..续本文上一页放在城中，去到山中修行。以此又发现大圆满平等的悟境，一切土、石、山、岩都毫无阻碍。而且知道无任何所需，将回寺就职的一切顺缘物品随便抛弃，只剩7只成套的供水杯。心想：“由于上师的恩德，我才能现起这般悟境，因此，这套水杯应当供于上师。”想后携着水杯而行，走到中途又将水杯抛弃，才感心中舒适。又思想着上师的恩德而来到寺中时，觉得到上师座前去的念头也应放弃，于是自责道：“嘿!你有几许放不下的呢!”于是又回到山中去修行，由此获得诸乘教法无一遗漏地朗朗现起，而诸色法又如奔腾而下的瀑布，无有停留中，全然是现空无别。有一次在野汝区巴阁铺住的时候，小棚屋上降下霹雳，而且轰击到卧具上。当时，只有本区前来作辅助求加持的一个可爱的小孩，但安全无恙，无任何创伤。孩子问：“打了雷吗

　　”他说：“或许雷击了这儿吧。”又问：“击坏什么了没有

　　”他答：“因为响声与空无别，雷哪里有自性呢!

　　这位大瑜伽修士诸如此类和他种的功德是很多的，可他仍在他的叔父徒众座前启问教法以决诸疑，并且抚育寺中僧伽。就这样精修之余抚育僧众达18年之久，享寿70岁时逝世。

　　因梦知生死

　　活佛西波还在母胎中时，其母于梦中梦一白人手持金柄白伞冉冉以伞遮蔽她的头部。婴儿生下后放在簸箕中使孩子入睡时，发现虹光照体。孩子两岁时，有一晚上其父唤母说道：“爱妻旺姆，你起来吧，我告诉你一个很热闹的梦!”妻问：“怎样的梦

　　”答道：“我梦到自己往远方去，走过一山旁时，路中有一青磐石。我戴着一顶绫拴鸽腰式的新帽，在那里我摘下帽来盖在磐石上说：“我当走啊!由你做利益众生的事业吧!在这浊世中，自己当知道利益众生的事业啊!”说着一再点头。我去到山旁翻过山阴下山时，心中感觉有些厌烦。继来到毗若蔗那炎热地区中，有一树叶密蔽丛中，感觉如针刺入般我一下就钻入树叶丛中去了。继到了陇地区时，出现了温暖的阳光，地方宽阔，泉水莹洁。走到一处极为悦意的草坪中时，也就醒了。”顿了一会，他说：“现在我将死，死后能到持明地(修密成果境地)。我们的这个孩子，将能成为利益众生的大德。”妻子说道：“如果你死了，孩子怎么办呢

　　”于是大哭起来。过了两个月，西波的父亲喇嘛格穹果然逝世，年届49岁。

　　灵前长出如虹彩的莲枝

　　西波大师幼时由母亲旺姆抚养。渐长大时，换下的衣服他都给了可怜的人，阿妈责骂他也无济于事。有一位通灵的女仆，大家都到她那里去问卜。阿妈也前往问卜时，女仆说道：“你知道你的孩子将成为怎样的人物吗

　　他将获得世间一切鬼神都齐集来围绕他而作供养。”有一年望果节修法诵经期间，阿妈向孩子说：“傻子，今天为望果节修法，大家都在作放朵玛和放祀水食子，你也应作放祀水食子和朵玛。”答道：“我也应当作望果修法念诵，可是没有水食子，只好到田野母(农母女神)跟前去。见到雅桑地方的鬼神们、粱纳窝波的鬼神们、章波邬鲁的黑明王，现在都还没有到谁的土地上去。他们在议论：旺姆老婆婆有农果福份，因此将农果缘份带到她那里去吧!而田野母正在做零碎工作。”阿妈听后有点生气而呼唤扬场。按田间播种4分最好收成能得40分(即40倍)，而当年的收成如何还难决断。可是打场后他们家收成竟得了50倍。阿妈对此大生惊奇!开始后悔自己以前的行为。糠秕扬场后又得到60藏升，以此更生信念。想这孩子可能是转世再来的活佛，于是送他到舅父丹巴色扎巴座前求学，经3年后能作舅父的助手。在这段时间里他听受了大圆满绒宗所传法门，特别是精通了全部配合法，并很好地听受了阐明秘密旨意。当他16岁时，舅父去逝，于是他又去吉喀寺上师座前听法。临行时，阿妈对他说道：“你到大师座前求得灌顶，当有头上佛冠不失的加持。”此时，从尼泊尔南方来了一名瑜伽女修士名妙花，系修得成就的女士，而且具足福泽。阿妈同一女友前去看望这一女修士。女修士的座前大众聚会在一场所中，正在供献礼物而求加持。阿妈心想我在吉喀寺那样的大师座前求得灌顶，头上戴过佛冠，现在在这样的女修士座前不应该求加持。可是她看其他一些人都在求加持，心中又郑重地也想求加持，于是到了女修士座前。女修士说：“阿妈，你在吉喀寺那样的大师座前获得过灌顶，头上戴过佛冠，是否还需要在我座前求加持呢

　　”阿妈听得这般话，心生羞愧，油然生起信念，而一再请求加持。女修士对阿妈说：“你的兄长丹巴色扎巴逝世，你不必悲伤!他已受生(即转世投胎)在印度一王妃的胎中。出生后将来当作大法王，能做利益众生的无量事业。”阿妈听后，生起稀有的心情，明白她是具足神通者，因而问道：“我有一子，将来能成怎样的人物

