..續本文上一頁部的灌頂。命秘密名爲敦約多傑。剃度出家受沙彌戒後按上師授記，命名爲與上師相同的名字“羅桑紮巴”，進行文殊師利主尊與明妃法增長智慧儀式。有一天因聖大師貪圖玩耍，便打了一記耳光，趕出門外，接著派遣一名僧人察看。回來向尊者報告道：“在後山梁背側，以面貼地，雙手抓地哭泣。一會兒站了起來，揀起許多石子，裏裏外外擺了數層，高聲宣講，顯出進行灌頂的姿態。在所有的石子上，一個個地撫摩，然後在磊起的石子中間跏趺打坐，顯出講經的模樣。”尊者聽罷後說道：“緣起良好。”便差人叫了回來，講道：“能消除障礙的佛是大輪，增進智慧的佛是文殊五字阿惹巴雜納，長壽佛是無量壽雜達日，隨緣助成者是多聞子；從人和惡魔的災難裏拯救者和成立事業者是六臂怙主，這些都是我的本尊，現在授予你。”便詳細教授灌頂和隨許等全部修習法連同實踐等。囑咐道：“專心修念並進行祀食，切勿間斷!”令在石岩上的茅屋裏修習文殊五宇真言。看到茅屋裏的每一根茅草尖上顯現出無數怛特羅和器械，好像支撐成帳幕，聖主尊和明妃也一一出現。17歲，派赴西藏求學，諄諄教導如何守護和學習。聖大師尊其爲恩德廣大的上師。臨行之際，尊者鄭重殷切地說：“在那個路口上，回頭再望望我這爲師的老僧3次!”同時尊者以戀戀不舍，略抱不願意的樣子又說道：“雖然痛愛孩子，但孩子最後還是要把老頭子抛棄。”說罷，將茅屋推至岩下。立刻空中出現彩虹，卷起茅屋在空中翻騰了好長時間。後來又送回到寺院裏，用于修建了佛塔和佛殿。據說現在每逢節日時，仍然出現彩虹穹隆。尊者的先知神通無與倫比，于聖大師赴西藏衛地之後，又新建佛經、佛像、佛塔等。當臨終之時，在天空裏仿佛出現了諸佛打擊铙钹、敬獻鮮花等，空中彩雲缭繞，北方鑼鼓齊鳴，諸聲齊奏說：“往生于北方鼓音如來佛土。”
叁佛化一身
公元1356年年底的一個夜晚，宗喀巴大師的父親跟往常一樣，誦完了《文殊真實名經》，很安樂地躺在床上。不久，他在夢中很清楚地見到一位出家人，慢慢地向他家中走來。這位出家人，法相莊嚴，法衣上圍著一串很漂亮的花環；裙子也特別，是用叨利形樹葉編成的，看起來有點像黃絹；後面背著一堆沈甸甸的佛經，說是來自山西五臺山，想在這裏借住一晚。說完，徑自轉身上樓，走進佛堂。次日醒來之後，他自忖道：五臺山是文殊師利菩薩的根本道場，而夢中這位出家人正來自五臺山，莫非這是菩薩授記，告訴我將生下一個具足殊勝智慧的兒子
雖然這個夢很奇特，但是大師的父親並沒有把它放在心上，也沒有把這個夢兆告訴別人。他仍然跟過去一樣，每天很虔誠地誦經，很精進地積集各種資糧。這樣過了沒多久，大師的父親又做了一個夢。睡夢中，他忽然看到一支非常明亮的金剛杵，從空中緩緩而降，最後投入夫人的腹中。這支金剛杵，說是金剛手菩薩從綠葉國土中抛擲出來的。夢醒之後，大師的父親感到又驚又喜。心想，金剛手菩薩具足大勢力，能降伏各種邪魔，他是叁世諸佛力量的具體表現。莫非這又是菩薩的授記，說我將生下一個具足大勢力的兒子
