..續本文上一頁放在城中，去到山中修行。以此又發現大圓滿平等的悟境，一切土、石、山、岩都毫無阻礙。而且知道無任何所需，將回寺就職的一切順緣物品隨便抛棄，只剩7只成套的供水杯。心想：“由于上師的恩德，我才能現起這般悟境，因此，這套水杯應當供于上師。”想後攜著水杯而行，走到中途又將水杯抛棄，才感心中舒適。又思想著上師的恩德而來到寺中時，覺得到上師座前去的念頭也應放棄，于是自責道：“嘿!你有幾許放不下的呢!”于是又回到山中去修行，由此獲得諸乘教法無一遺漏地朗朗現起，而諸色法又如奔騰而下的瀑布，無有停留中，全然是現空無別。有一次在野汝區巴閣鋪住的時候，小棚屋上降下霹雳，而且轟擊到臥具上。當時，只有本區前來作輔助求加持的一個可愛的小孩，但安全無恙，無任何創傷。孩子問：“打了雷嗎
”他說：“或許雷擊了這兒吧。”又問：“擊壞什麼了沒有
”他答：“因爲響聲與空無別，雷哪裏有自性呢!
這位大瑜伽修士諸如此類和他種的功德是很多的，可他仍在他的叔父徒衆座前啓問教法以決諸疑，並且撫育寺中僧伽。就這樣精修之余撫育僧衆達18年之久，享壽70歲時逝世。
因夢知生死
活佛西波還在母胎中時，其母于夢中夢一白人手持金柄白傘冉冉以傘遮蔽她的頭部。嬰兒生下後放在簸箕中使孩子入睡時，發現虹光照體。孩子兩歲時，有一晚上其父喚母說道：“愛妻旺姆，你起來吧，我告訴你一個很熱鬧的夢!”妻問：“怎樣的夢
”答道：“我夢到自己往遠方去，走過一山旁時，路中有一青磐石。我戴著一頂绫拴鴿腰式的新帽，在那裏我摘下帽來蓋在磐石上說：“我當走啊!由你做利益衆生的事業吧!在這濁世中，自己當知道利益衆生的事業啊!”說著一再點頭。我去到山旁翻過山陰下山時，心中感覺有些厭煩。繼來到毗若蔗那炎熱地區中，有一樹葉密蔽叢中，感覺如針刺入般我一下就鑽入樹葉叢中去了。繼到了隴地區時，出現了溫暖的陽光，地方寬闊，泉水瑩潔。走到一處極爲悅意的草坪中時，也就醒了。”頓了一會，他說：“現在我將死，死後能到持明地(修密成果境地)。我們的這個孩子，將能成爲利益衆生的大德。”妻子說道：“如果你死了，孩子怎麼辦呢
”于是大哭起來。過了兩個月，西波的父親喇嘛格穹果然逝世，年屆49歲。
靈前長出如虹彩的蓮枝
西波大師幼時由母親旺姆撫養。漸長大時，換下的衣服他都給了可憐的人，阿媽責罵他也無濟于事。有一位通靈的女仆，大家都到她那裏去問蔔。阿媽也前往問蔔時，女仆說道：“你知道你的孩子將成爲怎樣的人物嗎
他將獲得世間一切鬼神都齊集來圍繞他而作供養。”有一年望果節修法誦經期間，阿媽向孩子說：“傻子，今天爲望果節修法，大家都在作放朵瑪和放祀水食子，你也應作放祀水食子和朵瑪。”答道：“我也應當作望果修法念誦，可是沒有水食子，只好到田野母(農母女神)跟前去。見到雅桑地方的鬼神們、粱納窩波的鬼神們、章波邬魯的黑明王，現在都還沒有到誰的土地上去。他們在議論：旺姆老婆婆有農果福份，因此將農果緣份帶到她那裏去吧!而田野母正在做零碎工作。”阿媽聽後有點生氣而呼喚揚場。按田間播種4分最好收成能得40分(即40倍)，而當年的收成如何還難決斷。