..续本文上一页法术、无马可以如风般飞翔的法术和经常有用的教授和悉地。格萨尔遂返回。

　　捉龙入罐者

　　旧密大师释迦郡勒(1002__1062)曾经亲近过许多上师，也有许多弟子，并修建了邬巴隆寺。又在香区达桑巴修院中建造了9尊吉祥护法像。有一次大师从修院前往雅桑时，路过邬冻岩，其岩上居住有一条龙。大师将龙捕捉而放人陶罐中，以皮膜封住罐口，又加盖上印章而放置。这条龙便在罐中，摄集来各方的美酒，遇有羯摩法事及做开光时，就用此罐中的酒。里面的酒永远也用不完。当做开光法事时，便借用许多村中的牛，屠宰后作法事宴席上的肉食食用。但到黄昏时，从村中借来的牛数仍旧完全无缺，分还给各村户。大师曾想在大河南岸也这样做一次，便提着酒罐前去。有一个侍徒想看看罐内究竟装有何物，于是偷偷地启开罐口。正看时，有一条白蛇跑出罐口而去。为此，佛像也未塑成。大师在塔区嘉窝修真实剑法事时，大喇嘛卓弥对他说：“我将寄黄金供养我的上师班智达，你如果能供给我许多黄金，我将传授给你甚深教授。”大师应允能如命办到。诸侍徒虽然在作筹备，但大师说：“上师之言即是悉地，因此你们去吧，距离此处不远有一山洼处，去乞求非人(指鬼神等)赐黄金吧!”去后，果然遇到地神赐给他们黄金，并指点说：“直到在其中未发现动物形状的黄金前，都可动用这些黄金。”他们装了一袋黄金，最后发现有蛙形金块时，便不敢再动。随后将黄金供养给卓弥喇嘛，喇嘛如诺传授了不可思议的秘诀。

　　于兜率天宫学经

　　无著是一位女婆罗门之子，成为帝王族士夫。基本上熟悉一切共通与不共明处之经义。考虑到《般若经》的密意难以通达，为了明见佛尊，跟从阿阁黎啊哈达于幻网坛城接受灌顶，欲将鲜花奉献给弥勒佛。后来无著论师来到鸡足山的一个洞穴中修行弥勒法12年，得亲见弥勒佛。在这个期间他修得了上师教法禅定。一次弥勒佛问无著：“想要得到什么

　　”无著回答说：“我祈求大乘教法弘传。”弥勒听后对无著说：“握住我的衣边。”无著论师刚握住弥勒佛的衣边已经来到了兜率天宫。约居住了相当于人间数25年的时间，遍闻大乘佛教诸法，心中默记全部经义，尤其是对弥勒佛主要钻研末次转*轮经义、摄集大乘经部思想所著的《究竟一乘宝性论》、《辨法法性论》、《辨中边论》、《现观庄严论》、《经庄严论》等《慈氏五论》逐句逐章研究，获得了各种不同门类的禅定。弥勒佛是从究竟佛义不退还了义教法著成的，非常明确地提出了他空大中观见修。无著论师掌握了弥勒佛的全部精神，证得菩提之后返回人间，善为开示了义大中观之轨辙。

　　从龙地迎回佛经者

　　龙树论师，出生于南印度毗达巴哈地方的婆罗门家族，为萨乐和的学生。5岁时由于身体多病，父母不忍心，让他与仆从到其它地方流浪。最后游历到那烂陀，罗睺罗堪布消除了他身体厄难后授与出家戒，教他习经，使他对大小乘佛教诸经藏，各明处无不通晓。其后修大孔雀等明咒，完成了小丸药等多种成就和起死回生的一切技能，把一切非人作为侍从，尤其修得辟谷成就的金刚身。传说龙树论师幻术极高，神通广大，曾通过明咒之咒力来到密乘他土,从智慧空行者那里获得口诀，迎请多部续部(密法)经典和修行方法。考虑到龙与人的广大利益，暂时抵达龙境，把《十万般若颂》迎请到人间，著成解释佛陀中转*轮与末转*轮密意的《中观理聚论》和《赞颂集》。决定了究竟道理胜义智慧法身，为佛教广做善事。后来在吉祥山住200年，和夜叉母等侍从以密乘行而住，身上成就了三十二相好。传说最后由于布施了头，671岁差半年去世。