同樣在當時，大師的母親也做了一個夢。睡夢中，她和成千上萬的女孩，圍坐在一片布滿各包妙花的草原上，突然間，東方出現一位白色童子(觀音菩薩的化身)，手裏提著淨瓶；西方出現一位紅色童女(度母的化身)，右手拿著孔雀翎，左手拿著一面明鏡。童子指著其中一位女孩，問童女說：“這一個可以嗎
”童女搖著頭，指出一種過失回答他。童子又另外指一位女孩，問道：“那麼，這一個可以嗎
”童女還是搖著頭，並各指出一種過失回答他。最後童子指著大師的母親，問道：“這一個可以嗎
”“這一個可以!”童女面露喜色，很高興地回答。“那你快去沐浴!”童子一邊告訴大師的母親，一邊倒出淨瓶裏的水，灑在她的頭上，同時口中不斷地誦著贊佛偈。翌日，大師的母親醒來之後，身心感到無比的安樂，有一股說不上來的喜悅不斷地從心中流出。這一段日子，村裏的人，大約都做過像這樣類似的夢：夢中，看到許多相貌非凡的出家人，從拉薩迎回釋迦牟尼佛的佛像，安置在大師父親家中的佛堂。此後，在佛堂的四周，常常出現不凡的異兆，比如在佛堂的上空，有時顯現出萊麗的彩虹；有時天空中，飄落著各種顔色的妙花；有時散發出奇異的妙香；有時天樂、天鼓齊鳴：有時大地震動，東湧西沒，南湧北沒，四周湧中間沒等，並發出無量吼聲。1357年正月初十的晚上，大師的母親又做了一個非常吉祥的夢。夢中。她看到無量不可思議的僧俗男女，有的手中拿著幢幡，有的演奏著伎樂，有的端著殊妙的供品，集聚在一個廣場上，很虔誠地說：“恭迎觀世音菩薩!”她很好奇地看了一下四周，並沒有發現到什麼，心中感到很詫異。隨後擡頭仰視天空，望見雲中有高大如山的金色佛身，光明如日，遍照一切大地。口中還宣說種種的法音。佛身四周圍繞著許許多多的天子和天女，有如衆星拱月，顯得非常莊嚴圓滿。不久，金色的佛身慢慢縮小，最後降人到她的身中。天子天女，以及迎接的人，也化爲一道光芒隨著進入。這時，各種梵呗誦贊聲，仍不絕于耳。大師的母親醒來，把夢相一五一十地告訴大師的父親。大師的父親說：“這是一個吉祥的夢兆，表示你將生下一個具足無量悲心的孩子。他將住持如來正法，摧壞邪魔幢，饒益無邊的衆生。”大師的母親自從做了這個夢以後，就和一般女人不一樣。她每天過著清淨梵行的生活，沒有煩惱，沒有貪欲，更沒有嫉妒和悭吝的心生起來。她不喜歡喧鬧的地方，每天只喜歡在幽靜的佛堂禮佛，誦持六字大明咒。大師的母親十月懷胎漸漸滿足。在當年(即公元1357年)舊曆十月二十五日那天晚上，四周萬籁俱靜，大師的母親舒適乎和地躺在床上。她在朦胧的夢中，忽然見到許許多多的出家人，手裏拿著各種不同的法器和供品，慢慢地走進家中來。問道：“請問，佛堂在哪裏呀
”先前見過的白色童子，手中拎著一把水晶鑰匙，在旁邊回答說：“佛堂在這裏。”童子一邊說一邊用金匙在大師母親的胸口上，打開一扇小小的黃色門，請出以前放進去的金色佛像。佛像有點灰塵，先前見過的童女。馬上倒出瓶水用孔雀翎很小心地擦拭。擦幹淨以後以清靜悅耳的聲音，做種種的贊歎。前來供養的出家人，有的在旁邊殷重至誠地祈禱，有的在佛像的前面頂禮，有的持誦佛號不停地繞佛。大師的母親醒來不久，就安然誕生了大師。剛降誕的大師，顯得非常安祥。這時，東方已現魚肚白，金星正高挂在天空，閃閃照耀。這好比蘊涵著，將來大師掃除衆生的無名，就像太陽的光芒劃破沈寂的黑夜一樣。