..续本文上一页出现了许多大护持力和极为稀奇的神幻景象。北面菩提发心殿中的主奠神像大日如来像飞上了天空，大星顶殿中各奠泥塑像全部走出殿门。国王见此大为惊异，心想这些神像再不会回到殿中去了，正想到这里，所有神像都返回了殿内，并安住在各自原先的座位上。四道石碑上的四双铜制母狗也向四方跳下，并且各自吼叫了3次，然后返回石碑之上。这象征不必按常规在轮回转生，就可以即身证得佛果。三界铜殿中主尊神像的脖子上还长出了一株莲花树。这些神幻景象使国王和堪布、大师十分欢喜，所有臣民都大为惊异，进而生起敬信。大众为此寺起名为桑耶不变吉祥自成佛殿，赤松德赞唱了国王欢歌13首，各位大臣唱了幸福吉祥歌9首，参加了开光仪式的人每人都唱了一首吉祥歌。接着，在13年之中，在札玛措莫古莲花自动生长的地方欢乐歌舞，举行盛大庆祝典礼。

　　在人头顶可留下杵印的护法

　　当赤松德赞王新修桑耶寺时，阿阁黎(教师)莲花生大师对护法“五髻龙神””吩咐说：“负起保护桑耶的责任吧!”龙神回答说：“我不能胜任。萨霍尔国土中，有一拥有奇宝，其大如针，能现形迹可达鹏飞十八日路程的牟族龙孙名为嘉补呼的大神，可请他来作桑耶寺的护法神。”并召请毗沙门及其侍眷八大将等来临，神灵齐入于画有彼等神像的军旗上，同时也就在康区野玛圹建立了军营。阿阁黎莲花生运用定力召请白哈尔大明王一度来藏。当时此神极为凶猛。后来，堪布菩提萨埵、莲花生、法王赤松德赞三人共同派遣使者去到萨霍尔迎请达玛巴那王，同时迎来由绿松石天然长成的释迦佛像及犀皮神像面具、水晶狮子坐骑等。那时白哈尔大明王也跨上诸宝镶制的木鸟，人神一起来到西藏。莲花生大师以金刚杵置于自哈尔顶上而令其做出愿作护法的誓言。此事至今仍有迹象。如果确定是此明王护法作祟，则被祟者头顶上即发现金刚杵迹印的奇事。

　　骑光而去

　　莲花生大师共在吐蕃地方居住了54年，将所有凶猛的天龙八部收服，又在各地为山川土地加持，埋藏无数的法藏和宝藏。莲花生大师在吐蕃弘传密法之后，前去西南方的拂尘洲，临别时以赞普为首的吐蕃众多臣民为他送行到芒域贡塘的山口。莲花生大师在山上对吐蕃王臣和僧俗大众讲了具有深意的有益教诫，这些教诫被称为《莲花遗训》。然后莲花生大师骑着太阳光，如同骑着骏马，前往铜色吉祥山上的无量宫。至今，莲花生大师还在那里镇压妖魔，修炼着不死智慧。

　　一拜裂塑像

　　桑耶寺修建完毕，赤松德赞派遣5名吐蕃比丘前去印度寻求今世获得大手印成就的教法。但只有毗卢遮那取回了经典。又按照堪布和娘·定埃增桑布的预言，为了一生听受佛陀的教法，派遣噶、觉两位译师和玛·仁钦却前去克什米尔，迎请恩扎波底王供养的上师毕玛米札。他们拜见上师后，说明缘由，上师连说三次“博底萨达巴塔特”。他们三人各自听成是上师说一定要去。上师在四根黄响铜小柱子中取了其中一根刻有7个印度字的，带着前往桑耶寺。上师为了调伏汉地和吐蕃的邪见，见到桑耶寺后不向佛像和国王敬礼。国王心中犯疑，想：“他莫非是一个外道

