..续本文上一页空被彩虹覆盖，显现了许多奇兆。

　　遇佛像说法者

　　拉·卓尾贡波大师亲见过许多本尊，据普遍传称的主要本尊为与不动金刚无二的虎裙金刚。又在雅陇贡波山亲见狮子吼佛：在博垛还有一尊释迦佛像曾为他说法；在季布驻锡时间中，见十六尊者现身来到。因此，段展出许多十六尊者围绕卓尾贡波的画像。在“安居”(坐夏)中也须取一根十六尊者的筹木，在斋僧茶时(布施给僧众饮茶)时，也须诵念十六尊者祈祷文。据说拉萨大昭寺释迦牟尼像也对他说过法。他到热振寺时见阿底峡尊者也亲自来到。在荡区有一拉谟伽(神像名)被魔附入，谁也不能驱逐此魔。卓尾贡波来其处驱之，神像两腋中飞出两只鸽子向远方而走，为众目所共睹，继为此像重新开光。当八思巴返藏时，八思巴故意将来迎他的其他诸善知识都留在后面，而独与善知识卓尾贡波说：“我不想和你分离，我们同行吧!”而同行来到侠颇章。卓尾贡波为诸善巧大师和诸大人物做了许多助益的事业，最后在季布逝世。荼毗后发现许多佛像等加持物，装藏在季布寺内部珍藏的金佛像中。未焚化的心由切喀寺迎请去奉安在塔院中，未焚化的舌由布古垛寺请去奉安在大菩提像中。发现三只右旋海螺，一只奉安在汝巴寺的金佛像中，一只分给邦萨寺奉安在峨扎塔院中，一只是季布的加持物归堆敦巴奉安。

　　食甘露为生者

　　宁玛派大师尚顿周扎坚赞生于山南和止贡两地交界处，父名尚阿仁特那，母名杰曼。从入胎到降生，父母都做了许多奇异的梦。出生时，天空电光闪动，雷声轰鸣，于是，被父亲取名周扎坚赞(意为雷声胜幢)。早年，父亲给他传授本尊、阎摩德迦、时轮、黑敌阎摩德伽灌顶，讲授生圆二次第法。当他修念时，别人看见时轮、阎摩德伽等本尊身显现。他不食人间的食物，而是以食用退敌天母所赐的东北木里顶的甘露为生。此后，他奉父母之命，娶一位名叫杰巴宗的女子为妻。此外，巡礼萨绛洞的佛像时，天神和赞神聚集了山南四部的魔军制造障碍。他用时轮阎摩德迦敌身收服魔军，使他们各个忠诚于他。据说他按照尊者授记，以狠诛法降伏夺取萨尔地方人生命的魔女，以人皮为卡尔阿寺天女塑像制造了一副华盖。后来，用神通幻变出酒库为家乡人民造福。据说最后被邀请到萨迦派的拉章周卡尔讲经授教，利益众生，一直到逝世。

　　八年完成百年事

　　西藏更嘎周却(1507一1566)大师圓寂后，转生于印度迦耶城，名叫噶协萨窘。父亲罗摩拨拉达日曾为摩羯陀、摩吐罗、扎耶迦等地之王，信奉外道。在宫殿楼上举行庆祝王子诞生的宴会上，让婆罗门做供养事时，突然出现了不知从哪里来的瑜伽师。婆罗门们让他走，这时人们惊奇地发现瑜伽师以及婆罗门的供品都不知去向了。此外，又出现了另外一名瑜伽师口念“达巴古茹那摩”(意为顶礼尊师)，诵毕隐身不见。后来有一次国王为王子举行生日盛宴，由于国王本人信奉外道，在100由旬周围内外让其他出家人守护，不准流散人员到此。正值供施房向无爱子身供施之时，突然出现了一位瑜伽师，在供施水器中洗浴。诸婆罗门准备殴打时，瑜伽师说了声“帕扎耶”，使供施房倒塌。大家非常恐惧。这时瑜伽师对国王说：“你孩子的前身为佛种，不应该举行生曰喜宴和婆罗门供施，应广供瑜伽师。”国王问道：“你是谁

