛”！
不敢死、不願意死，你想成佛，絕對沒門！你想修點福報，更不可能！做任何一件事情，你必須要達到忘我。忘不了“我”，有我執存在，永遠進不去、永遠和你想要的那個東西沒辦法相應。什麼叫做“忘我”？譬如當你興奮的時候、當你苦惱的時候，你會不知道饑餓；當你從興奮、苦惱的狀態醒悟過來了，你感覺到肚子餓了。讀書、看電視、看到很精彩的時候，自己冷也不知道、餓也不知道。當看完了，感覺到冷、感覺到餓了。這種“不知道”的狀態，就是一種“忘我”！
你學佛修道，也必須這樣忘我。自己餓了也不知道，自身冷、熱、酸、麻都不知道。修到這樣才能漸漸入門。
古時候要想得到一部經書啊，很難、很難！經書很少，一般的人也買不起，只能去聽別人講。現在書多得很，明師也多，聞法的機會也多。可是爲什麼就是不成就呢？這麼說來誦經是否沒有用？多聞也沒有用呢？應當少誦、少聞才對呢？這樣說也還是不對！
怎麼做才算是對的？沒開悟，沒智慧，你怎麼做都錯；你開了智慧，怎麼做都對！你了解東華山的地形地貌，你怎麼走，都能夠走進來，也能夠走出去；你不了解東華山的地形，你怎麼走也走不進來，也走不出去。必須要一個明白的人帶你進來，帶你出去。除此以外，絕對沒有第二個方法！
如果能夠靠你自己去悟、自己去摸索，那還要師父幹什麼？還要“明師”幹什麼？東華山那個最高的山峰有一條路，你們去悟一悟在哪裏？你怎麼悟？你怎麼悟都悟不到！你沒有看到苗頭、沒有見到消息、沒有找到迹象，你怎麼悟？所謂的“悟”，是你有了苗頭，有了迹象，捕捉到它的影子了，你才能夠悟，才能夠悟到！否則的話，沒有辦法悟。
在“悟道”之前，首先要有一個“明道”的過程，也就是對它明白了。當你明白的那一刹那，就有可能馬上“悟道”；在你“悟道”的一刹那，就有可能馬上“見道”；見道的那一刹那，就有可能馬上“得道”；得道的那一刹那，有可能馬上就能“用道”！一環扣一環、一個腳印接一個腳印，錯一步都不行。你不服氣不行，你走錯一步，全盤都錯！
譬如說我們這一幫人，都不是從山那邊走過來的，我們坐在山的這邊討論山那邊的情形。你說你的對，我說我的對，誰都不對！都是瞎猜亂道。只有從山那邊走過來的人，他才有正知正見，他所說的才叫做“正道”！
可是往往我們會拿自己的認知和想象去衡量山那邊走過來的人。什麼慈悲呀、莊嚴呀、有求必應啊！這根本不是一個得道的人僅有的風範！還有一面，不是像我們想象的那樣，我們根本無法去想象他！
我曾經講過，一個得道的人，就猶如一個具有一百斤力量的人一樣，他不論用來幹什麼，都同樣會有一百斤的力量！他對你“慈悲”的時候，是一百斤的力量，對你“狠”的時候，也同樣有一百斤的力量！
而我們現在是連一斤的力量也沒有！對誰“好”也好不起；愛也愛不起來；恨你也恨不起來。因爲你沒有力量！如果大家修行成就了，修到一百斤的力量了，你恨誰，他就會馬上死掉；你愛誰，他馬上就會活！因爲你心力夠了，你已經和“道”溝通了，所以你能夠起死回生、能夠轉變因果、能夠有求必應！
聖人能夠改變風水，就是這個道理。他的心力夠了，他往這裏一坐，這裏的磁場、風水自然改變！這就好比他是一團火焰，放在一個陰森森、寒冰冰的地方，這團火焰一燃燒，周圍的氣氛馬上就改變了！
“聖人”究竟是一個什麼樣的人，我們無法想象。將來有一天你自己真的悟道了、得道了，你又不願意“道”！因爲你知道，道了猶如沒道，不如不道。道了，人家還會說你“不懂道”。真懂道的人不願意道，越是在說道的人，都是“半吊子”、一知半解。他沒有真正的懂道，沒有完全得道，都是捕風捉影、瞎猜亂道！
你們都沒有問題嗎？白天都跑到山上去，晚上怎麼又不問呢？我最痛恨往山上跑的信徒！凡是跑到山上去的人，我都會罵你們的。我只要是在廟裏，星期一、叁、五，我必然會跟你們見面，必然會給你們時間。除了見面的時間，只要是跑到我山上去，我都會罵你們，因爲你把我所有的時間都占去了！
我也知道你們很委屈，千裏迢迢地跑來，只要十分鍾的時間！可是你十分鍾，他十分鍾，我整個一天的時間就沒有了。你只要是來到這裏，我都會給你時間，就是安排在星期一、叁、五。這個時間，我可以把我所有的事情都放下，把時間給你們。其余的時間我是不會給你們的！你只要是去山上，我就沒有好言語對待你們！
今天晚上我對一位居士講：如果我到了五十歲以後，我就整天陪著你們瞎說亂道、陪你們聊天！那個時候我已經功成名就了，有足夠的時間，坐在那裏受用我前半生的拼搏！可我現在叁十出頭，我不願意每天無意義地把時間消耗在你們身上。
《降伏其心 二 修行的四個階段》全文閱讀結束。