..續本文上一頁向全體僧人傳授灌頂。其後兩年，他在绛普金剛座閉關靜修。72歲吋，身體欠佳，應侄子紮喜嘉措的請求返回到壤塘寺，向各大弟子講授適合于各自的佛教盛衰的預言和他的最後事業，爲以仁特那格爾底的轉世仁青貝等吉祥13大弟子爲首的數千名僧人傳授了適合各人緣分的甚深法後，于當年lO月8日去了變化壇城法界。當時天空虹光激蕩，地上出現六種地震動，天空發出聲音，花雨降落，奇相很多。
從五彩胎衣中出生的靈童
至尊工噶甯布即是覺囊寺第28任住持。1575年生于以前熱譯師的傳承次第出世的居處，即現在被叫做曲科頂地方。他出生時被包在顔色像五色彩虹的膽子一樣的東西裏，將其破開後裏面是一個嬰兒。身上的皮膚有血脂明點若系有黃丹色的梵繩。手足上有*輪之相，身上發出藏紅花的芳香。嬰兒睜眼觀看各方，口誦叁遍松跋裏咒語。當時，祖父給他取名爲班瑪斯覺多吉。他出生的奇兆還有附近園子裏群花競相開放，天空連降七天花雨，鳥雀齊鳴，衆獸嬉戲，人畜無病，老人增壽，青年強壯等。長到8個月時能來回走動。l歲時會說話，一開始就再叁說：“我是喇嘛更噶周卻。”清楚地說出了前輩的施主、僧院、神衣、叁所依，並且命近侍班覺服侍。大家聽後都感到非常驚奇。有一天，協敖和侍從們在家中吃飯時，突然出現了一位肌膚爲青藍色，身著布袍和虎皮袈裟，手拿潤濕的人頭蓋骨，長發髻，頭纏長頭巾的瑜伽師。其他人都很害怕，唯獨年輕的轉世童子非常高興，向瑜伽師致禮後交談起來。瑜伽師授給他摧破金剛的沐浴法和一根鐵杵。據說這件鐵杵原系蓮花生授給措嘉，措嘉傳給那囊頓覺木，那囊頓覺木埋藏在桑耶寺，最後被上師雍頓巴發掘出來。瑜伽師用膳後離去。工噶甯布小時候看見了許多淨相，講說適合于老、中、青叁者各自情況的教法。當他看見叁所依時，生起敬心，自然具有慈悲菩提之心。未經學習即自己懂得渎寫普通文字，特別是本尊護法的現觀、根本咒語、朵瑪儀軌等。3歲5個月時，曲傑丹增巴爲了認定靈童去谒見，他除了清楚地辨認出绛達孜的鼗鼓外，因未多做交談而延遲了一段時間。此後，堪欽隆嘉措在頗章噶波期間，于1578年陰曆八月十五日的傍晚，由空行本尊授記，以後浪卡子第巴又加以敦請。由于這些原因和前輩上師更噶周卻給堪布本人的授記文書等極爲相符。于是，選認靈童的各位大師確信無疑，選擇了圓滿緣起迎請靈童。29歲的春天，他住在覺囊寺，每天黎明彌勒從密雲中出現，每當這時大師想到彌勒佛最後溶化在自己身上，體驗自己正向天龍魔鬼、夜叉等非人說法。這些境象消散後，他從根本上知道了他空中觀見。他親眼看見了更欽笃補巴，並前後多次給他授記。還在夢中去到香巴拉，清楚地看見莊嚴之地。去到迦拉波宮殿，谒見了十地菩薩之身貴種王，對他講話。此後，他在桑丹寺鑽研道果等甚深教法，比以前更多地宣傳覺囊派的時輪教法。以會見勝樂叁秘莊嚴之善妙體驗消除了桑殊孜王子的身體違礙，利益衆生。59歲時，強佐更噶巴桑去世，他非常關心，給傑增成勒旺姆做了囑托和安排。在他以前用的木碗的把柄上出現了天成閻摩德迦像。繼後，他直接講授法王羯摩的閻摩德迦諸口訣，寫了《法王分別再釋難易解》。這時，他說：“在清楚的見相中，具誓法王莅臨此地，而明妃一回也沒有來。”這清楚地證實了明妃正在給兄妹護法供茶和接待。工噶甯布大師完成利益教法和衆生的大業後，于1635年爲利益他界衆生而逝往藥師佛土，享年61歲。
