..續本文上一頁空被彩虹覆蓋，顯現了許多奇兆。
遇佛像說法者
拉·卓尾貢波大師親見過許多本尊，據普遍傳稱的主要本尊爲與不動金剛無二的虎裙金剛。又在雅隴貢波山親見獅子吼佛：在博垛還有一尊釋迦佛像曾爲他說法；在季布駐錫時間中，見十六尊者現身來到。因此，段展出許多十六尊者圍繞卓尾貢波的畫像。在“安居”(坐夏)中也須取一根十六尊者的籌木，在齋僧茶時(布施給僧衆飲茶)時，也須誦念十六尊者祈禱文。據說拉薩大昭寺釋迦牟尼像也對他說過法。他到熱振寺時見阿底峽尊者也親自來到。在蕩區有一拉谟伽(神像名)被魔附入，誰也不能驅逐此魔。卓尾貢波來其處驅之，神像兩腋中飛出兩只鴿子向遠方而走，爲衆目所共睹，繼爲此像重新開光。當八思巴返藏時，八思巴故意將來迎他的其他諸善知識都留在後面，而獨與善知識卓尾貢波說：“我不想和你分離，我們同行吧!”而同行來到俠頗章。卓尾貢波爲諸善巧大師和諸大人物做了許多助益的事業，最後在季布逝世。荼毗後發現許多佛像等加持物，裝藏在季布寺內部珍藏的金佛像中。未焚化的心由切喀寺迎請去奉安在塔院中，未焚化的舌由布古垛寺請去奉安在大菩提像中。發現叁只右旋海螺，一只奉安在汝巴寺的金佛像中，一只分給邦薩寺奉安在峨紮塔院中，一只是季布的加持物歸堆敦巴奉安。
食甘露爲生者
甯瑪派大師尚頓周紮堅贊生于山南和止貢兩地交界處，父名尚阿仁特那，母名傑曼。從入胎到降生，父母都做了許多奇異的夢。出生時，天空電光閃動，雷聲轟鳴，于是，被父親取名周紮堅贊(意爲雷聲勝幢)。早年，父親給他傳授本尊、閻摩德迦、時輪、黑敵閻摩德伽灌頂，講授生圓二次第法。當他修念時，別人看見時輪、閻摩德伽等本尊身顯現。他不食人間的食物，而是以食用退敵天母所賜的東北木裏頂的甘露爲生。此後，他奉父母之命，娶一位名叫傑巴宗的女子爲妻。此外，巡禮薩绛洞的佛像時，天神和贊神聚集了山南四部的魔軍製造障礙。他用時輪閻摩德迦敵身收服魔軍，使他們各個忠誠于他。據說他按照尊者授記，以狠誅法降伏奪取薩爾地方人生命的魔女，以人皮爲卡爾阿寺天女塑像製造了一副華蓋。後來，用神通幻變出酒庫爲家鄉人民造福。據說最後被邀請到薩迦派的拉章周卡爾講經授教，利益衆生，一直到逝世。
八年完成百年事
西藏更嘎周卻(1507一1566)大師圓寂後，轉生于印度迦耶城，名叫噶協薩窘。父親羅摩撥拉達日曾爲摩羯陀、摩吐羅、紮耶迦等地之王，信奉外道。在宮殿樓上舉行慶祝王子誕生的宴會上，讓婆羅門做供養事時，突然出現了不知從哪裏來的瑜伽師。婆羅門們讓他走，這時人們驚奇地發現瑜伽師以及婆羅門的供品都不知去向了。此外，又出現了另外一名瑜伽師口念“達巴古茹那摩”(意爲頂禮尊師)，誦畢隱身不見。後來有一次國王爲王子舉行生日盛宴，由于國王本人信奉外道，在100由旬周圍內外讓其他出家人守護，不准流散人員到此。正值供施房向無愛子身供施之時，突然出現了一位瑜伽師，在供施水器中洗浴。諸婆羅門准備毆打時，瑜伽師說了聲“帕紮耶”，使供施房倒塌。大家非常恐懼。這時瑜伽師對國王說：“你孩子的前身爲佛種，不應該舉行生曰喜宴和婆羅門供施，應廣供瑜伽師。”國王問道：“你是誰
