..续本文上一页令人感动，那么难能可贵到甚至令佛都感动！所以经中云：发心毕竟不二不别，如是二心先心难。初发心的菩萨和毕竟成佛的佛应是平等的；平等之处何在呢？就是因为初发心时所设定的目标，与成佛时所达到的目标是一致的。这也就是所谓如是因，如是果。他并非到了十地才忽然变成那么好，身价那么高。这一点很重要。释迦牟尼佛也不是到成佛时才那么令人尊敬，而是他在发心舍王位时，他就已是大菩萨了。因为他舍王位不是为自己，而是为利益众生而欲求菩提，因此他的初发心就已经达到很高的境界了，所以华严经上面讲：菩萨初发心即成佛道，这是依究竟的意义来讲，也是从性上来讲，非以相而言：相上还是要历经种种阶段的修习。所以这名字观本身就在告诉我们地藏法门最深密的精要：奥！心地如来藏——你看这有多深。
弟子甲：师父，地藏这两字就是心地如来藏，意思就是地藏菩萨在初发心时，就已经确切认为地狱的众生皆具如来藏吗？
师父：对，没错。依理而言，地藏菩萨在初发心的时候，就已有此善根而信知一切众生皆具如来藏，虽然那时还未证到地藏这个名号——这个名号就好比博士学位的头衔一样，你有这个心愿与资质，努力去修取学位，但也要等到你修满学分，写好论文，通过考试，你才能取到学位，而冠以博士的头衔。地藏二字同样也是荣衔，他也须依菩萨阶位、次第修到菩萨果位时，才能赢得此圣名而称为地藏菩萨。在这之前，仍在因位，还不能称为地藏，虽然早已是菩萨。
弟子甲：师父，菩萨果位时，这地藏的头衔，意义就是心地如来藏？
师父：对。
弟子甲：师父，一般解释地藏二字就没解释得很完全，只不过是谈到，如地以及宝藏之意。师父所说，即很明显地解释了地藏二字，而地藏这个果位的层次，其确切意义何在？是不是说因为知道众生皆具如来藏，所以才发菩萨的大悲心？
师父：不只是才发大悲心，而是应说：所以才能具足究竟大悲，接着才能发起菩提正智。
弟子甲：师父，是否因为知道众生皆具如来藏，所以发起大悲心，度尽众生，方成佛道？
师父：对！发起平等大悲，要加上平等两个字。
第八、孝顺观
师父：地藏菩萨一开始修行时，他的初发心就是因为孝顺。他原是个孝女，在凡夫位时孝顺父母：而当佛弟子修菩萨道时，即能孝顺诸佛，所以他是乖孩子，剃光头、披袈裟——他最乖。
弟子甲：剃光头就是孝顺的意思吗？
师父：这是譬喻的，剃光头，如前所说，表随顺佛教，顺诸佛所教，所以是孝顺，继承如来家业，佛在地藏经中，一再叮咛地藏菩萨说：我涅槃后，一直到弥勒出世之前的众生都交给你。这是能继承如来的家业，度化众生，故是佛之孝子——孝顺的佛子克绍箕裘，继承佛志、荷担如来家业；不舍众生，众生旋出旋入，他一个都不舍：菩萨度化众生而不疲厌，即是孝顺如来。以上即是孝顺观。
第九、诸圣赞叹观
师父：没有其它任何一部经中有佛这样赞叹菩萨的——通常只是菩萨赞佛，罕有佛赞叹菩萨的；因此地藏菩萨是最特殊的一尊。地藏菩萨本愿经中从头到尾都是佛在赞叹菩萨——用长行一再赞叹；如此之不足，再用偈子赞叹——你看，地藏菩萨是不是功德十分殊胜，才能得如来如是赞叹？而且诸方的大菩萨也都来欢喜赞叹。重要的大菩萨差不多全都到了——文殊、普贤、观音、弥勒、虚空藏等，连天龙鬼神也都赞叹，所以这尊菩萨是唯一最特殊的。这是为什么呢！心地宝藏！心地如来藏！所以此地，既是最高的，也是最底层的，因此最难、最苦的他都捡来做；所以地藏菩萨才能赢得诸圣共同赞叹。