泉中出白色婦女獻珍寶
藏巴·阿旺丹增南傑，1691年生于協曲巴熱畦爾瑪地方。8歲時。跟從阿旺成勒學習讀誦。lO歲時，從金剛持恰隆巴欽波學得金剛瑜伽全部灌頂、口決，並按照前世的傳統進行兩次7天的閉關靜修。他說：“從此不斷出現修持的體驗。”16歲時，在他供獻胎發(即削發出家)時，恰隆巴說：“要獲得前兩輩上師的功業。”給他起名爲阿旺南傑。從16歲開始到20歲，他閉關靜修金剛、大威德、毗盧遮那等多種本尊的念修，從軌範師阿旺洛追學習《修法百門》的開許法；從第五世班禅洛桑益希學習《修行法海》灌頂；從法王貢桑旺波受六支瑜伽口訣、修身及脈、明點、氣教授，以及35部了義經論爲主的一切經典教理，猶如盛寶珠之瓶，掌握了全部內容。此後，他奉恰隆巴之命，舉行本尊、護法酬補儀式，了解了格魯派教理。後來因蒙古親王派人來迎請，他于1714年24歲時作爲上師的隨從來到蒙古族地區。以上師侍從的身份長期居住，受到了施主們的敬仰，了解了當地儀軌習俗、念誦法，學會了蒙古語。他因當地人的懇請以各種方式講授上師所說的教法。此後不久，察科囊索和壤塘寺法王嘉哇倫珠紮巴商議後派遣使者前來說：“最好是藏巴上師本人前來，實在不行也要請侄子溫波前來。”由于上師不能去，溫波自己啓程前去。動身時上師給他的名字增加爲“阿旺丹增南傑”，一切施主都敬贈了所需的物品。當他們行至白鹽海時，上師說：“3年後一定要回到衛藏來。”從此他們分路，上師返回衛藏，藏巴阿旺丹增南傑主仆經過康區東柯逐漸東行。抵達冬格克噶爾(青海果洛州一地名)時，年波玉則山神等來迎接。他對衆弟子說：“地方神祇們高興地迎接我們來了。”他在那裏爲藏巴的喇嘛傳承弟子們向山神托咐經常輔佐和做同路朋友的事業，明顯地獲得了山神的允諾。他從此繼續前行，來到瑪拉第穆時，以頓木雜喇嘛更噶紮西和阿什穹首領丹增爲首的貴賤人等恭敬迎接，盛宴招待。他在那裏居住了15天，講授了《大威德》和長壽儀軌等灌頂傳承、開許法、解釋因果法，使在家俗人進入信仰之門，棄惡從善。頓木雜上師獻了紮噶爾廓寺，他爲該寺取名爲“瑪多爾露珠林”。首領丹增把在阿什穹陽坡所轄的僧俗和孜噶達孜則以上的寺院部落所屬的僧俗信徒作爲僧源奉獻給他，他知道這是地方神衹助獻順緣之相。他把手放在首領丹增的頭上，把“阿什穹”部落更名爲“曲窘”，並且祈願供施雙方以後的善業資糧增盛。爲此祝贊吉祥，做了修持覺囊派法承會使施主善樂之授記。他說：“在此雅格的後山的形狀，如像一個白色的人穿著白色緞子披風騎在白牦牛上，這比世間神中的主尊還大，因而應命各爲“域拉紮西噶爾宗”(意爲地方神吉祥白聚)。”這天是大威德灌頂的時間，從帕格水泉中出現了一位白色婦女向他奉獻一塊珠寶。他說：“那位婦女似乎是龍米衮噶波，因此這水泉因叫噶莫帕(意爲白色降臨)，此村子因叫“亞爾堂”，以作爲緣起。”而後，他逐漸來到壤塘，在夢中出現了一切地方神衹完成順緣之相和利益佛教衆生以及樹立修行的勝幢之相。