　　”就向大师问：“大师为何不向佛像礼拜

　　”大师问：“你懂得礼拜的道理吗

　　”国王回答：“不懂。”大师说：“我已做了与神佛没有区别的礼拜，若做这种像的礼拜，佛像会受不住。”国王心想：“此人不像是一个佛教的上师。”上师说：“假如大王不相信我的话，我就向佛像礼拜。”于是上师毕玛拉穿上袈裟，先做了神幻礼拜，然后走到大日如来塑像前，口中念道：“毕玛拉智慧神之礼。向你做世俗之礼拜。”随着，上师做出礼拜的样子，只见大日如来的塑像从头顶一直到像座位以上都裂为两半。国王见此，心想：“此人千真万确是个外道!”气得脸色铁青。上师说：“大王不要因此不高兴。”说着把手放到大日如来塑像的头顶，口中念道：“大日如来智慧神中神，我毕玛拉以俗世之身，为你具五种智慧之神像灌顶。”说毕，大日如来像又恢复成刚刚塑成的那样，殿内殿外都充满了光明。然后，上师说：“你是吐蕃之王，我向你敬礼。”当上师作准备之时，国王所穿的袈裟已成片地焦烂，所以国王立即向上师拜礼，恭请上师坐于三层狮子宝座之上。父王母后及大臣平民们都向上师请教众多教法。此后，又从印度迎请了堪布菩提萨埵的弟子噶玛拉锡拉。当噶玛拉锡拉前来桑耶还在雅鲁藏布江中时，通过做手势，了解到汉人和尚可以调伏。噶玛拉锡拉到达桑耶之后，由国王赤松德赞坐上座，噶玛拉锡拉与和尚进行辩论。噶玛拉锡拉使众人懂得了佛法深意，对和尚的见解产生了疑问。和尚辩论失败，返回汉地。临走时留下了一只靴子，并预言说：“未来之时，在吐蕃仍然会有一些持我的见解的人。”

　　害不死的圣人

　　毗卢遮那系赤松德赞最初受命出家的“预试七人”之一，约八世纪人。桑耶寺建成后，赤松德赞继续派人到印度去迎请佛教名僧，同时也派出一批人到印度去留学。从印度请来的僧人中有大乘佛教的无垢友、法称和克什米尔的阿难陀等。派到印度留学的第一批人中即有毗卢遮那。毗卢遮那到印度后，看到当时大乘佛教密宗尚盛，而显宗已日益衰落，于是他拜了一些密宗名僧为师，学到了印度佛教密宗中的许多教法，密宗知识相当渊博。毗卢遮那从印度回到桑耶寺后，就遭到两派人的反对。一派是印度的僧人，因为住在桑耶寺的印僧主要是学显宗的，莲花生大师也是先学显宗，以后才兼通密宗的。另一派是吐蕃传统的本教徒及其代表势力，他们给毗卢遮那加上罪名，说他在印度学到的一切，将要给整个吐蕃王朝带来灾难，要求将毗卢遮那处以死刑。相传，毗卢遮那大师被流放到阿坝一带时，开始当地嘉绒王和本教势力同样对他进行过精神和肉体上的各种折磨和摧残。曾将他投入装满青蛙的地牢里，企图以传说青蛙聚会能放出一种毒素将人毒死的方法治他，但他安然无恙。又放进许多虱蚤和蚊虫去咬他。但由于他修法已深，洞中仍念经不止，说教不息，所以用什么办法也奈何不了他。他过人的胆识毅力和对佛的虔诚之心终于感化了嘉绒王，放他出牢，并积极支持他在阿坝一带建寺收徒，译经传法。当地的佛教即从此时由他传播开来。他的学识和功绩，在阿坝藏区至今传颂，民间誉称他为“点燃东方佛教明灯的圣人”。毗卢遮那大师在阿坝住过多年，人们用他的法号命名的地名、寺名、山名不少。如在阿坝地区的马尔康卓克基乡的峰壁峡谷中有一座曲径通幽、雅致秀丽的山洞，名叫“毗卢杂普”，意为“毗卢岩洞”。洞内留有他修行时的面壁身影、掌迹、讲经说法时留下的脚印及靠头卧睡的痕迹，洞口建有古亭庙宇楼阁。这座他当年修行、住宿过的岩洞，至今香火不绝。