”瑜伽師回答：“邁迦納塔。”國王按照瑜伽師之吩咐行事，給王子取名爲羅摩廓巴拉。後來王子亦誦佛與阿阇黎廓熱夏之咒。母親拉格瑪屬于刹帝利種姓，從初信佛，曾邀請3位班智達、持金剛師、乞緣者教王子讀誦《佛陀頌》，授本尊灌頂施明咒，使他憶念起前世在西藏點燃法燈之事，使大家感到驚奇。從乞討者格巴莫紮學習發菩提心和多種甚深教法，勤修瑜伽。有一次，當他行至森林時，看見一棵樹下有一名吸吮甘露的成就師歐廓拉那塔的直傳弟子麥迦那塔或名雜拉那塔的瑜伽師，3只猴和l頭熊爲他的侍從，使他心生敬仰。瑜伽師對他加持、教授後說：“孩子，不要回家，住這兒。”王子奉命住在那裏。他的父親因阿阇黎沒放他的兒子回家感到很氣憤，于是派了2000騎兵去討伐。但都被阿阇黎定住。大家非常驚奇，經過再叁禮敬，被定住的士兵才被解開。國王被告知後也感到驚奇，誠心禮敬忏悔，阿阇黎授給窩布德明點。從此以後，王子有時住在3位阿阇黎處，有時住在王宮，還經常與父親一起去班遮巴哈等地。他曾從阿阇黎阿難達紮雪德學習度母念誦經，立刻顯相，並以稀奇神通遊玩于拉雜止哈等聖地及森林、城市。據說他8年中圓滿完成了上等大士要百年才能完成的事業。
夢獻花屋得授記
著名高僧鄧頂巴住持紮塘寺時，有一次他夢見自己遊兜率天宮，谒見彌勒。以手中所持花束向彌勒身上投供時，突然花束變成一異常美妙的花屋籠罩于彌勒頂上。彌勒開口對他說：“你到人間，若不將行菩提心法廣傳于不分尊卑的一切人等，是違我教!”因此，他後來主要致力于向信衆們廣泛傳授行菩提心的教授。
卷七
茅屋推下岩，彩虹翻卷又送回
夏瓊大寺，多麥地區聖教傳播開拓者曲結敦珠仁欽就出生在這個北方地區。誕生地雖無明確文字記載，但是有一種記載說，彼師出生之地是熱貢地區的敦仁宇。自幼出家爲僧，在前藏從聶塘巴·紮喜森格等師學習了《般若》和慈氏經論；在納塘寺于卷丹柔貝的大弟子黨敦·柔貝森格座下聆聽學習了《量決定論》。但在理論破立方面還有領悟不夠的地方。思想煩悶，就去夏魯寺，在自然顯現的觀世音菩薩像前進行祈禱。不顧磨爛足底，鮮血染地，一直巡禮朝拜，終于打開了慧悟之門。在彼處巡回辯經之際，正值布敦仁波且大師在講辯大會上講說經教，對尊者的講辯予以高度肯定，一時聲譽雀起，稱爲“東部的理論大雄”。向耶希見瓦喇嘛處圓滿地聆聽了閻摩敵大威德灌頂等，又在欽·羅桑紮巴座前聆聽許多顯密經法。有一次授記道：“你的寺院和教化的對象在多麥地區。特別須在夏瓊和沙蔔浪兩處修建寺院，弘揚進修。尤其要在夏瓊修習佛法，會有許多賢哲門徒。其中將出現一位無人匹敵者，對彼就以我的命宇命名，則對于聖教會有特殊裨益。”一切知嘉木樣說：“《弟子問道語錄》中載有“熱振的靈泉流向後藏，然後光輝射向彼處”，似乎與這個情況相合。”羅桑紮巴又指示道：“雖然勤奮修習關于大威德的教誡，然而如果真想直接見到大威德，必須前往多麥地區。”彼師回到了安多之後，擔任臨洮新寺的堪布，傳授了許多顯密佛法。爲了種種需要又複前赴西藏，攜帶了足夠的資具，隆重供養第瓦僅寺和納塘等寺，並修建了經堂。在堯曲頂向具證桑丹貝瓦聆聽希解派教義，專心致志地進行修持，證得息滅和妙觀，産生了大手印的了悟。返回多麥之後按照上師的指示，首先修建了沙蔔浪寺。爲了尋找夏瓊聖地，在黃河邊能看到夏瓊石岩的一個村莊裏，聽一個老婆子正在給女仆說：“趕快收拾攤曬的糧食，從夏瓊岩那裏要來雨哩!”彼師向那老婆子問：“哪裏是夏瓊岩
