..续本文上一页向全体僧人传授灌顶。其后两年，他在绛普金刚座闭关静修。72岁吋，身体欠佳，应侄子扎喜嘉措的请求返回到壤塘寺，向各大弟子讲授适合于各自的佛教盛衰的预言和他的最后事业，为以仁特那格尔底的转世仁青贝等吉祥13大弟子为首的数千名僧人传授了适合各人缘分的甚深法后，于当年lO月8日去了变化坛城法界。当时天空虹光激荡，地上出现六种地震动，天空发出声音，花雨降落，奇相很多。

　　从五彩胎衣中出生的灵童

　　至尊工噶宁布即是觉囊寺第28任住持。1575年生于以前热译师的传承次第出世的居处，即现在被叫做曲科顶地方。他出生时被包在颜色像五色彩虹的胆子一样的东西里，将其破开后里面是一个婴儿。身上的皮肤有血脂明点若系有黄丹色的梵绳。手足上有*轮之相，身上发出藏红花的芳香。婴儿睁眼观看各方，口诵三遍松跋里咒语。当时，祖父给他取名为班玛斯觉多吉。他出生的奇兆还有附近园子里群花竞相开放，天空连降七天花雨，鸟雀齐鸣，众兽嬉戏，人畜无病，老人增寿，青年强壮等。长到8个月时能来回走动。l岁时会说话，一开始就再三说：“我是喇嘛更噶周却。”清楚地说出了前辈的施主、僧院、神衣、三所依，并且命近侍班觉服侍。大家听后都感到非常惊奇。有一天，协敖和侍从们在家中吃饭时，突然出现了一位肌肤为青蓝色，身着布袍和虎皮袈裟，手拿润湿的人头盖骨，长发髻，头缠长头巾的瑜伽师。其他人都很害怕，唯独年轻的转世童子非常高兴，向瑜伽师致礼后交谈起来。瑜伽师授给他摧破金刚的沐浴法和一根铁杵。据说这件铁杵原系莲花生授给措嘉，措嘉传给那囊顿觉木，那囊顿觉木埋藏在桑耶寺，最后被上师雍顿巴发掘出来。瑜伽师用膳后离去。工噶宁布小时候看见了许多净相，讲说适合于老、中、青三者各自情况的教法。当他看见三所依时，生起敬心，自然具有慈悲菩提之心。未经学习即自己懂得渎写普通文字，特别是本尊护法的现观、根本咒语、朵玛仪轨等。3岁5个月时，曲杰丹增巴为了认定灵童去谒见，他除了清楚地辨认出绛达孜的鼗鼓外，因未多做交谈而延迟了一段时间。此后，堪钦隆嘉措在颇章噶波期间，于1578年阴历八月十五日的傍晚，由空行本尊授记，以后浪卡子第巴又加以敦请。由于这些原因和前辈上师更噶周却给堪布本人的授记文书等极为相符。于是，选认灵童的各位大师确信无疑，选择了圆满缘起迎请灵童。29岁的春天，他住在觉囊寺，每天黎明弥勒从密云中出现，每当这时大师想到弥勒佛最后溶化在自己身上，体验自己正向天龙魔鬼、夜叉等非人说法。这些境象消散后，他从根本上知道了他空中观见。他亲眼看见了更钦笃补巴，并前后多次给他授记。还在梦中去到香巴拉，清楚地看见庄严之地。去到迦拉波宮殿，谒见了十地菩萨之身贵种王，对他讲话。此后，他在桑丹寺钻研道果等甚深教法，比以前更多地宣传觉囊派的时轮教法。以会见胜乐三秘庄严之善妙体验消除了桑殊孜王子的身体违碍，利益众生。59岁时，强佐更噶巴桑去世，他非常关心，给杰增成勒旺姆做了嘱托和安排。在他以前用的木碗的把柄上出现了天成阎摩德迦像。继后，他直接讲授法王羯摩的阎摩德迦诸口诀，写了《法王分别再释难易解》。这时，他说：“在清楚的见相中，具誓法王莅临此地，而明妃一回也没有来。”这清楚地证实了明妃正在给兄妹护法供茶和接待。工噶宁布大师完成利益教法和众生的大业后，于1635年为利益他界众生而逝往药师佛土，享年61岁。

