..续本文上一页是“未来”世的二种果。
第三十二课 六度
“度”的意思，是说众生在生死苦海里，要度到涅槃乐岸上。有六种方法，按著去作，就可达到目的。
(一)“布施” 是用自己财物或某事，分布施给对方。略举三种：
一、财，用财物赒济缺乏的。二、法，说法使人得益。三、无畏，救拔众生的厄难。
(二)“持戒” 是应止的应作的，都遵守戒律去办。事相甚繁，略说三聚：
一、摄律仪，所有戒条谨持不犯，就是“诸恶莫作”。二、摄善法，就是“众善奉行”。三、摄众生，就是“救护众生”。
(三)“忍辱” 是忍耐一切逆境的逼迫。略举二种：一、耐世怨害，忍受有情侮辱戕害等事。二、安受众苦，忍受时缘饥渴寒热等事。
(四)“精进” 是磨励身心，进修前后五度。略举三种：
一、披甲，发了大心，不畏一切，好像穿上铠甲，不怕冲锋。 二、有勇，听到难断的事，难能的事，心不怯懦。 三、不退，遇到任何障碍，决不退转。
(五)“禅定” 是止住散乱的妄心，使他寂静观照。方法繁多，不能枚举。修那一门说那一门，不修，说也不懂。在这里只好举出三大类的总名，略知他的大概而已。
一、世间禅。二、出世间禅。三、出世间上上禅。
(六)“般若” 是证得的智慧。略举三种：
一、实相，离一切虚妄的性体。二、观照，能以照察实相的真智。三、方便，能以分别诸法的权智。
第三十三课 宗派(一)
佛教分为各种宗派，这是我国学者见到佛法如海，为著便利修习，各择一条路，去求专精，并非树立门户，是此非彼。各宗命名，有取地、取人、取法的不同。现下虽尚有十宗的名目，实际上已经有数宗很少有人研究了。
(一)“成实宗”(也名空宗)诃犁跋摩法师造《成实论》，很与大乘的学理相似，大旨是“成立修多罗中实义”的意思。姚秦时代，鸠摩罗什大师译出，才创立的。
(二)“俱舍宗”(也名有宗)俱舍译为藏或茧，是包含的意思。印度小乘，异论纷纷，后经结集为《大毗婆沙论》；世亲菩萨依著折衷作《俱舍论》，义为“解释发智”。陈代真谛、唐代玄奘两位法师，译来我国，才创立的。
(三)“禅宗”(也名心宗)禅是“禅那”的简称，译为“静虑”的意思。梁代达摩祖师西来创立的。主张“不立文字，直指人心，见性成佛”。大概悟后方许起修，虽说不立文字，但这一宗多是研读般若类的典籍。
(四)“律宗”(也名南山宗)是依著佛制，净除“身口意恶业”的一种方法。创始的是唐代终南山道宣律师，依著《四分律》作主要典籍。
(五)“天台宗”(也名法华宗)隋代天台山智者大师，取《法华经》为根本经典，创立这一宗，发明“一心三观”的妙理。对于判教解义，都有精确的体系，各宗演教，也多采他的方式。
第三十四课 宗派(二)
(六)“贤首宗”(也名华严宗)唐代杜顺和尚，取《华严经》为根本典籍创立的。到了第三祖贤首大师，又加了一番整理，格外显得精采。发明“一真法界”，是此宗的奥义。
(七)“慈恩宗”(也名法相宗，近称唯识宗)这一宗所依的主要经典，是《楞伽》《解深密》等经，及《成唯识论》，主张“转识成智”。唐代慈恩寺玄奘法师翻译弘扬，才创立的。
(八)“三论宗”(也名性宗)龙树菩萨造《中论》、及《十二门》，提婆菩萨造《百论》。这三种书，大概是说明“大乘之中实的义理及破执破障”的意思。姚秦罗什大师译出，才创立的。
(九)“密宗” (也名真言宗)密是“秘奥”的意思，为佛的最深境界，非到“等觉”不能明白，取“三密相应，即身成佛”的方法，根本典籍是《金刚顶经》、《大日经》等，唐代金刚智及不空两师创立的。但现在中国流行的，却是藏、蒙密教，更分红、黄、白等派。
(十)“净土宗” (也名莲宗)晋代慧远大师创立的。取《弥陀》《无量寿︾《观经》三种为主要典籍，主张“四法念佛，带业往生极乐”。这一宗的方法，因为三根普被，利钝全收，所以在家的人修习，尤觉方便。
第三十五课 宗派(三)
这十宗的次序，乃依照明季吹万老人《释教三字经》。该书在清代时候，经过印光大师重订，以后又由杨仁山居士删改。这次序或有取意，兹用浅意揣测，试说如下：
(一)按宗乘说 分二小乘，七大乘，律是通小通大。这自然应先小后大，所以成实、俱舍在前，律夹中间，其他在后。
(二)按教义说 禅学传佛心印，法是最高，故列在大乘的起首。净学普被三根，法是最广，列在最后，这好比车有双轮。其余列在中间，好比舆的轨轸等件。“舆”有载乘的功能，“轮”有运转的力量。
(三)按行持说 戒律是诸行根基，知禅明宗以后，列在以前，使先正本。学贵求解，台贤相性，都是教理南针，列在其次，使明教相。解后尤贵实行，密净是专讲修持方法的，列在最后，使知归宿。
这十宗的律、净两宗，皆是具普通性的，就是不问何宗，都须受持戒律，皆可兼修念佛；因著无戒行万德不立，有念佛成就最稳。
第三十六课 入寺须知
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。
(一)入寺 入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺著个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
(二)拜佛 大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫橙，分男左女右去拜用。凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。
(三)阅经 寺中若有公开阅览的经典，自可随便坐看。须先净手，放案上平看，不可握作一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤不可加在经上。
(四)拜僧 见面称法师，或称大和尚。向他顶礼时，假若他说一礼，就不必再继续强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。
(五)法器 寺中钟鼓鱼磬，不可擅敲；锡杖衣钵等物，不可戏动。
(六)听经 随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须先向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。
《佛学常识课本》全文阅读结束。