第十、具足四法观
修地藏法门有如下四种威神功德：消灭业障，因为地藏菩萨之本愿为灭业障，度脱众生；增福，修地藏法门可以增益福德，与药师法门相同，只是药师法更加专门于此；地藏菩萨具足大悲，因此修此法能增长悲心，与观音菩萨修行法门同；菩提心，欲得发菩提心便要发菩提大愿。地藏菩萨尽未来际度脱众生，这即是菩提心，与普贤法门同。因此，地藏法门这一法即具足四大法：灭罪、增福、具悲、发菩提心。并且具足四大菩萨法门境界：地藏、观音、文殊、普贤。这也就是为什么地藏法门是菩萨道第一重门的原因，同时也是为何地藏菩萨是大乘四大菩萨中的第一尊的原因——因为须先修此尊之法，于他尊才能得入。
弟子甲：师父，那么，在修的时候，也就是正在念地藏经时，就必须要有这十个观智随时全都在吗？
师父：最好是这样。不过在实际修行时，可在念经前先静坐一下作观想，或在念完经后再修这本尊十观。当然，在念经的过程中，则必须有此十观的总概念。
弟子甲：因此，随时都在修此十观？
师父：对。善思惟、善思念。你先长跪诵经，之后再盘腿静坐观地藏像，作本尊十观。附及，谈到思惟，就想到禅。什么是禅？禅就是思惟修：以思惟修行。禅又叫静虑：静静地思虑。所以作本尊观也属于一种禅观：而你作禅观时，是在观本尊，所以这同时也是密法。因此，若如此修行，则禅密尽在其中：心地法门亦在其中，是故此法门极其殊胜。所以真正要修密者，若无心地法门做基础，(毫无禅的基础) ，如何能修？是修不来的！即使勉强而修，也不知在修些什么，只觉得很热闹而已。
弟子甲：谢谢师父。又，能不能请师父慈悲，把这十观写成偈颂，弟子们比较好持修？
师父：好。允汝所请，吾偈如下：
「地藏本尊十观」修行法要偈颂
一、现相观，颂曰：
十地菩萨现声闻、十方菩萨唯此尊
地藏法门总在此、默默示我如是行
自证果位不贪爱、即是经云「不受福」
地藏具足是德相、我学地藏愿如是
二、宝冠观，颂曰：
顶戴因地五如来、不忘初心诸本师
虽现果地庄严相、犹以慈悲着袈裟
三、锡杖观，颂曰：
因位果地持锡杖、菩萨驻锡五浊世
如法勇进利自他、地藏如是密示我
四、宝珠观，颂曰：
菩萨发心大慈悲、欲满一切众生愿
地藏具足是德能、我愿如是学地藏
五、坐骑观，颂曰：
降伏异兽贪瞋痴、转染为净成大用
地藏具足是德相、我学地藏愿如是
六、大愿观，颂曰：
一切菩萨得成佛、皆是因地发大愿
地藏大愿尽未来、我愿如是学地藏
七、名字观，颂曰：
一切众生之心「地」、咸具大宝如来「藏」
地藏亲证得此名、我学地藏愿如是
八、孝顺观，颂曰：
在凡夫地孝父母、入菩提位顺佛教
地藏菩萨如是行、我学地藏愿如是
九、诸圣赞叹观，颂曰：
自来唯菩萨赞佛、佛赞菩萨甚稀有
十方贤圣与众生、众口同声赞地藏
如是圣德实难觅、故知地藏极殊胜
十、一法具足四法观，颂曰：
地藏菩萨一法门、具足菩提四要门
灭罪增福长大悲、大愿成就菩提心
禅密律净皆圆备、不思议中成道心
乃知此法极殊胜、故为菩提道初门
末世修行菩提者、修行此法必人道
—— 一九九一年七月十三日讲于纽约·昆卢精舍
一九九九年八月二十日三校于密西根，遍照寺
《地藏法门系列 二、地藏本尊十观法》全文阅读结束。