可是打場後他們家收成竟得了50倍。阿媽對此大生驚奇!開始後悔自己以前的行爲。糠秕揚場後又得到60藏升，以此更生信念。想這孩子可能是轉世再來的活佛，于是送他到舅父丹巴色紮巴座前求學，經3年後能作舅父的助手。在這段時間裏他聽受了大圓滿絨宗所傳法門，特別是精通了全部配合法，並很好地聽受了闡明秘密旨意。當他16歲時，舅父去逝，于是他又去吉喀寺上師座前聽法。臨行時，阿媽對他說道：“你到大師座前求得灌頂，當有頭上佛冠不失的加持。”此時，從尼泊爾南方來了一名瑜伽女修士名妙花，系修得成就的女士，而且具足福澤。阿媽同一女友前去看望這一女修士。女修士的座前大衆聚會在一場所中，正在供獻禮物而求加持。阿媽心想我在吉喀寺那樣的大師座前求得灌頂，頭上戴過佛冠，現在在這樣的女修士座前不應該求加持。可是她看其他一些人都在求加持，心中又鄭重地也想求加持，于是到了女修士座前。女修士說：“阿媽，你在吉喀寺那樣的大師座前獲得過灌頂，頭上戴過佛冠，是否還需要在我座前求加持呢
”阿媽聽得這般話，心生羞愧，油然生起信念，而一再請求加持。女修士對阿媽說：“你的兄長丹巴色紮巴逝世，你不必悲傷!他已受生(即轉世投胎)在印度一王妃的胎中。出生後將來當作大法王，能做利益衆生的無量事業。”阿媽聽後，生起稀有的心情，明白她是具足神通者，因而問道：“我有一子，將來能成怎樣的人物
”答道：“我不說譏毀的話你能不誤會嗎
阿媽你當雙手置于頂上而歌贊!你的兒子他將于此濁世中，成爲駕禦衆生向上而轉變的王，睜眼見著天，解衣拖在地(言上至于天，下至于地)。阿媽你這一生都是快樂的過程。此子將聚集許多侍眷，而侍眷等複相鬥爭，以此生起厭離，不到高齡將有逃遁到遠方之災。”西波大師在吉喀寺上師座前住了14年，完成學業後，被迎請掌管了邬格等寺。當時有位喇嘛香，西波聽到他的事迹後，心生敬仰，對香師作了盛大的供養承事。香師對他說：“你的寺廟不受洪水摧毀的災害，而且對難調伏的衆生將有利益。”後期西波大師的福澤越來越大，而心境猶如虛空寬廣，悲心猶如日月朗照，美譽名聲，普遍一切方隅，聚集了不可思議數量的應化衆生，做出了無量的承事上師和利益衆生的事業。 並且由叁喜之門(財、物、服侍)承事上師，使師歡喜，對師恭敬如經教而做，刹那也不違犯。西波大師曾說：“我去到上師座前的時候，沒有一次不請以足置我頭頂而求加持。”因此，他的心意是如所見(空性)而了達，同時生起了解脫的通達，現起大圓滿自現平等的密意，一切土、石、山、岩都能通行無阻，非人等前來圍繞而看護，具足神通的故事也很多。這位大德在此北方一帶雪山叢中，走遍一切地區，對諸衆生轉大*輪，建立解脫道。有次，當修完拉薩石堤第四次工程，最後作餞行茶酒會時，侍從們酒醉而鬥毆，以此大師意忿而說道：“你們厭煩我，而我也厭煩你們。我同閻羅一起去後你們就眼不見耳不聞了啊!”即于當年享壽51歲時在桑普區甲格惹的寺院中逝世。弟子們迎請遺體到色區邬格寺中奉安四個月，繼迎請到湯嘉寺，地大震動，靈前水杯中生長出如虹彩的蓮枝，時經叁日爲衆目所睹。當淨治遺體的傍晚，日月同時出現。遺體火化時，發現聲、光、虹彩，靈骨中有無量佛像、咒字、塔相、舍利等。