　　弃王位学修获正果

　　阿底峡大师系印度萨霍热(西藏称作萨霍尔)地方的人，幼年时曾亲见多生本尊薄伽梵圣救度母，由此加持力他不贪恋王位，而前往他方。于7年中不断地亲近获得殊胜成就的诸上师。又修了明智禁戒行3年。在邬仗那同诸空行母聚会行时，听受了许多金刚歌(密法之一)，在后期中撰出金刚歌即是此等金刚歌。当大德住在如是密宗最上成就的时候，在梦中听到薄伽梵释迦牟尼和许多声闻同在的圣众对他说：“汝有何贪恋而不出家

　　”听到后他想，我若出家对佛教将能做大饶益。于是前往金刚座大菩提圣地(释迦成道处)，从佛智传派大众部大长老住加行道(一种修学之道)中一位的西那惹肯达座前出家，年已29岁，并受具足戒(比丘戒)。直至31岁之问，关于四部之三藏教义大都听受，并精其实践做法，而成为一切部之教义问难处。

　　因缘而会

　　阿底峡大师入藏，在上部阿里等地住了3年。仲敦巴等人迎请阿底峡尊者时，最初遇到一个众人所不认识的人作向导。到一路口上他说：“现在纳须发生乱事，我得去一下。”说后如卷起狂风般而去。后来仲尊者说：“那是白哈尔大神，若正确做教法事，他也是一位很好的护法神。”继复迷路时，追踪一鹿之后，来到正路。在阿里，阿底峡尊者也得到本尊度母的指示说：“你的优婆塞伽(指仲敦巴居士)现在算起第四天上午来到，应当对他做准备。”阿底峡尊者将灌顶用的净瓶安置在枕边。果然在第四天昼间，有一施主来迎请阿底峡尊者主仆。尊者在途中心想至尊观音圣母未必欺骗我吧

　　继在一路口中和仲敦巴相会面。在那里仲敦巴和尊者像早已相识者那样，不和他的侍从人等说话，直接去作阿底峡尊者的侍仆了。而且将当日所得宴份的酥油溶化来供作夜间的明灯。尊者也很好地给仲敦巴传授了灌顶，并接枕而安息以便于谈论。过3日后，尊者主仆起程上道而来到季绒，在季绒驻锡。尊者虽是意乐到阿波宗去，然因战事而未成行。仲敦巴在尊者前盛赞前藏拉萨和桑耶等寺庙，及有许多上千数的僧伽。尊者说道：“有这样多数的梵行者，这在印度也少有，定有许多阿罗汉。”说后向前藏方向频频举手作礼。这样使仲敦巴生起了勇气及时请求尊者前往前藏。

　　兴起萨迦的预言

　　仲敦巴迎请阿底峡大师赴前藏途中，在下山前往宗乌拉寨地方时，看见本波日山，山前有两头大野牛正在吃草。阿底峡把上述情况告诉了随从，随从们问：“这是什么征兆

　　”回答说：“此象征未来时有两尊玛哈噶拉神在此地进行事业。”这是关于萨迦派两位护法神的授记。此后，到达恰蔡岗，阿底峡下马后让随从们摆好供晶，遂阿白土一侧进行隆重的礼供。随从们问：“为何在此礼供

　　”回答说：“难道你们没有看见吗，白土那侧有7个第哈玛字、1个赛玛字1个吽字，故要对此礼供。”又问：“此为何征兆

　　”回答说：“此征兆为未来时在此处会出现文殊菩萨的7位化身、观世音的1位化身、金刚手菩萨的1位化身，共计9个化身。其次还有密宗事部三怙主之化身等连续不断，将会饶益众生。”后来在这里果然修建了萨迦寺，兴起萨迦派。

