..續本文上一頁是“未來”世的二種果。
第叁十二課 六度
“度”的意思，是說衆生在生死苦海裏，要度到涅槃樂岸上。有六種方法，按著去作，就可達到目的。
(一)“布施” 是用自己財物或某事，分布施給對方。略舉叁種：
一、財，用財物赒濟缺乏的。二、法，說法使人得益。叁、無畏，救拔衆生的厄難。
(二)“持戒” 是應止的應作的，都遵守戒律去辦。事相甚繁，略說叁聚：
一、攝律儀，所有戒條謹持不犯，就是“諸惡莫作”。二、攝善法，就是“衆善奉行”。叁、攝衆生，就是“救護衆生”。
(叁)“忍辱” 是忍耐一切逆境的逼迫。略舉二種：一、耐世怨害，忍受有情侮辱戕害等事。二、安受衆苦，忍受時緣饑渴寒熱等事。
(四)“精進” 是磨勵身心，進修前後五度。略舉叁種：
一、披甲，發了大心，不畏一切，好像穿上铠甲，不怕沖鋒。 二、有勇，聽到難斷的事，難能的事，心不怯懦。 叁、不退，遇到任何障礙，決不退轉。
(五)“禅定” 是止住散亂的妄心，使他寂靜觀照。方法繁多，不能枚舉。修那一門說那一門，不修，說也不懂。在這裏只好舉出叁大類的總名，略知他的大概而已。
一、世間禅。二、出世間禅。叁、出世間上上禅。
(六)“般若” 是證得的智慧。略舉叁種：
一、實相，離一切虛妄的性體。二、觀照，能以照察實相的真智。叁、方便，能以分別諸法的權智。
第叁十叁課 宗派(一)
佛教分爲各種宗派，這是我國學者見到佛法如海，爲著便利修習，各擇一條路，去求專精，並非樹立門戶，是此非彼。各宗命名，有取地、取人、取法的不同。現下雖尚有十宗的名目，實際上已經有數宗很少有人研究了。
(一)“成實宗”(也名空宗)诃犁跋摩法師造《成實論》，很與大乘的學理相似，大旨是“成立修多羅中實義”的意思。姚秦時代，鸠摩羅什大師譯出，才創立的。
(二)“俱舍宗”(也名有宗)俱舍譯爲藏或繭，是包含的意思。印度小乘，異論紛紛，後經結集爲《大毗婆沙論》；世親菩薩依著折衷作《俱舍論》，義爲“解釋發智”。陳代真谛、唐代玄奘兩位法師，譯來我國，才創立的。
(叁)“禅宗”(也名心宗)禅是“禅那”的簡稱，譯爲“靜慮”的意思。梁代達摩祖師西來創立的。主張“不立文字，直指人心，見性成佛”。大概悟後方許起修，雖說不立文字，但這一宗多是研讀般若類的典籍。
(四)“律宗”(也名南山宗)是依著佛製，淨除“身口意惡業”的一種方法。創始的是唐代終南山道宣律師，依著《四分律》作主要典籍。
(五)“天臺宗”(也名法華宗)隋代天臺山智者大師，取《法華經》爲根本經典，創立這一宗，發明“一心叁觀”的妙理。對于判教解義，都有精確的體系，各宗演教，也多采他的方式。
第叁十四課 宗派(二)
(六)“賢首宗”(也名華嚴宗)唐代杜順和尚，取《華嚴經》爲根本典籍創立的。到了第叁祖賢首大師，又加了一番整理，格外顯得精采。發明“一真法界”，是此宗的奧義。
(七)“慈恩宗”(也名法相宗，近稱唯識宗)這一宗所依的主要經典，是《楞伽》《解深密》等經，及《成唯識論》，主張“轉識成智”。唐代慈恩寺玄奘法師翻譯弘揚，才創立的。
(八)“叁論宗”(也名性宗)龍樹菩薩造《中論》、及《十二門》，提婆菩薩造《百論》。這叁種書，大概是說明“大乘之中實的義理及破執破障”的意思。姚秦羅什大師譯出，才創立的。
(九)“密宗” (也名真言宗)密是“秘奧”的意思，爲佛的最深境界，非到“等覺”不能明白，取“叁密相應，即身成佛”的方法，根本典籍是《金剛頂經》、《大日經》等，唐代金剛智及不空兩師創立的。但現在中國流行的，卻是藏、蒙密教，更分紅、黃、白等派。
(十)“淨土宗” (也名蓮宗)晉代慧遠大師創立的。取《彌陀》《無量壽︾《觀經》叁種爲主要典籍，主張“四法念佛，帶業往生極樂”。這一宗的方法，因爲叁根普被，利鈍全收，所以在家的人修習，尤覺方便。
第叁十五課 宗派(叁)
這十宗的次序，乃依照明季吹萬老人《釋教叁字經》。該書在清代時候，經過印光大師重訂，以後又由楊仁山居士刪改。這次序或有取意，茲用淺意揣測，試說如下：
(一)按宗乘說 分二小乘，七大乘，律是通小通大。這自然應先小後大，所以成實、俱舍在前，律夾中間，其他在後。
(二)按教義說 禅學傳佛心印，法是最高，故列在大乘的起首。淨學普被叁根，法是最廣，列在最後，這好比車有雙輪。其余列在中間，好比輿的軌轸等件。“輿”有載乘的功能，“輪”有運轉的力量。
(叁)按行持說 戒律是諸行根基，知禅明宗以後，列在以前，使先正本。學貴求解，臺賢相性，都是教理南針，列在其次，使明教相。解後尤貴實行，密淨是專講修持方法的，列在最後，使知歸宿。
這十宗的律、淨兩宗，皆是具普通性的，就是不問何宗，都須受持戒律，皆可兼修念佛；因著無戒行萬德不立，有念佛成就最穩。
第叁十六課 入寺須知
佛教團體，最重紀律。受了戒的人，習過威儀，自然動作合禮；普通學人，何能懂得，不免招惹譏笑。特爲寫出幾條通常規矩來，作個參考。
(一)入寺 入寺門後，不宜中央直行，進退俱當順著個人的左臂迤邊行走。入殿門裏，帽及手杖須自提攜，或寄放他室爲佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
(二)拜佛 大殿中央拜墊是寺主用的，不可在上禮拜，宜向兩旁的墊橙，分男左女右去拜用。凡有人禮拜時，不可在他的頭前行走。
(叁)閱經 寺中若有公開閱覽的經典，自可隨便坐看。須先淨手，放案上平看，不可握作一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤不可加在經上。
(四)拜僧 見面稱法師，或稱大和尚。向他頂禮時，假若他說一禮，就不必再繼續強拜。凡人禮佛、坐禅、誦經、飲食、睡眠、經行、入廁的時候，俱不可向他禮拜。
(五)法器 寺中鍾鼓魚磬，不可擅敲；錫杖衣缽等物，不可戲動。
(六)聽經 隨衆禮拜入座，如己後到，法師已經升座，須先向佛頂禮畢，向後倒退一步，再向法師頂禮。入座以後，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽談話。如不能聽畢，但向法師行一合十，肅靜退出，不得招手他人使退。
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