　　”答道：“我不说讥毁的话你能不误会吗

　　阿妈你当双手置于顶上而歌赞!你的儿子他将于此浊世中，成为驾御众生向上而转变的王，睁眼见着天，解衣拖在地(言上至于天，下至于地)。阿妈你这一生都是快乐的过程。此子将聚集许多侍眷，而侍眷等复相斗争，以此生起厌离，不到高龄将有逃遁到远方之灾。”西波大师在吉喀寺上师座前住了14年，完成学业后，被迎请掌管了邬格等寺。当时有位喇嘛香，西波听到他的事迹后，心生敬仰，对香师作了盛大的供养承事。香师对他说：“你的寺庙不受洪水摧毁的灾害，而且对难调伏的众生将有利益。”后期西波大师的福泽越来越大，而心境犹如虚空宽广，悲心犹如日月朗照，美誉名声，普遍一切方隅，聚集了不可思议数量的应化众生，做出了无量的承事上师和利益众生的事业。 并且由三喜之门(财、物、服侍)承事上师，使师欢喜，对师恭敬如经教而做，刹那也不违犯。西波大师曾说：“我去到上师座前的时候，没有一次不请以足置我头顶而求加持。”因此，他的心意是如所见(空性)而了达，同时生起了解脱的通达，现起大圆满自现平等的密意，一切土、石、山、岩都能通行无阻，非人等前来围绕而看护，具足神通的故事也很多。这位大德在此北方一带雪山丛中，走遍一切地区，对诸众生转大*轮，建立解脱道。有次，当修完拉萨石堤第四次工程，最后作饯行茶酒会时，侍从们酒醉而斗殴，以此大师意忿而说道：“你们厌烦我，而我也厌烦你们。我同阎罗一起去后你们就眼不见耳不闻了啊!”即于当年享寿51岁时在桑普区甲格惹的寺院中逝世。弟子们迎请遗体到色区邬格寺中奉安四个月，继迎请到汤嘉寺，地大震动，灵前水杯中生长出如虹彩的莲枝，时经三日为众目所睹。当净治遗体的傍晚，日月同时出现。遗体火化时，发现声、光、虹彩，灵骨中有无量佛像、咒字、塔相、舍利等。

　　土墙变石墙

　　雍敦巴(1284-1365)少年时即有大聪慧，精通密法《秘密藏续》和显教《阿毗达摩杂集论》。树·绛巴生格去香巴释迦绷座前听爱《阎摩法类》时，雍敦巴作仆役一同前去，与师共同精习。由此对《幻轮练修法》等极善巧而具有大神力。雍敦巴少年时期即由皇帝召到汉地，他常现舞蹈形态。当时有些地方种稻季节发生了大旱，民众请求皇帝派来求雨师时，皇上派他去修法。他祈祷三宝而获得大降甘露。皇上大喜赏赐了许多财物，由此有大量的财富而返西藏。他在许多上师座前广大听受经教，他是法王让郡多杰和布顿仁波且的再传弟子。特别是他在烹波日窝伽及惹冻乍等处住过多年，讲说经教以作广大利益他者。他还精于缘起法术，如阁卓河水将村落冲成多段时他使水不储留；手持红铁而不烧伤；土墙用六块石板拼合加以涂抹后，墙变成了一大石岩墙等。他分开密宗佛和显教佛时，为雅德班钦亲见而生起信仰。咽此师徒15人来到烹波日窝伽他的座前作依止。

　　身变金刚橛像于塔中

　　在杰麦达哲地方有一族姓梁名桑吉扎协的人。他原先修赞巴拉(财神)后，有一块小田被水冲走了，遂成为一无所有的人。他来到布姑垛，有一美艳的富人死后无人负尸，他也不起分别心而做这项工作。当办完丧事后，在死者的床边得到了许多黄金。他于是退回其金，而在扎其康玛寺当了郡波措窝的门徒。他虔诚地作仆役安住下来而修行，亲见第九真实灯本尊之面。继后去到后藏在卓普巴的弟子嘉钦波的侄子座前听受经教及幻化等法类时，有一富人供献他青稞麦100藏升，他也就在那里精研经教及幻化等法类：又在卓普巴的弟子梁纳垛波，及梁纳垛波的弟子拉杰达·生格座前，再听受经教和幻化法类，由此成为大善巧者。业哇细波的弟子嘉清当洼也来到他的座前听受过许多经教。他在本乡的磐石上留下印记。其弟子吉．却季生格是一位获得善巧成就的大德。他来元帝驾前，元世祖忽必烈做出了不义之事，将他置于塔中，紧封塔门。年关节日去窥视，其身变成普巴金刚(金刚橛)身像住于塔中，以此大为奇异!而对其师垛脱巴(石上留印者)厚赐彩缎等珍物；并拥有许多诰命敕封的寺庙庄园。

　　通晓45种文字者

　　喇嘛钦波和一位具足神通功德、名叫觉窝杰的班智达相见时，觉窝说：“印度的阿扎惹纳波觉巴(80位大成就师之一)逝世转生即为却季桑波，他在很多地方以及说法的故事，怎能说得完呢

　　”又有人说这位大德是如来的化身。大都传说他是妙吉祥(即文殊)的化身。这样的大德(即却季桑波)年满ll岁时，听受“法想”教法，似乎是在13岁以后也就圆满完成闻法的事业，而成为大通达者。普遍传称他对于一切所知境全不愚昧。他自己曾说：“我非寡闻者，对于一切法没有未闻的。但亦非广者，由于我对大部分法中有一部分我不需要而未闻。”由于这位大德具足深广和无垢智慧，对于印度所有的显密善法和论典，哪怕是过去未阅读过的，只须阅读一两遍，也就全能通晓；而且对于其中所有的句义都能忆持于心中，普遍传称他已获得一切不忘陀罗尼。他最初对…

《圣行与妙果(才旺瑙乳 编著)》全文未完，请进入下页继续阅读…