..续本文上一页己的房间内，突然想到在山顶上做大礼拜，功德应会有天渊之别！耶喜喇嘛也曾计划在那儿建造佛塔呢！也许，你应在珠穆朗玛峰顶上建房子，修习前行法门！这些知识都是上师传授给你的。因此，你每一次顶礼，上师也送你无穷无尽的功德。此外，能够积集依师至成佛的善因，也是来自上师的教诲。你可藉此思惟上师的恩泽。第二个方法，是一面顶礼，一面思惟：『上师正在摄受我』，藉此忆念师恩。

　　第三个方法，是如上述例子般，忆念自己每一次顶礼所累积的功德。每做完一次顶礼，都应把所有功德，以及由此而来的乐果，以至开悟的究竟安乐，完全回向给每一位有情。由于众生的数目无穷无尽，功德也会大幅增长，跟赚大钱一样！此举会令你雀跃万分，喜不自胜。这样顶礼的话，强烈的悲心会突然萌生，令你哭过不停。你会明白，众生对你恩重如山，而他们所受的苦，却是多么酷烈。不过，你的私心不断作祟，从来没有回报他们的恩德。一旦想到众生的大恩，即使觉得顶礼很艰辛，但困倦也会一扫而空。你会想做更多大礼拜，还要做得更快呢！

　　你感到万分沮丧时，应思惟：『我始终都要死，只是迟早的事。死亡也会随时到来。多生以来，我都是因作恶而死，不是为修法而丢掉性命。如辛勤顶礼之际，一命呜呼，也很值得啊！一点也不要紧！』这样想能杜绝藉词躲懒的恶念，是非常有效的调心方法。

