..续本文上一页住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧。

　　「南无」：皈依。(前面已解释过，兹不赘述)团国口这就是「三皈依」。以大乘极理而言，佛实无涅槃，因为佛已证得常住不动金刚法身，这便是法身佛，自受用身。化身佛才会现有寿命之相，乃至现有从兜率天下生、出家

　　 修道、成道、转*轮，然后入涅槃等八相。阿难在此结语时，回归到最基本的三皈依：皈依常住不动的十方法身佛，皈依常住不动的十方正法，皈依常住不动的十方圣僧。所以我说修行的开始是「三皈依」，历经无量修学，而得断惑证真，自见本性，开悟见性之后，还是回到「、一一皈依」。这就在暗示我们：「一切修行，皆以三皈依为本」，以三皈依为主轴：不但以二皈依为「始」，以三皈依为「终」，且于其「中问」，时时刻刻都不能离于三皈依。总结面言，这三句话是皈依的「总相」，即「共相」之三皈依；以下则为「别相」之三皈依。南无释迦牟尼佛廿－．南无佛顶首楞严望南无观世音菩萨甚南无金刚藏菩萨呈团同口这四句是三皈依的「别相」。首先皈依开示此法门的本师释迦牟尼佛(皈依佛)，其次皈依于令他开悟之法― 佛顶首楞严(皈依怯)，及皈依观世音菩萨及金刚藏菩萨(皈依僧)。观世音菩萨表大悲，所以这是皈依大悲菩萨；「金刚藏菩萨」的「金刚」有三个意义：一、表智慧，二、表能断，三、表不动、不坏，所以皈依金刚藏菩萨表皈依大智菩萨。以皈依悲智一一根本菩萨故，能使行者成就菩提之本。另外，因为『 楞严经』 也属于密怯，所以有金刚；而金刚藏菩萨也是一切大金刚中的代表之一。「藏」，义为宝藏；金刚宝藏，即不可动摇

　　 不可破坏的金刚性德之无量无边宝藏，故称「金刚藏」。金刚藏菩萨，亦是密教之金刚护法，所以换句话说，这四句话即是皈依佛、皈依法、皈依僧、及皈依金刚护法菩萨，而这些佛菩萨、金刚护法也都是令他得以闲悟的大善知识。总结而言，这一段是表「别相皈依」，或称为「殊相皈依」，是具体提出皈依的对象。尔时世尊从肉髻中涌百宝光，光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中，顶放十道百宝光明，一一光明皆遍－丁现：十恒河沙金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀佑，一心听佛无见顶相放光如来宣说神咒。团国口「肉髻」：佛顶上的凸起之相，其中有骨亦有肉，上有头发，右旋宛转如螺须n 。「百宝光明」：即百宝光，中含各种不同珠宝颜色的光明。「金刚」：本义是：自身不可破坏，而能破坏一切刚强的恶性众生或极恶之烦恼。在此指密教之护法菩萨，亦是护法金刚，他们职在护持真言行者，摧破一切邪恶。「密迹」：「迹」，行迹；指金刚菩萨的行迹是很隐密的，来去无踪迹，故不为凡夫之智所知所见，故称密迹。「金刚密迹」，又称「密迹余刚」「杵」：古代的一种武器，此为金刚护法镇邪破魔之利器，具名称为「金刚杵」，主要有独钴、三钴

　　 五钴三种。「哀佑」：「一公」是怜愍的意思。「佑」是庇佑、加持之义。「无见顶相」：亦即是佛顶，也就是肉髻的顶端。此顶乃一切释、梵

　　 声闻

　　 缘觉、兹p 萨所不能见，以表佛顶殊胜无上之义，故称「无见顶相」团园口甲、文句那时世尊从其顶上肉髻中，涌出百宝之光芒，其光芒中又涌出千叶的宝莲，宝莲华上有化佛(如来)坐在上面，这化佛顶上更放出十道的百宝光明；其一一光明都示现出有如十条恒河中的沙数那样多的密迹金刚，在百宝光中化现出来，这些金刚护法菩萨有的手中举着一整座山，有的持着五钴金刚杵，其金刚之数遍满了整个虚空界。大众仰望着这稀有的瑞相，心中既惊畏又敬爱，见此瑞相后，皆一致祈求佛世尊慈悲怜愍，摄受庇佑加持，其后，大众皆共虔敬专心一志地谛听佛无见顶相上(肉髻上)，坐在宝华中身放光明的化佛，宣说神咒。

