..续本文上一页知道，可无权禀告。不过，在此神殿宝瓶柱的三庹半处，藏有此神殿建造者写下的文字，你取而视之，真相便可大白。”老媪刚说完就无影无踪了。次日，阿底峡尊者主仆三人，从宝瓶柱上果然取出了三帙宝卷。其中一帙是大臣们所写的《如意明月》；另一帙是后妃们所写的《圣洁素绢》；再一帙便是由赞普亲自写下的史传《遗教》(又称《松赞干布遗教》、或《拉萨圣地志》，亦称为《柱间遗教》、《柱间史》)。

　　圣地之圣

　　阿底峡尊者曾说：“凡有幸书写、诵读或聆听《柱间遗教》的人，都将获得难以想象、不可言喻的益处和功德。”因为绿度母的化身智慧空行母“拉萨疯婆”也曾这样授记过。他还说：“若每年能到拉萨朝圣一次并转果拉(即转经)10万圈，可胜过敬献百驮供品。”这是因为大昭寺和小昭寺等所有寺院和佛经、佛像、佛塔都具有加持神力。故而凡到圣地拉萨朝觐的人，无论来自何方，无论路途远近，只要你不图名利，虔诚地转经、做礼拜、上供灯、献供奉，回去之后不造次做恶，一心向善至死不渝，那么你如此朝觐一次两次，便可证得一地二地菩萨；若是朝觐十次八次，就能证得十地八地菩萨。

　　天降金雨

　　阿底峡尊者驻锡贡塘时，曾有一天突然说：“那若巴的弟子喀钦．连纳阿嘎热是想听讲一次圣传《密集》的。”身边的纳措译师听了此话很生诧异，心想对于远住尼泊尔的人，尊者何能说出此话

　　尊者说：“你代我给他寄一封信。”连纳阿嘎热在尼泊尔得信后来到业塘译师面前，确认尊者所言无误。纳措译师见尊者体衰不敢离开尊者，总焦虑不能和班智达相会，以此焦虑使身体亦渐消瘦!尊者吩咐他说：“大乘的善知识是难相见的，因此，译师你自己离开这里吧!我自己也不久驻此世，到兜率相会吧!”那时，纳措在尊者前请求两事：一是请求赐我满愿，我死时得往生兜率尊者座前；二是我在乡土绘有一尊者身像，开光时请尊者务必亲临。尊者亲口允如所请。尊者圆寂后，遗体荼毗时未发现加持物及舍利，但是业塘地方普降金雨，后来仍有人获得降金。

　　寿千岁者

　　大成就者达惹巴纳属《枳雅萨牟察》法流的传承师。此师一生换齿20次，享寿1200岁。著有《枳雅萨牟察曼荼罗广大仪轨》传世。

　　黑行者的化身

　　前弘期佛教旧派学者绒索曲桑，生于西藏四茹之中藏茹下部韵纳隆绒。幼年开始用梵语念经，吐字清楚。其祖父绒完云丹仁钦曾预言他是班智达弥底杂什纳的化身。在绒格河边谒见了阿底峡大师，阿底峡把手放在他头上后用梵语问道：“做什么

　　”他对答如流。阿底峡大师很惊奇地授记说：“是黑行者的化身。”他从ll岁始修因明理论，13岁以后全部学完。据说他通晓一切知识。一次他在噶尔东·楚臣桑波和多顿僧格坚赞座前闻习佛法时，梦见用怛特罗秘密要点做糌粑，佛等加行做染料而食，就此他请教了阿阇黎。阿阇黎说：“是掌握此二者(即怛特罗和等加行)之相。”他跟从多名印度班智达闻习无量内外明处教诫，了解彻底，对修持和前弘期时的其它教义作了深入的研究。圆满念修母续、阎摩德迦、金刚橛。用威力制服了藏区八大地方神，使诸神各自奉献了诚心而归顺。他还多次以钻入陡崖等显示了各种神通。晚年，他专诵梵文经典，为l6岁的女儿益希坎卓传授灌顶和续部传承，身体直接空行，这样稀奇的故事很多。