土牆變石牆
雍敦巴(1284-1365)少年時即有大聰慧，精通密法《秘密藏續》和顯教《阿毗達摩雜集論》。樹·绛巴生格去香巴釋迦繃座前聽愛《閻摩法類》時，雍敦巴作仆役一同前去，與師共同精習。由此對《幻輪練修法》等極善巧而具有大神力。雍敦巴少年時期即由皇帝召到漢地，他常現舞蹈形態。當時有些地方種稻季節發生了大旱，民衆請求皇帝派來求雨師時，皇上派他去修法。他祈禱叁寶而獲得大降甘露。皇上大喜賞賜了許多財物，由此有大量的財富而返西藏。他在許多上師座前廣大聽受經教，他是法王讓郡多傑和布頓仁波且的再傳弟子。特別是他在烹波日窩伽及惹凍乍等處住過多年，講說經教以作廣大利益他者。他還精于緣起法術，如閣卓河水將村落沖成多段時他使水不儲留；手持紅鐵而不燒傷；土牆用六塊石板拼合加以塗抹後，牆變成了一大石岩牆等。他分開密宗佛和顯教佛時，爲雅德班欽親見而生起信仰。咽此師徒15人來到烹波日窩伽他的座前作依止。
身變金剛橛像于塔中
在傑麥達哲地方有一族姓梁名桑吉紮協的人。他原先修贊巴拉(財神)後，有一塊小田被水沖走了，遂成爲一無所有的人。他來到布姑垛，有一美豔的富人死後無人負屍，他也不起分別心而做這項工作。當辦完喪事後，在死者的床邊得到了許多黃金。他于是退回其金，而在紮其康瑪寺當了郡波措窩的門徒。他虔誠地作仆役安住下來而修行，親見第九真實燈本尊之面。繼後去到後藏在卓普巴的弟子嘉欽波的侄子座前聽受經教及幻化等法類時，有一富人供獻他青稞麥100藏升，他也就在那裏精研經教及幻化等法類：又在卓普巴的弟子梁納垛波，及梁納垛波的弟子拉傑達·生格座前，再聽受經教和幻化法類，由此成爲大善巧者。業哇細波的弟子嘉清當窪也來到他的座前聽受過許多經教。他在本鄉的磐石上留下印記。其弟子吉．卻季生格是一位獲得善巧成就的大德。他來元帝駕前，元世祖忽必烈做出了不義之事，將他置于塔中，緊封塔門。年關節日去窺視，其身變成普巴金剛(金剛橛)身像住于塔中，以此大爲奇異!而對其師垛脫巴(石上留印者)厚賜彩緞等珍物；並擁有許多诰命敕封的寺廟莊園。
通曉45種文字者
喇嘛欽波和一位具足神通功德、名叫覺窩傑的班智達相見時，覺窩說：“印度的阿紮惹納波覺巴(80位大成就師之一)逝世轉生即爲卻季桑波，他在很多地方以及說法的故事，怎能說得完呢
”又有人說這位大德是如來的化身。大都傳說他是妙吉祥(即文殊)的化身。這樣的大德(即卻季桑波)年滿ll歲時，聽受“法想”教法，似乎是在13歲以後也就圓滿完成聞法的事業，而成爲大通達者。普遍傳稱他對于一切所知境全不愚昧。他自己曾說：“我非寡聞者，對于一切法沒有未聞的。但亦非廣者，由于我對大部分法中有一部分我不需要而未聞。”由于這位大德具足深廣和無垢智慧，對于印度所有的顯密善法和論典，哪怕是過去未閱讀過的，只須閱讀一兩遍，也就全能通曉；而且對于其中所有的句義都能憶持于心中，普遍傳稱他已獲得一切不忘陀羅尼。他最初對…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…