　　”瑜伽师回答：“迈迦纳塔。”国王按照瑜伽师之吩咐行事，给王子取名为罗摩廓巴拉。后来王子亦诵佛与阿阇黎廓热夏之咒。母亲拉格玛属于刹帝利种姓，从初信佛，曾邀请3位班智达、持金刚师、乞缘者教王子读诵《佛陀颂》，授本尊灌顶施明咒，使他忆念起前世在西藏点燃法灯之事，使大家感到惊奇。从乞讨者格巴莫扎学习发菩提心和多种甚深教法，勤修瑜伽。有一次，当他行至森林时，看见一棵树下有一名吸吮甘露的成就师欧廓拉那塔的直传弟子麦迦那塔或名杂拉那塔的瑜伽师，3只猴和l头熊为他的侍从，使他心生敬仰。瑜伽师对他加持、教授后说：“孩子，不要回家，住这儿。”王子奉命住在那里。他的父亲因阿阇黎没放他的儿子回家感到很气愤，于是派了2000骑兵去讨伐。但都被阿阇黎定住。大家非常惊奇，经过再三礼敬，被定住的士兵才被解开。国王被告知后也感到惊奇，诚心礼敬忏悔，阿阇黎授给窝布德明点。从此以后，王子有时住在3位阿阇黎处，有时住在王宫，还经常与父亲一起去班遮巴哈等地。他曾从阿阇黎阿难达扎雪德学习度母念诵经，立刻显相，并以稀奇神通游玩于拉杂止哈等圣地及森林、城市。据说他8年中圆满完成了上等大士要百年才能完成的事业。

　　梦献花屋得授记

　　著名高僧邓顶巴住持扎塘寺时，有一次他梦见自己游兜率天宫，谒见弥勒。以手中所持花束向弥勒身上投供时，突然花束变成一异常美妙的花屋笼罩于弥勒顶上。弥勒开口对他说：“你到人间，若不将行菩提心法广传于不分尊卑的一切人等，是违我教!”因此，他后来主要致力于向信众们广泛传授行菩提心的教授。

　　卷七

　　茅屋推下岩，彩虹翻卷又送回

　　夏琼大寺，多麦地区圣教传播开拓者曲结敦珠仁钦就出生在这个北方地区。诞生地虽无明确文字记载，但是有一种记载说，彼师出生之地是热贡地区的敦仁宇。自幼出家为僧，在前藏从聂塘巴·扎喜森格等师学习了《般若》和慈氏经论；在纳塘寺于卷丹柔贝的大弟子党敦·柔贝森格座下聆听学习了《量决定论》。但在理论破立方面还有领悟不够的地方。思想烦闷，就去夏鲁寺，在自然显现的观世音菩萨像前进行祈祷。不顾磨烂足底，鲜血染地，一直巡礼朝拜，终于打开了慧悟之门。在彼处巡回辩经之际，正值布敦仁波且大师在讲辩大会上讲说经教，对尊者的讲辩予以高度肯定，一时声誉雀起，称为“东部的理论大雄”。向耶希见瓦喇嘛处圆满地聆听了阎摩敌大威德灌顶等，又在钦·罗桑扎巴座前聆听许多显密经法。有一次授记道：“你的寺院和教化的对象在多麦地区。特别须在夏琼和沙卜浪两处修建寺院，弘扬进修。尤其要在夏琼修习佛法，会有许多贤哲门徒。其中将出现一位无人匹敌者，对彼就以我的命宇命名，则对于圣教会有特殊裨益。”一切知嘉木样说：“《弟子问道语录》中载有“热振的灵泉流向后藏，然后光辉射向彼处”，似乎与这个情况相合。”罗桑扎巴又指示道：“虽然勤奋修习关于大威德的教诫，然而如果真想直接见到大威德，必须前往多麦地区。”彼师回到了安多之后，担任临洮新寺的堪布，传授了许多显密佛法。为了种种需要又复前赴西藏，携带了足够的资具，隆重供养第瓦仅寺和纳塘等寺，并修建了经堂。在尧曲顶向具证桑丹贝瓦聆听希解派教义，专心致志地进行修持，证得息灭和妙观，产生了大手印的了悟。返回多麦之后按照上师的指示，首先修建了沙卜浪寺。为了寻找夏琼圣地，在黄河边能看到夏琼石岩的一个村庄里，听一个老婆子正在给女仆说：“赶快收拾摊晒的粮食，从夏琼岩那里要来雨哩!”彼师向那老婆子问：“哪里是夏琼岩