1734年，法王次旺紮嘉爲舉行護佑儀軌，遣使者前來邀請。他前去修行了數日大威德鐵城朵瑪，放咒時真言芥子頂端噴火，粉碎了敵方之山。各種奇相顯現，使法王及其隨從敬心大增。舉行大威德金剛、長壽儀軌灌頂和長壽灌頂千供時，做了長壽灌頂偈獻給次“旺紮嘉王，出現了平息違緣的吉兆。法王次旺紮嘉再叁尊他爲上師。1738年逝往法界，享年48歲。他爲壤塘寺第一輩藏巴活佛。
跏趺空中傳教法
薩拉哇·更噶堅贊從嘉摩擦瓦絨來到達丹丹曲林寺准備從至尊仁波且多羅那他習法，但由于多羅那他已經去世，他只好受學于至尊母成勒旺姆。在聞習勝樂灌頂之時未能見到師長，當他疑惑這是否是因爲向婦女求法之故時，被至尊母的神通查知，告訴他說：“孩子，不要悲傷。要向上看。”這時前面天空清楚顯現著圓滿勝樂的全部身像，使他更加虔誠。于是請求成勒旺姆傳授教法。成勒旺姆向他傳授了吉祥怙主紮迦達灌頂，托付教法，委任守護神，特別賜給一個有神力的腰鈴。當他返回東方，已經離去很遠時，想起已將此物遺忘。有一天，更噶堅贊晚上向護法托付事業，早晨發現枕頭上有一只鐵橛。之後，他來到薩拉寺修建了一尊風格別致的怙主塔，長期發展佛教。周蓋更噶巴桑在覺囊寺時，克珠洛追南傑給他傳授了黑勝樂灌頂和熱哇。次程南傑的手書《勝樂壇城圖》，賜號“多康教法明燈。”在至尊母成勒旺姆座前聞習了一切重要教誡。當傳授甚深道金剛瑜伽修行幻輪實踐口訣時，至尊成勒旺姆兩足成金剛跏趺，顯示了久住空中的成就相。當他請求爲了在康區建立了義法基而傳教誡授記時，至尊母成勒旺姆說：“寺院地形神奇美麗，冬季在湖邊能找到鮮花。孩子，你要在那裏建寺。”周蓋更噶巴桑和薩拉哇結伴回到家鄉。有一段時間他倆發現冬季納切卡熱湖邊有許多盛開的鮮花，于是在這裏創建了寺院。內塑彌勒佛像等叁所依，由貝蔡卡哇取寺名爲嗓珠林。他晚年住寺，看見了許多本尊神、護法母完成事業，護持了義教法修行傳承。
雙眼中有明亮金龍的“金龍王”
藏巴阿旺南傑到壤塘寺時，阿什穹部落首領丹增爲其修建了亞爾堂顯密講修院。把則迦達孜以上地區作爲該寺僧源供獻。首邑平措完宗首領完德加請來藏巴阿旺南傑傳授佛法，尊奉爲上師。首領之子達巴阿協擦·次旺紮嘉是至尊多羅那他所預言的“他的化身是強有力的首領”的法王。此後，他把了義教法看作系于心間的吉祥結，依止執掌覺囊派教法的數名賢哲習法。尤其按照其父對藏巴阿旺南傑所說“我的上師唯有像一人”之言，尊奉藏巴阿旺南傑爲上師，誠心爲佛教善法做事。有一段時間裏，他進北京晉谒漢地大皇帝時，漢地的觀相師知道次旺紮嘉的雙眼眼珠中有一對明亮金龍後，贈名爲“金龍王和龍眼”。皇帝賞賜給他官服、官位、诏書和爵位，權勢很大，統治嘉摩擦瓦絨十八國(即十八土司)。他劃分了漢藏驿站，修建了宮式大門樓，勢力增盛，弘揚潔白的功業(指佛法)，提高勝義教法的威望。但是，某個時候有一個邪惡者在成都府總督前面誣告他，總督不加明查地進行了處罰，他被冤枉處死。死時血變爲奶，天…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…