大師出生後，大師的母親將胎衣埋在土裏。埋胎衣的地方，後來長出一棵白色旃檀樹，枝葉蘩茂，共有1O萬片之多。這棵樹的葉子非常特別，每片葉子的脈紋啓然形成獅子吼佛的聖像，或文殊五字明的字樣。衆人見胎衣生出新樹，已是驚奇萬分，後來見此樹的葉子，現出聖像和陀羅尼，更是感到不可思議。遂稱此樹爲貢本(即十萬佛之意)。後人爲了追念大師的功德，並爲植善根種最佳福田，于是在樹旁建塔造寺，並以“貢本”爲寺名。這座寺，就是如今黃教六大叢林之一，名震海內外的塔爾寺。光陰似箭，轉眼間，大師已長成一個聰明伶俐、活撥可愛的幼童了。大師3歲那年，噶mb若比多傑國師因爲元順帝的迎請，從西藏動身前往中國。途經西甯時，大師、的父親帶他往谒。噶mb國師看到大師器宇非凡，特別爲他授在家五戒，並賜給他法號叫貢噶甯布。臨走時授記說：“此乃聖童，以後將到藏中住持如來正法，饒益無邊衆生。他是第二佛陀。”後來西藏、蒙古等地的人民，均尊崇宗喀巴大師爲“第二能仁教主”，正符合噶mb國師的授記。宗喀巴大師3歲那年，大師的父親恭請敦珠仁欽波且駕臨家中接受供養。不料，仁波且卻帶來大批財物，送給大師的父親，並請求將大師送給他。大師的父親知道敦珠仕欽仁波且是大成就者，必能對兒子有所饒益，因此很高興地答應了。自此以後，一直到16歲的這幾年間，宗喀巴大師完全依止敦珠仁欽仁波且，學習顯密教法。大師賦性天聰，超群拔衆，對于一切沒有經過傳授的經典，只要稍微的思索一下，就可以讀誦如流，沒有枉何滯礙。敦珠仁欽仁波且跟見如此，更加高興。爲了使他智慧早日開發，特別傳授文殊五字明和妙音天女法讓他修習。敦珠仁欽仁波且深知大師將來必定得證菩提，當轉無上大*輪，是佛教中的大法王，是一切衆生的大依怙主，所以就像培植藥王樹一樣，一心一意地教導大師。只要是對大師有幫助的，不論是顯是密，全部毫不吝惜地傾囊教授。因此大師在人藏時，聞、思、修叁慧資糧，已相當廣備，奠定了廣事修學成功的基礎。後來大師每當想起敦珠仁欽仁波且所賜給的恩德時，往往淚流滿面地說：“敦珠仁欽金剛上師的恩德最爲深廣，就是父母的慈愛也不過如此。”大師在7歲以前，敦珠仁欽仁波且已經爲他傳授大威德金剛、勝樂金剛、歡喜金剛、金剛手等多種灌頂。並賜給他密號，名叫敦約多傑。灌頂後，大師就能如理遵守密乘的一切戒律。尤其是守護叁昧耶戒，就像保護自己的眼珠一樣，絲毫不敢觸犯。在很短的時間內，已能把勝樂金剛、喜金剛、大威德金剛等秘密儀軌牢記在心，每天修持好幾次，從未間斷過。其他本尊法，也同時進行念誦次第，沒有荒廢。這時，大師的年紀雖然還很小，但他能夠如理思維，發大菩提心。修持的時候，又能全神貫注，一心不亂，堅信本尊的力量，懇切地祈禱本尊。所以修習文殊心咒沒多久，他所住的房間石板上，有很多地方浮現五字明的字迹，了了分明，宛如手寫一般。大師滿7歲那年，二臂金剛薩埵就常常在夢中示現。更不可思議的是，300多年前西藏的大依怙——阿底峽尊者，也山再現身指導 。或…
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