　　”老婆婆很生气地用叱呵手印一指，面带怒容说：“想干什么

　　那个就是!”原来这位老婆子是金刚忿怒佛母的化身，据说她把禳解地祇和介绍情况一并给完成了。另据传说，当时曾在赛古夏琼修建了静修庵。尊者见到度母佛的圣容，激励他说：“彼处不是你授记中的圣地!”于是为了寻找圣地，沿古让峡来到昂拉，彼处有一位老婆子给指示了夏琼的圣地。尊者修建昂拉赛康庙。温夏仓地方有一位妇女乃是亲戚，敦请尊者用餐，看到该地妇女在耕耘除草时遇到的辛劳，产生了大悲之心，便修建一座佛塔。自此以后，彼处就灭绝了杂草。为此妇女们便奉献了一条山羊毛的座垫。以后就以这条垫子作为金塔内的依止圣物。尊者运用神变，于6月暑天，在黄河上结了一条像氆氇似的冰桥，即沿这条冰桥渡过黄河，此后进个村就被命名为达尔。在过山梁时，所携的那条狗留在那里，因而这座山坡被命名为祁干拉。起初，尊著住在大鹏上。在温布日山有本教的一处寺院，彼寺住持邀尊者到那里，献上以座垫为主的许多物品，这表示缘起美妙。尊者回赠以靴子等物，那个本教师知道这是要把他赶走的征兆。于是便展施恶咒，开始一个阶段，略微出现了一些纷扰现象。使命：“香哇尊穹为教长，建立够习法。”这样进行之后，那些本教徒们就纷纷逃散。有的迁在祖卜让，有的迕往一些小沟岔中去，而且各个身体干瘦，不能活动而死。那些地方以后就管它叫温江昂。有一次一头驮经箱驮子的骡子突然丢失了，找来找去，发现骡子在后山麓的一处青草蒙茸、大树扶疏的地方喝了积水后卧在地上。无论用什么方法，都不能把它拉起来。随从们就向尊者报告了这种情况，尊者说道：“我们弄错了住地，到那里去!”于是就在该处修建了寺院。尊者专心修习大威德金刚，在梦境里，见到了大威德金刚的圣容，又进行祈祷，恳求更清楚地见到圣容时，以手指指着一座山峰说到：“明年再来这个沟口”。领悟到本尊的转世将要降生，于是派侍者向圣大师的父母寄去甘露宝丸、文殊宝丸、护身结等，嘱咐道：“要诞生一个特殊的婴儿。婴儿一旦降生下来，就把这些宝丸随同乳汁一同喂下，佩戴这条护身结。注意秽气冲污，要诵经祝福，妥慎侍奉。”当侍者于黎明到达时，正值圣大师刚刚诞生。当时尊者正住在塔尔寺沟脑曲噶尔静修处，圣大师的父母便邀请尊者到家中。尊者说道：“将这个婴儿给我吧!”父母也同意了。圣大师3岁时，于纳云夏哇宗，在噶玛·若比多杰处受居士戒。当圣大师4岁时，父母即将他送来。尊者给侍从们说：“在那个地方将有我的一名徒弟来到，你们去看看!”侍者遵循前去，到了沙桑岗时，见到一位骑虎者。后来称此岗为久斗合岗。僧徒们瞭望的山岗，称为索德拉岗。圣大师来到尊者座前之后首先被授予胜乐、喜金刚、大轮、顶位等许多上下怛特罗…

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