　　能役使鬼神的大成就者

　　朗氏大成就者香曲哲果诞生后就崇信佛法。年届4岁时获得旧密咒的悉地(成果、成就之义)。5岁时于正月十五日亲见广袤虚空中彩虹内八狮交错捧抬的宝座上的世尊释迦牟尼，请得密咒之诸教法。年届8岁，他化身为阿阁黎莲花生前往西方乌仗那，委派具誓(守誓言者)护法神，担任调伏罗刹的首领。其后，在春季十五日之时前往岗底斯雪山，参拜了金刚手菩萨。该月十五日前往天竺金刚座谒见怙主观世音。他返回时，于下月初八日抵达尼泊尔的帕巴辛衮寺，供养无数财物，祈祷后在禅定状态中入睡，梦见他本人前往上界天堂，膜拜弥勒，这时天母奉献了供品。旭日高照时，他梦刚醒就听到有声音说：“应把那已死亡的瑜伽(观行之意，却用净罪、调身等诸种方法以求神我一体的修行)师在尼泊尔荼毗(火化)。”他站起来，认识到这是尼泊尔人请求传授弥勒赐予的慈氏五论之兆，于是他兴建了讲习慈氏五论的大经院。其后前往布让拉瓦地方，藏地十二尊永宁地母(地方护法神)前来迎迓。康嘎地母启请说：“我等藏地永宁地母十二尊早已是阿阁黎您的具誓，现在愿效命。”复次，他前往前藏拉萨时，众空行母来迎接。当智慧空行母用一个外白内红的颅器给他呈献悉地时，彭域人达玛旺秋说道：“您是不讲究清洁的瑜伽师，这些麻风病患者断了炊，便宰食拉萨所有的死尸。颅器盛过人血，所以呈红色。不能以这些人充任眷属。”达玛旺秋说了这些话遭到智慧空行母的惩罚，鼻子流血，死在北方。香曲哲果又前往念青唐古拉山神的颈部——纳木措湖畔。世间的所有鬼神云集在那里迎接他，被役使为具誓，围绕着他前往康区的索雪地方，并驻锡于那里。、当他兴建研习密咒的经院时，龙王杰瓦蜕噶前来求法，同意做他的具誓护法神。香曲哲果说道：“对确系我家族的人，您虽非守护神，但不得加害!”其后前往达雪地方的谢、烈、普三座神殿之中普神殿，那里驻锡着竹敦·达玛斯底。达玛斯底根据佛语教法解说密咒诸法后，说：“您在密咒方面得道，亲见诸佛，供养三宝，奴役所有鬼神，名号就叫香曲哲果吧(意为菩提役鬼)，这是蜚声藏区的得道者之名号。”以后香曲哲果考虑前往南方工布地方时，空行母授记道：“得道大德您的所化在东方，前往东方将会得成就。”

　　收摄格萨尔

　　香曲哲果前往东方，在到达格尔措山山腰时，岭王格萨尔奉献了罗刹的黑色避雷大氅、罗刹的花花宝剑、罗刹的乌骓马，请求授给长生不死的灌顶，说：“在我降伏凶残的鬼神时，请您守护我的身体。”香曲哲果答道：“当您的死期降临之际，我纵然勉力，岂可作凭依，瑜伽师我做您的守护神，保证您不发生磨难。88岁是您的寿期。”这时，以积石山神为首的多康地区所有鬼神前来迎接，香曲哲果遂前往汉地五台山，膜拜圣者文殊菩萨，空行母呈献悉地。复次，香曲哲果前往特嘉地区的烈渠，即汉地的洮州杨烈地方，平定了汉人的全部宫殿，露布道相之后留住该地，建寺修行。全体空行母齐聚那里，频频奉献悉地。他亲见诸佛后住于…

《圣行与妙果(才旺瑙乳 编著)》全文未完，请进入下页继续阅读…