　　随行施教

　　阿底峡尊者在绒区，主仆等正贫困的时候，当方神现示为一女尼来做了一日极大的供养服侍。其中供有一绿松石雕刻的小人骑在金马上，尊者特喜!尊者曾说：“对长途行客、年老父母和诸病人做供养服侍，其所得福报与修空性相等。”那一女尼，后来据说是“觉谟哲谟”著名的女仙。尊者来到甘家塘，以手指拉萨方向的山而问道：“那边有什么

　　”答日：“那边有拉萨的寺庙。”尊者说：“对啊!那边虚空中有许多天子天女在做供养。”继有一前往青汝坝去的女子将一切头饰供于尊者，以此遭父母打骂而投河自尽。尊者到了须哲喀特，为此女修普明曼荼罗仪轨以超度后，说：“我的姑娘得到如愿满足，已生三十三天界。”尊者来到纳波那时，为表敬礼吹起拉准巴所造的黄铜号角，以此误传为有敌军来到，一切人众都逃散。到垛村时，对主仆等人，每户都来迎接。据说那些来迎的人家世传多代都获得吉祥富有的善果。此后峨·勒比协饶迎请尊者到拉萨，观世音化作一单身汉来迎接尊者。当尊者见到拉萨殊胜的佛像和寺庙，想知道此种寺像是如何修造起来的史事时，由一名化身为疯婆的智慧空行母授记后，从梁柱隙缝中取出《柱间遗教》，仅允许一日时间抄录，分给弟子等抄写，未抄完的仍藏在柱隙中。此后尊者仍住业塘。有一日尊者如小孩般在内室各处拉满粪便，仲敦巴很好地进行清洁。以此事师油然生起功德，同时生起了能知鹏飞十八日远程中所有众生心识的神通(即他心通)。

　　奇获宝书

　　阿底峡尊者驻锡聂塘湾期间，有一天，正当他在后山的悬崖裂罅中，用阿婆商夏语给众非人讲经说法之际，忽见红铁二山之问，云蒸霞蔚，流光溢彩。便发问道：“此何功德欤

　　”众非人回答说：“在前方那两座山的东面，有一座聂赤赞普的后裔法王松赞干布的本尊幻显神殿。这功德便是那座神殿的功德与顺缘(指善好有利的条件)所致。”翌晨，阿底峡尊者便动身前去朝觐松赞于布的本尊神殿。他携带了许多供奉物品，由善知识瑜伽师引驾前往。及抵殿前，下乘骑始，尊者就连连施礼，口中用桑智达语念念有词。旋即，他弃帔疾趋向前，进入幻显神殿内。片刻，尊者从殿内出来向瑜伽师问道：“你刚才看见我面前有什么吗

　　”“我什么也没见，只看见您自个白忙乎了一阵罢了。”阿底峡尊者说：“方才大悲观世音菩萨在我面前现身迎迓赞日：“班智达亲临吐蕃，善哉!”我见之急趋其后，但未能赶上；一瞬间他已隐入五位天成一体像中去了。这尊五位天成一体神像正是大悲观世音菩萨的真如之体。”随后，阿底峡尊者师徒二人大事供奉了一番。尊者环顾四下，不禁感叹道：“如此幻显神殿，莫非化身所建。若能知其原委，岂不妙乎哉!”话音刚落，在大殿廊庑下，有一个靠行乞度日，平素时哭时笑，有时赤身裸体流浪街头，人们都叫她“拉萨疯婆”的老媪开口发话道：“班智达尊者，你想知道这神殿的由来吗

　　”“欲知其详，可否告知

　　”尊者道。“我当然…

《圣行与妙果(才旺瑙乳 编著)》全文未完，请进入下页继续阅读…