　　泉中出白色妇女献珍宝

　　藏巴·阿旺丹增南杰，1691年生于协曲巴热畦尔玛地方。8岁时。跟从阿旺成勒学习读诵。lO岁时，从金刚持恰隆巴钦波学得金刚瑜伽全部灌顶、口决，并按照前世的传统进行两次7天的闭关静修。他说：“从此不断出现修持的体验。”16岁时，在他供献胎发(即削发出家)时，恰隆巴说：“要获得前两辈上师的功业。”给他起名为阿旺南杰。从16岁开始到20岁，他闭关静修金刚、大威德、毗卢遮那等多种本尊的念修，从轨范师阿旺洛追学习《修法百门》的开许法；从第五世班禅洛桑益希学习《修行法海》灌顶；从法王贡桑旺波受六支瑜伽口诀、修身及脉、明点、气教授，以及35部了义经论为主的一切经典教理，犹如盛宝珠之瓶，掌握了全部内容。此后，他奉恰隆巴之命，举行本尊、护法酬补仪式，了解了格鲁派教理。后来因蒙古亲王派人来迎请，他于1714年24岁时作为上师的随从来到蒙古族地区。以上师侍从的身份长期居住，受到了施主们的敬仰，了解了当地仪轨习俗、念诵法，学会了蒙古语。他因当地人的恳请以各种方式讲授上师所说的教法。此后不久，察科囊索和壤塘寺法王嘉哇伦珠扎巴商议后派遣使者前来说：“最好是藏巴上师本人前来，实在不行也要请侄子温波前来。”由于上师不能去，温波自己启程前去。动身时上师给他的名字增加为“阿旺丹增南杰”，一切施主都敬赠了所需的物品。当他们行至白盐海时，上师说：“3年后一定要回到卫藏来。”从此他们分路，上师返回卫藏，藏巴阿旺丹增南杰主仆经过康区东柯逐渐东行。抵达冬格克噶尔(青海果洛州一地名)时，年波玉则山神等来迎接。他对众弟子说：“地方神祇们高兴地迎接我们来了。”他在那里为藏巴的喇嘛传承弟子们向山神托咐经常辅佐和做同路朋友的事业，明显地获得了山神的允诺。他从此继续前行，来到玛拉第穆时，以顿木杂喇嘛更噶扎西和阿什穹首领丹增为首的贵贱人等恭敬迎接，盛宴招待。他在那里居住了15天，讲授了《大威德》和长寿仪轨等灌顶传承、开许法、解释因果法，使在家俗人进入信仰之门，弃恶从善。顿木杂上师献了扎噶尔廓寺，他为该寺取名为“玛多尔露珠林”。首领丹增把在阿什穹阳坡所辖的僧俗和孜噶达孜则以上的寺院部落所属的僧俗信徒作为僧源奉献给他，他知道这是地方神衹助献顺缘之相。他把手放在首领丹增的头上，把“阿什穹”部落更名为“曲窘”，并且祈愿供施双方以后的善业资粮增盛。为此祝赞吉祥，做了修持觉囊派法承会使施主善乐之授记。他说：“在此雅格的后山的形状，如像一个白色的人穿着白色缎子披风骑在白牦牛上，这比世间神中的主尊还大，因而应命各为“域拉扎西噶尔宗”(意为地方神吉祥白聚)。”这天是大威德灌顶的时间，从帕格水泉中出现了一位白色妇女向他奉献一块珠宝。他说：“那位妇女似乎是龙米衮噶波，因此这水泉因叫噶莫帕(意为白色降临)，此村子因叫“亚尔堂”，以作为缘起。”而后，他逐渐来到壤塘，在梦中出现了一切地方神衹完成顺缘之相和利益佛教众生以及树立修行的胜幢之相。1734年，法王次旺扎嘉为举行护佑仪轨，遣使者前来邀请。他前去修行了数日大威德铁城朵玛，放咒时真言芥子顶端喷火，粉碎了敌方之山。各种奇相显现，使法王及其随从敬心大增。举行大威德金刚、长寿仪轨灌顶和长寿灌顶千供时，做了长寿灌顶偈献给次“旺扎嘉王，出现了平息违缘的吉兆。法王次旺扎嘉再三尊他为上师。1738年逝往法界，享年48岁。他为壤塘寺第一辈藏巴活佛。

