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菩提大道▪P12

  ..续本文上一页特殊名词:「原始普贤」,是俱生原始的细微光明,唯有光明的细微意识的状态中,有以前所造的习气,由这个习气现起一些负面或正面的粗分意识,经由粗分的意识而造了许多业。由这种光明现起,看到了情器世间。当这些习气能力消失后,我们将无法见到一切。所以这万象幻化。一开始这光明唯明唯知的心,未刻意调伏,避免做不该做的事,自然随着光明所现起粗分的意识,造作许多不良习气,种下不良的种子,让我现起痛苦。我们的心是无始以来就有的,未调伏的原故,造作不合理的事情,纔产生烦恼的。

  这个问题,我并不很明白问者之意。要了解心被烦恼所熏和心之性质之前,先应了知何谓错乱心。我们要了知无明是错误颠倒的执着,首先必须认识实际情况,事物的究竟性质,经过一再思惟观察,观照事物的究竟性质之后,再反观我们内心,怎样去执着这些外境。纔体会原有的心所执着的状况与实际不符合,了解原来的执着是错误的

  (十二)假使一位病人为病情而杀另一个人,要如何忏悔呢?

  答:在不得已的情况下,造作恶业,本身并无不善意乐,但业本身不是重业,可能是轻罪。当我们生起极大烦恼时,如贪心或瞋心,无法了解自己当时的状况,而以为造业是不得已,这是由极大意乐去造业,所以业非常重。有一种是不得已不是刻意的,也是恶业,但比较轻。总之,任何业均可依四力忏悔。一、于往昔所造恶业产生后悔心。二、对未来绝对不再造的承诺以及防护心。三、以善业力量破坏原有所造恶业种子。四、回向及菩提心。依四力忏悔任何恶业都可忏净。依四力再加上菩提心及空性的观修,没有比这个更有力量的忏悔。如果不懂四力忏悔内容,持咒、礼忏、行善也可以作为忏悔恶业的力量。

  (十三)很多美国人以药物压制内心强烈的负面情绪,有些服药太多而产生副作用。但以另一角度来说药物可让人避免或减少强烈的负面情绪,请问尊者对此有何看法?

  答:假使四大不调而产生负面情绪,我想应该服药,先让四大调和心才安定,如果四大调和了,我想不应继续服药。内心不安,只以药物使内心减少负面情绪,药物消失了,还是同样产生痛苦,再继续使用药物就不是很好,倒不如平常内心串习减少这种负面的情绪,较为妥善亦无副作用

  (十四)为什么有前后世的主要理由?

  答:我们意识续流是无始的,意识随着意识的续流一直联结下去,追溯上去没有第一意识存在,可知今世之前必定有个意识,那了意识也可以表示是我们前世,所以前世意识是无始以来的。为何意识续流是无有间断?它是无始以来的原因呢?如果有笫一个意识存在,由何而来的?是由同类因或异类因?释量论说:没有意识性质的因,绝不能成为心法,色法绝不会变成心法,否则桌子也可变成心法,这是第一点。假使心法是无因而生,与正理相违,没有任何因缘突然来个心法,这是不合理的。所以没有第一个心法,有的话与正理相违。因此,心法是无始,续流也是无始以来的。

  (十五)我们见到情器世间的一切变化从何而来?

  答:是由因缘而来的,而且不是常因,具有常法的性质绝不能成为因;常法是不会改变,就不会生果,如能生果,果必须具有不变的性质纔对。但是所见一切法都是无常变化性质。而且情器世间,不是创世主造成,如果是的话,创世主是常或是无常?假使是无常,它又是谁所造的?假使是常法,则常因不应生无常果,因为二者性质不同。因众生造业,加上微尘存在变化,众生的业,成为它的俱生缘,所以产生千变万化的情器。由因缘使情器世间变化,佛说十二缘起时,由无明到老死。因为无明所以造行,由行受来识。染污地的十二缘起的流转,因第一支生第二支因缘;清净地的十二缘起还灭,无明断则笫二支行断,第二支行断,则第三支识断。可知后者由前而生的因果缘起,不是世间创世主造成的。无著菩萨在瑜伽师地论中说:十二因缘是无动等三种性质而生。无动的性质,无常的性质,能力的性质。无动本身不是由创世主想要改变的动机所生,因为外道认为万法由世间创世主动机所造成,我们佛教并不承认。十二缘起的变化是由无动而来的。无常,假使因缘本身不会改变,因就不生果,所以是无常性质。能力,每个因生果时,必须生同类性质的果。十二缘起转变,主要由三种性质而转变的。

  (十六)我们如何断除对外在物质的奢求?

  答:假使是一个很贫穷的国家,我想马上断除对外在物质的奢求是很困难,因为尚未满足过外在物质的安乐。在先进生活条件富裕,对外在物质已满足过,这时只要对他说明,外在不是究竟的道理,我相信他一定可以接受,减少对外在物质的贪欲,当然还是与各人的思想有关。有很多想法我觉得是错误的。好比我们把东方人和西方人分得很清楚,自然养成东方人西方人分开的习惯。我们基本想法以为外在的物质才能满足内心的安乐。因为基本想法如此,自然觉得追求外在物质的享受,是理所当然。我认识一位外国朋友,他深深体会外在的物质不能取代一切,应该由内心获得改善,所以他寻求如何满足内心所需,他信了佛,慢慢学习菩提心、慈悲心、空正见来满足自己。有些西方人的想法,比西藏人的想法还要优越。

  (十七),观想有没有自性的我,觉得很困难,根本没有经验,当观修我无自性时,会觉得害怕,这是不是平常会产生的现象?

  答:一、观我无自性时,变成什么都没有,无法以无自性和缘起的内涵的关联互为帮助,我认为对无自性认识不正确,偏向于无,这是错误的,所以产生畏惧感的原因。第二、确实了解到深奥的缘起道理,但因往昔对自性的串习力量太强,习气太深的原故,而产生我没有的感觉而畏惧,会像我消失了的感觉,经典说是初证空性的人,一个平常的现象。

  后 记 林耿如

  本书系 尊者千禧年六月应大吉岭中心邀请,于洛杉矶同时教授阿底峡尊者所着之菩提道炬论,及宗喀巴大师作之菩提道次第摄颂,讲解精辟,本会爰特整理刊印,供佛友修持参考。如有遗漏之处,敬请读者不吝指教!

  全文完

  

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