　　梦见空行母而成就学问

　　仁钦桑波(898—995)是藏族历史上一位著名的佛经翻译家，史载其两岁时就能念出字母密咒。13岁时从益西桑布剃度出家为僧。17岁时，被阿里古格王将他及其他20多名青年派往克什米尔、印度等地留学。五世达赖著的《西藏王臣记》中，记述了仁钦桑波去印度的一段动人因缘：他不懂梵文，使他很烦恼，就在树荫下打起盹来。忽然梦见一位空行母对他说：“犹如春蚕儿，以丝缚自身，由恋故乡土，堕入魔网中。欲求解脱者，速即往北去，克什米尔地，复往东西印。如流遍游学，返藏译正法，方能善其事。”后来他经过千辛万苦，来到印度。在印长达10年，跟随75位大师领受教益，听受了难以数计的广大教法，学通讲学、辩论写作和翻译及许多显密教法，成为藏传佛教后宏期极有影响的一位大师。

　　舍利发声逝空中

　　大译师仁钦桑波曾诵《文殊真实名称经》梵语本10万遍，藏语本又10万遍，为加持他人又诵了10万遍。85岁时，与来藏的阿底峡尊者会面，并拜尊者为师。尊者令他闭关密修时，译师于修室外的三道门上各贴誓语道：“如果我心中刹那生成仅为此世的心思，为自利的心思，和凡俗的心思时，诸护法当粉碎我头!”译师一心专注而修，获得殊胜成就。享寿97岁于公元995年在喀扎英根地方圆寂。示寂时，遍虚空中诸天神齐奏音乐，并有天雨散花瑞相，为该地一切人等所亲见。由于没有灵塔，他往生空行刹中而消逝。跃然弟子们发现了三粒犹如红色小莲的舍利，但也渐次发出巨雷声音向空中逝去。

　　卷二

　　妙悟空性

　　拉杰大师在野汝区康泽寺抚育讲说和听受的僧伽时，将诸僧伽交付给别人，说：“你们仍旧培育讲说和听闻的教法吧。我要去修行。”说后他去嘉窝岩。他说：“嘉窝岩好比是大吉祥佛尊有八位乔惹人围绕的形状，所以在此修行有大加持；修的途程也将是很迅速的。”在精修中，不久便有了极大的神变。而且周围一切方隅都有很多蝎子出现，甚至发现有小山羊大的蝎子。有一晚拉杰大师做梦，梦见嘉窝岩山顶，来了一大黑人将他的双足盘绕在他的头脑上而抛掷到室外的大平原中摔下。梦醒后，去平原中看，果然有摔下的痕迹。他又登上高山示现大神变四处不连接悬空安坐而修。他最初是在名叫金刚萨埵的小屋中修，这是金刚萨埵的一所修行地。他实践精修从秘密幻化所出的手印禅定修法，获得亲见了本尊佛金刚萨埵；该山区所有地方都发现遍布有金钢萨埵，这是获得妙现生处；而且显见一切都是金刚萨埵体性，明朗朗地现起。这些都是由妙悟之力增盛而现起的。他想这些没有什么真实可以信靠的。仍于禅定小屋中，安住在大圆满无功用的境界中。由此自然现起大圆满平等的悟境，一切大地岩石都可以没有阻碍地通行。那时，有一法相师名格西巴尾通，来到塔区的*轮会中。他精通法相前提辩论，和拉杰大师谈论间，他以前面的柱子安立为有法(事物本体)而辩论。由于以柱子作为有法，所以拉杰大师说：“柱子有法——柱子(事物)有本体