”老婆婆很生氣地用叱呵手印一指，面帶怒容說：“想幹什麼
那個就是!”原來這位老婆子是金剛忿怒佛母的化身，據說她把禳解地祇和介紹情況一並給完成了。另據傳說，當時曾在賽古夏瓊修建了靜修庵。尊者見到度母佛的聖容，激勵他說：“彼處不是你授記中的聖地!”于是爲了尋找聖地，沿古讓峽來到昂拉，彼處有一位老婆子給指示了夏瓊的聖地。尊者修建昂拉賽康廟。溫夏倉地方有一位婦女乃是親戚，敦請尊者用餐，看到該地婦女在耕耘除草時遇到的辛勞，産生了大悲之心，便修建一座佛塔。自此以後，彼處就滅絕了雜草。爲此婦女們便奉獻了一條山羊毛的座墊。以後就以這條墊子作爲金塔內的依止聖物。尊者運用神變，于6月暑天，在黃河上結了一條像氆氇似的冰橋，即沿這條冰橋渡過黃河，此後進個村就被命名爲達爾。在過山梁時，所攜的那條狗留在那裏，因而這座山坡被命名爲祁幹拉。起初，尊著住在大鵬上。在溫布日山有本教的一處寺院，彼寺住持邀尊者到那裏，獻上以座墊爲主的許多物品，這表示緣起美妙。尊者回贈以靴子等物，那個本教師知道這是要把他趕走的征兆。于是便展施惡咒，開始一個階段，略微出現了一些紛擾現象。使命：“香哇尊穹爲教長，建立夠習法。”這樣進行之後，那些本教徒們就紛紛逃散。有的遷在祖蔔讓，有的迕往一些小溝岔中去，而且各個身體幹瘦，不能活動而死。那些地方以後就管它叫溫江昂。有一次一頭馱經箱馱子的騾子突然丟失了，找來找去，發現騾子在後山麓的一處青草蒙茸、大樹扶疏的地方喝了積水後臥在地上。無論用什麼方法，都不能把它拉起來。隨從們就向尊者報告了這種情況，尊者說道：“我們弄錯了住地，到那裏去!”于是就在該處修建了寺院。尊者專心修習大威德金剛，在夢境裏，見到了大威德金剛的聖容，又進行祈禱，懇求更清楚地見到聖容時，以手指指著一座山峰說到：“明年再來這個溝口”。領悟到本尊的轉世將要降生，于是派侍者向聖大師的父母寄去甘露寶丸、文殊寶丸、護身結等，囑咐道：“要誕生一個特殊的嬰兒。嬰兒一旦降生下來，就把這些寶丸隨同乳汁一同喂下，佩戴這條護身結。注意穢氣沖汙，要誦經祝福，妥慎侍奉。”當侍者于黎明到達時，正值聖大師剛剛誕生。當時尊者正住在塔爾寺溝腦曲噶爾靜修處，聖大師的父母便邀請尊者到家中。尊者說道：“將這個嬰兒給我吧!”父母也同意了。聖大師3歲時，于納雲夏哇宗，在噶瑪·若比多傑處受居士戒。當聖大師4歲時，父母即將他送來。尊者給侍從們說：“在那個地方將有我的一名徒弟來到，你們去看看!”侍者遵循前去，到了沙桑崗時，見到一位騎虎者。後來稱此崗爲久鬥合崗。僧徒們瞭望的山崗，稱爲索德拉崗。聖大師來到尊者座前之後首先被授予勝樂、喜金剛、大輪、頂位等許多上下怛特羅…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…