　　做礼拜时，应知道每一次顶礼，都能积集无量无边的功德。每次顶礼后，更必须把每一分功德，以及现前和究竟的乐果，回向给每一位有情。

　　诵《佛说三十五佛名礼忏》的利益

　　忏文第一句是：「我(某甲)……恒常皈依上师……」

　　你应把自己的名字说出来。这样对修心会有帮助。你知道自己曾经作恶，愚不可及，很是懊恼。不过，有缘值遇可堪皈依之处，却又令你感到欣慰。

　　诵第一位佛(释迦牟尼佛)的名号，可净除四万劫的恶业。某些经典则说是八万劫的恶业。诵金刚不坏佛的名号，可净化一万劫的恶业。

　　宝光佛——净化一万劫的恶业

　　龙尊王佛——净化一千劫的恶业

　　精进军佛——净化一千劫的恶业

　　精进喜佛——净化二千劫的恶业。像是通货膨胀，又像股票市场，说笑罢了！

　　宝火佛——净化二千劫的恶业

　　宝月光佛——净化八千劫的恶业

　　现无愚佛——注解此处不明

　　宝月佛——净化五无间业

　　无垢佛——净化近五无间业。例如，跨过僧服，或上师的影子，以至上师饲养的动物，以至佛塔的影子。

　　勇施佛——净化发怒所积集的恶业

　　清净佛——净化起贪念所积集的恶业

　　清净施佛——净化一万劫的恶业

　　娑留那佛——净化一千劫的恶业

　　水天佛——净化五千劫的恶业

　　坚德佛——净化五千劫的恶业

　　栴檀功德佛——净化七千劫的恶业

　　无量掬光佛——净化七千劫的恶业

　　光德佛——有无量无边的利益

　　无忧德佛——净化愚痴所积集的恶业

　　那罗延佛——净化恶业的印记

　　功德华佛——净化身业

　　清净光游戏神通佛——净化语业

　　莲华光游戏神通佛——净化意业

　　财功德佛——净化僧人(或许包括在家人)对僧众所作的恶业

　　德念佛——净化批评圣众所积集的恶业

　　善名称功德佛——净化起嫉妒心所积集的恶业

　　红焰幢王佛——净化起骄慢心所积集的恶业

　　善游步功德佛——净化微细恶行，主要是诽谤的口业。

　　斗战胜佛——净化起各种烦恼所积集的恶业

　　善游步佛——净化教唆别人作恶的恶业

　　周匝庄严功德佛——净化自他因幸灾乐祸所积集的恶业

　　宝华游步佛——净化谤舍正法的恶业

　　莲华善住娑罗树王佛——净化讥毁上师，破损三昧耶所积集的恶业

　　在《上师会供》的功德田，四部密续本尊以下为经乘诸佛，包括贤劫千佛、药师七佛、三十五佛。

　　修《兜率百尊》时，如向三十五顶礼，应观想大师泛起无可比拟的悲心，从心间放出一束一束的光芒，光端为以珍珠严饰的宝座，由大象擎举。珍珠是白色的。据耶喜喇嘛的开示，基于缘起的关系，观想白色能产生更大的净障威力。释迦佛已在大师心间，因此无需另作观想。为此，第一行有六位佛，余下四行各有七位佛。第一行的六位(或七位)佛现不动佛相，跟释迦佛一模一样，右手结触地印，左手结定印，圣身蓝色，惟龙尊王佛除外。他的面部和颈项是白色的。第二行的七位佛现毗卢遮那佛相，白色。钖岗帧舍宁波车(His Holiness Serkong Tsenshab Rinpoche)指出，毗卢遮那佛双手握拳，一上一下，下手食指竖立，上手握着下手的食指。有时候，你看年代久远的佛画，便会见到这个手印。第三行的七位佛现宝生佛相，左手结定印，右手结与愿印。第四行的七位佛跟阿弥陀佛相像，双手结定印。第五行的七位佛结施无畏印。宗喀巴大师心间放出的光芒，不是向前直射，而是向下散射的。

　　念诵每一位佛的名号，都有不可思议的利益，例如可把许多千劫的恶业净化等等。为此，向每一位顶礼时，如能尽量多次反复诵其名号，便可迅速净除业障。这是非常善巧的修行方法。伏地礼拜时，观释迦牟尼佛一分为二，化身融入自身。站起来后，应开始诵金刚不坏佛的名号。如向每一位顶礼三遍，便等同做了超过一百次礼拜。这样你便无需用念珠或某些东西记数，计算起来更为简便容易。此外，你也可一面诵「皈依上师……」，一面修顶礼之法。

　　以上的三十五佛观想，是最为简单的方法。另一种观想法，是三十五佛向宗喀巴大师现身时，大师亲见的形相。大师曾在西藏沃卡却隆的山洞，做十万次大礼拜的加行法，达二十遍之多(确实数字我不大记得)，藉以积资忏罪。那时候，三十五佛现手持不同法器的模样。如记得他们各别的法相，便可作较繁复的观想，不然便做简单的观修，观三十五佛为五方佛的形相。

　　诵毕三十五佛的名号后，可加诵药师七佛的名号。药师七佛仍在行菩萨道时，曾为众生广发誓愿，承诺会满足有情一切愿求。为此，在这五浊横流的时代，如向他们祈求的话，他们会很快赐予加持，令愿望迅速成真。

　　在一座之间，做完某个拟定的数目后，以及在该座完结时，应念诵忏文最后一部分。这样便能完整地作四力忏悔。

　　帕邦嘉宁波车讲解道次第时，曾就加行法给予三点很精辟的开示。我们的心异常顽劣，尤如铁石，要净除业障，调柔内心，令善根扎根，十分艰巨。要令道次第的证量茁壮成长，更是难上加难。为此，听取宁波车的道次第开示，对调心助益很大。宁波车说：『要积聚功德，便要把每一个顶礼，做得如理如法，不要为了做得多，赶快做完便算。』根据宗喀巴大师的传承，做满十万遍的数目，不是修加行法的重点。宁波车的开示，其实是指：『尽管做的数目不是很多，但所做的必须正确无误。』宁波车续说：『有些人做了十万次大礼拜后，便告诉别人：「加行法已做过了」，以为那是易如反掌的。』所谓「易如反掌」，可作两方面的解释，但宁波车指出，该人并不知道怎样如法顶礼，没有集中观想福田圣众，更没有觉察到自己发的是什么心。换言之，那人的顶礼做得并不如法。事实上，大礼拜不是很易做得圆满的！为此，我们应以此为鉴。宁波车更表明，不应太着眼于数字。他说：『顶礼以做得如法为宜。如果可以，做得愈多愈好。』

《宗喀巴大师上师瑜伽法 大礼拜》全文阅读结束。