　　乙、义理

　　【 此时师父在黑板上绘一佛顶放光

　　 化佛宣咒的简图，以图解说明。】 这一段是释迦佛从肉髻中放光，光中有莲花，莲花上有化佛。化佛顶L 亦放光，光中有十道百宝光明，十道光中的每一道光明，都有如恒河沙数一样无量的密迹金刚在其中化现，遍满了整个虚空界，大众仰观，又怕又爱。因为密迹金刚菩萨手持着五钴杵，又擎一座大山，好不吓人！由此可见，金刚之大力与威猛，若欲做移山倒海之事，恐怕也只是〔 举手之劳。大众见此威猛之相已，皆求佛怜愍，祈求佛世尊庇佑加持(因为佛所放光明，既然能化出如是大力威猛的金刚，可见佛世尊的威神之力更是无量无穷，不可思议)，都一心地听佛顶上的放光如来所宣说之神咒。所以若能依这段经文去观想其像及其意涵，其效果是很殊胜的，一定可在观行力上增益不少。现在再详细解释一下「金刚密迹」。「迹」是痕迹，行迹。行迹秘密，不为人知，即称为「密迹」。俗话说「神龙见首不见尾」，此即密迹之义。此金刚的来龙去脉，以凡小之智皆无法得知，故称为密迹；甚至连他在保护你时，也会不让你觉知；他若在降魔，你更加不知。中国古典小说及台湾的布袋戏中有这样的一句话：「念动真言咒语」；一念佛如来的真言咒语，种种邪神恶鬼就被制伏

　　 破除了；因为佛的每一句真言都有很大的威力，且有金刚护法护持彼咒。彗〕 如若有「不洁之物」(鬼神)来侵近你，此时你若一心念楞严咒，金刚护法就会来为你驱逐不祥；然而他在大发神威时，并不会让你知道，此时你只要一心念咒就行(你念咒，等于是在对他下达佛世尊的敕令，故他即依如来之令行事)。密迹金刚在护佑众生

　　 护持佛法或修行人时，我们虽都不知不见，然而他却是一直不断都在出勤当差的。又如有人在车上念佛，他所乘的车子忽然与别的车相撞，甚或跌入山崖，车中念佛之人却能安然无恙；或有人在医院念咒，开刀时都安然顺利，而且所受疼痛甚小，并且康复极快。这些都是由于护法菩萨在护持行者。有的护法菩萨偶而也会现身，然而大金刚是很少现身的：他在作佛事时，通常行迹隐密，不为凡人所知所见，故称「金刚密迹」另外，「杵」是什么呢？〔 此时师父举实物示众〕 这就是金刚杵。你们能见到这最正统

　　 最原木的密教金刚杵，也算是一种福报。这支杵因为有五支分叉，称为「五钴杵」，代表佛之五智；上下两端合起来有十分叉，是十波罗蜜。以「十波罗蜜」度十法界，成就如来五智；五钴亦代表五方五佛及五人菩萨。另外这一支杵，有三支分叉，称为「三钴杵」，三钴代表佛的身、语、意二密。最后这支只有一支叉的杵叫「独钴杵」，代表一真法界，一道清净。我摆在这密坛上，没事不可来乱摸哟！总结而言，从这个图可知：经巾的「首楞严神咒」不是释迦牟尼佛「本身」说的，而是佛顶上的化佛(佛的化身)所说的。这密示着：以佛世尊之威德无量，故要降伏外道小小一个「先梵天」邪咒之法，根本用不着佛世尊亲自出马；佛世尊只要顶上一放光，且由光中的化佛说出真言，再命菩萨秉持真言去破邪，就绰绰有余了！换言之，无须劳动佛世尊的「本尊」直接去对付，只要问接再问接，派个代表去就行了(就搞定了)。这楞严咒全咒很长，你们若能学全咒，那自然是最好；若只受持咒心也可以。现在翻开第十九页，跟着我念咒已：咚侄他，喳，阿那隶，毗舍提，鞠啰跋阁啰陀, 盘陀盘陀你，跋阁啰谤尼洋，虎许都噱瓮洋，莎婆诃。这就是楞严咒的咒心，或称小咒。若不能持楞严咒大咒(全咒)者，光持此咒心也是威力无穷，速得乘神咒之威力，业障消除，福智增长，并速获本心，见自本性，入如来密因，速成菩提之行。

　　一九九二年五月十六日讲于台北 大昆卢弘法院「课诵班」同年复讲于美国 遍照寺！

　　一九九七年十一月八日初校于美国 遍照寺

　　一九九九年十月八日定稿于台北 大昆卢寺

《楞严偈义解》全文阅读结束。