　　你的世间颠倒错乱的自心上面，只见其为平常的柱子，然而以大圆满自现平等性的意义来说，是没有柱子成立的”，他边说边用手抚摸其柱，竟毫无阻碍，“确是平等性空啊!”格西对此生起稀有感觉而发生有力的敬信，也就作了拉杰大师的弟子。

　　腾空转经者

　　树穹哇(1O14——1O74)当小僧人的时候，在邬巴隆寺的门前有一佛塔。有次树穹哇绕塔转经时，拉杰大师亲见他双足离地一肘悬空而绕行。拉杰大师想此小僧一定是一位化身活佛，将能成为一位殊胜的人士，所以对小僧十分喜悦。后拉杰大师在香区的桑巴静修室中精修时，曾对四位高足弟子说：“你们四位较量一下修行功力吧。”于是四位弟子都入于空中。有三位的意念生起如山不动的稳固，而树穹哇则发生跃起离座一肘高的跃跌声。大师命一女仆说：“你去听一下树穹哇喉间的咳声(气功使身体上腾时喉间发生的似咳非咳的声音)的大小吧。”女仆出静修室外细听其声，不减室内大小。走过山侧再听其声，仍如前一般大小。拉杰大师对三位弟子说：“你三位师兄弟的修力是相同的，但是你三位的功夫只是树穹哇的影子，你们都超不过他啊!”

　　以酒量福泽

　　树穹哇富足的时候，有一极贫而饥饿者。有一天树穹哇从住屋中取来一个盒子打开盖对饥饿者说道：“我对你无饮料的人问是否有饮料

　　”禀告说：“有糌粑造的酒。”树穹哇说：“那么，去取来吧。”于是取来酒，喝了两盒。问：“还有吗

　　”又取来喝了一盒而说道：“还有的话我还能喝。”又取来喝了一盒而问道：“还有吗

　　”禀告说：“还约有一升。”师说：“那么，不甚圆满。如果圆满的话，你的福将成为西藏也容量不完的一位。但你还是能成为一位大福泽的人。”说后给了穷人三藏斗青稞而说道：“在这阶段中你就吃这些粮食吧，从此你的受用就有来的了。”后来果然青稞刚吃完，他的福泽也就增长起来了。

　　临空试徒

　　普遍传称大德卓普巴(1013—1074)是秘密主金刚手的化身，为了在北方地区弘扬密宗教法而来，对所有应化众生转了不可思议的*轮。有一次，卓普巴对称为四敦弟子的四人说道：“你们把会供轮的顺缘拿来，我也拿着顺缘来。”四敦弟子也就如师所说拿着顺缘而来，随师到了卓普寺后面有一尖山的地方，开示了许多会供轮法类的教语后，又说：“你们没有我的时候，不要悲伤!我现在不舍此身带着往持咒地(修密咒成就果地)去，对你们也不传承吉祥而是将有利于教法发展。”说毕抬起喉部跃向空中，再抬起喉部面飞跃；就这样由抬喉部而飞跃，渐次飞跃到最后人于虚空界里眼不能见而消逝。于是弟子们心中难忍，捶胸悲号，哀呼师名。为此，大师又从空中下降而说道：“对你们来说，是不应该这样做。但是我在以前说的口头教语，是能作善妙引导的。对教语你们不听，现在我的传人将来会不吉祥。”继延至第二年才示现圆寂。当净沐尸体的时候，有一穿着密修士服装的美妙青年，供献来一匹淡黄色马，配备着弧形上妙的螺鞍。供马人从何而来，往何处去也无人知道。

　　“雷声与空无别”

　　大德邬巴细波，其上师曾传授给他以耳传大宝教授，他精修而获得功用。以此他到芒裕区贡圹寺时，生起大圆满平等的证悟，7天不失。后从尼泊尔募化得供具而来到芒裕区贡圹寺时，炎热不断侵袭而患病。只好将物品寄…

《圣行与妙果(才旺瑙乳 编著)》全文未完，请进入下页继续阅读…