　　跏趺空中传教法

　　萨拉哇·更噶坚赞从嘉摩擦瓦绒来到达丹丹曲林寺准备从至尊仁波且多罗那他习法，但由于多罗那他已经去世，他只好受学于至尊母成勒旺姆。在闻习胜乐灌顶之时未能见到师长，当他疑惑这是否是因为向妇女求法之故时，被至尊母的神通查知，告诉他说：“孩子，不要悲伤。要向上看。”这时前面天空清楚显现着圆满胜乐的全部身像，使他更加虔诚。于是请求成勒旺姆传授教法。成勒旺姆向他传授了吉祥怙主扎迦达灌顶，托付教法，委任守护神，特别赐给一个有神力的腰铃。当他返回东方，已经离去很远时，想起已将此物遗忘。有一天，更噶坚赞晚上向护法托付事业，早晨发现枕头上有一只铁橛。之后，他来到萨拉寺修建了一尊风格别致的怙主塔，长期发展佛教。周盖更噶巴桑在觉囊寺时，克珠洛追南杰给他传授了黑胜乐灌顶和热哇。次程南杰的手书《胜乐坛城图》，赐号“多康教法明灯。”在至尊母成勒旺姆座前闻习了一切重要教诫。当传授甚深道金刚瑜伽修行幻轮实践口诀时，至尊成勒旺姆两足成金刚跏趺，显示了久住空中的成就相。当他请求为了在康区建立了义法基而传教诫授记时，至尊母成勒旺姆说：“寺院地形神奇美丽，冬季在湖边能找到鲜花。孩子，你要在那里建寺。”周盖更噶巴桑和萨拉哇结伴回到家乡。有一段时间他俩发现冬季纳切卡热湖边有许多盛开的鲜花，于是在这里创建了寺院。内塑弥勒佛像等三所依，由贝蔡卡哇取寺名为嗓珠林。他晚年住寺，看见了许多本尊神、护法母完成事业，护持了义教法修行传承。

　　双眼中有明亮金龙的“金龙王”

　　藏巴阿旺南杰到壤塘寺时，阿什穹部落首领丹增为其修建了亚尔堂显密讲修院。把则迦达孜以上地区作为该寺僧源供献。首邑平措完宗首领完德加请来藏巴阿旺南杰传授佛法，尊奉为上师。首领之子达巴阿协擦·次旺扎嘉是至尊多罗那他所预言的“他的化身是强有力的首领”的法王。此后，他把了义教法看作系于心间的吉祥结，依止执掌觉囊派教法的数名贤哲习法。尤其按照其父对藏巴阿旺南杰所说“我的上师唯有像一人”之言，尊奉藏巴阿旺南杰为上师，诚心为佛教善法做事。有一段时间里，他进北京晋谒汉地大皇帝时，汉地的观相师知道次旺扎嘉的双眼眼珠中有一对明亮金龙后，赠名为“金龙王和龙眼”。皇帝赏赐给他官服、官位、诏书和爵位，权势很大，统治嘉摩擦瓦绒十八国(即十八土司)。他划分了汉藏驿站，修建了宫式大门楼，势力增盛，弘扬洁白的功业(指佛法)，提高胜义教法的威望。但是，某个时候有一个邪恶者在成都府总督前面诬告他，总督不加明查地进行了处罚，他被冤枉处死。死时血变为奶，天…

《圣行与妙果(才旺瑙乳 编著)》全文未完，请进入下页继续阅读…